Светлана Баранова - Основные положения духовно-нравственного наставничества

• Название: Основные положения духовно-нравственного наставничества
• Автор: Светлана Баранова
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-8040-008

Книга является учебным пособием для преподавателей системы психофизического совершенствования, а также для тех, кто желает разобраться в особенностях духовно-нравственного наставничества и способах становления на этот путь.

---

Священное (Сакральное) знание именно потому и называется Священным (Сакральным), что оно имеет в себе Божественную суть, содержащуюся в Божественных энергиях, которыми насыщают это Знание Великие Божественные Силы.

Протекание Божественных энергий в человечество – это живой процесс, и если убрать хотя бы одно звено, то остаётся только энтропия, которая без противодействия ей постоянно нарастает. И, наконец, наступает такой момент, когда все Священные энергии Знания рассеиваются в пространстве и времени, и это Знание исчезает, оставляя вместо себя Веру, наполненную заблуждениями и абсурдом.

3.4. О проблемах возвращения Духовного учителя в реальность

Само по себе второе пришествие порождает несколько трудноразрешимых проблем.

Первая проблема связана с идентификацией ожидаемого Духовного учителя, т. е. действительно ли лицо, представляющееся или представляемое как давно ожидаемый Духовный учитель, является таковым. За десятки, сотни, тем более – тысячи лет ожидания образ Духовного учителя и условия его второго пришествия до такой степени идеализируются и мифологизируются, что с ними невозможно достичь реального физического совпадения.

Любое лицо, более или менее совпадающее с идеальным описанием образа ожидаемого Духовного учителя, может объявить себя этим Духовным учителем, внося смуту и разлад в ряды ожидающих второго пришествия, что, впрочем, уже происходило в истории человечества и продолжает происходить сейчас.

Вторая проблема связана с принятием Духовного учителя. За время ожидания второго пришествия Духовного учителя энергии Священного знания, пришедшие в человечество через него, давным-давно рассеялись, а вместо Священного знания осталась лишь многократно искажённая информация, «освящённая Верой». Иначе говоря, в наличии имеются лишь различные описания Священного знания, которые отражают разнообразные представления людей о нём. Готовы ли и способны ли люди, имеющие свои представления, что и как должен преподносить Духовный учитель, принять реально пришедшего к ним Духовного учителя, если то, что он будет говорить и воплощать, не будет соответствовать их представлениям?

Вряд ли. В итоге получается абсурд: люди, якобы стремящиеся к Священному знанию (проще говоря, к Богу), вместо того чтобы ощущать и воспринимать проявления Великих Божественных Сил, на самом деле отрицают Бога, потому что лучше Бога знают, каким образом Он должен проявляться, что и как Он должен делать. «Ограничивая» Бога своими представлениями о Нём, люди в этом случае отрицают и саму жизнь, попадая в итоге в духовный тупик.

3.5. О «Священной книге», написанной последователями

Насколько же увеличивается потребность в Священной книге у последователей, когда их Духовный учитель по той или иной причине покинул физический мир? – Неизмеримо, потому что Священная книга не только начинает выполнять функции Духовного учителя, так как последователи ищут в ней ответы на свои вопросы, но и символа религиозного учения. Священная книга становится материальной основой для соединения последователей в религиозную организацию и опорой её существования.

Если же Духовный учитель не оставил после себя Священной книги, его ближайшие последователи вынуждены её писать самостоятельно, придавая написанному статус Священной книги.

При написании такой условно священной книжки за основу, как правило, будут взяты известные последователям факты биографии Духовного учителя, его деяния, а также высказывания и проповеди, дополненные различного рода компиляциями, мифами и чудесами. Но такая книжка, несмотря на претензии на священность, по своей сути Священной книгой не является. В ней присутствует лишь отзвук Священного знания, а её реальное содержание – это биография Духовного учителя с искажениями.

Очевидно, что на основе только одной биографии Духовного учителя, его отдельных высказываний и проповедей построить даже простую, логически понятную и цельную религиозную концепцию невозможно.

Чтобы создать хотя бы вид религиозной концепции, последователи Духовного учителя должны придать его деяниям, высказываниям и проповедям вид целесообразности, осуществить их трактовку и пояснения в соответствии с создаваемой религиозной концепцией. Появление пояснений служит причиной возникновения различных религиозных течений и сект, потому что у разных последователей и религиозных деятелей есть свои собственные, отличающиеся друг от друга трактовки.

Религиозная концепция , создаваемая последователями Духовного учителя, не является Священным знанием, так как её положения не обладают однозначностью и имеют множество трактовок. Для сохранения религиозной организации её руководители должны сформировать устраивающую их религиозную концепцию и добиться от большинства последователей её признания как единственно истинной и законной. Все остальные концепции объявляются незаконными и запрещаются, а книги, содержащие в себе запретные концепции или отличия от «официально» принятой религиозной концепции, также запрещаются и вообще уничтожаются. Таких деяний в истории человечества было достаточно много, и специально приводить примеры нет никакой необходимости.

Духовный учитель, не зафиксировавший самостоятельно Священное знание, своим уходом из физического мира не оставляет своим последователям иного выбора, как писать религиозную концепцию, основанную на его биографии, проповедях и высказываниях.

Самое парадоксальное заключается в том, что в процессе «творческой деятельности» последователей на свет появляется религиозная концепция, которая по своей сути никакого отношения не имеет к тому Священному знанию, которое проповедовал сам Духовный учитель. Тем не менее, для придания легитимности и «священности» этой религиозной концепции вовсю эксплуатируется и сам Духовный учитель, и его имя, в соответствии с которым, как правило, и называют религию, вытекающую из религиозной концепции.

Интересно было бы посмотреть на реакцию воскресшего хотя бы на время Духовного учителя после прочтения им религиозной концепции, создание которой приписывается ему самому…

3.6. О догматизме как препятствии Священному знанию

После написания книги (книг), содержащей(-их) в себе «легитимную» религиозную концепцию, активная писательская деятельность последователей Духовного учителя прекращается. Созданный последователями религиозный письменный труд абсолютизируется и фетишизируется, а положения труда превращаются в догмы, не подлежащие ни осмыслению, ни рассмотрению, ни тем более обсуждению или критике. По крайней мере, со стороны «масс».

В то же время последователи и последователи последователей становятся авторитетами, монопольно обладающими правом давать пояснения и комментарии к данному труду. Созданный письменный труд объявляется Священной книгой, в которой содержится вся информация о прошлом и будущем человечества, а значит, ничего нового и иного человечество уже не ждёт. Всё было, есть и будет так, как написано в этой книге.

Подобный письменный труд, содержащий религиозную концепцию, не подлежит ни изменению, ни дополнению, поэтому с течением времени он превращается в барьер на пути развития и совершенствования человечества, в препятствие для прохождения в человечество энергий Священного знания от Великих Божественных Сил.

Последователи догм религиозной концепции, лишённые жизни Священного знания, постепенно сами превращаются в застывшие безжизненные догматы, а исповедуемая ими религия становится религией мёртвых. В ней умершим уделяется больше внимания, чем живым, даже если сам Духовный учитель когда-то говорил о свете, жизни и любви. Да это и понятно – кладбища являются самым ярким материальным воплощением догматизма (никаких изменений, никакой жизни, всё пристойненько и спокойненько).

Кроме того, религиозный догматизм является причиной возникновения мракобесия, доходящего до физического уничтожения инакомыслящих и действительно стремящихся к истине Священного знания. Догматизм является препятствием для человечества на пути процесса познания, разделяя единую сферу Знания на две несовместимые части: религию, якобы имеющую дело с духовной сферой бытия, и науку, занимающуюся всем остальным, в первую очередь материальным.

Этот искусственно созданный конфликт между религией и наукой без наличия Священного знания разрешить невозможно. Религия без Сакрального знания не содержит в себе сути Знания, а значит, мертва и безжизненна, и наука без Священного знания лишена этики жизни, поэтому используется эгоистами и некрофилами для уничтожения всего живого.

3.7. О выборе книг для чтения

Вопрос о том, что выбрать для чтения из большого разнообразия книг, посвящённых Духовному знанию, религиям, различным духовным практикам, эзотеризму или йоге, является существенным и жизненно важным. Необходимо понимать, что брать за критерий при выборе книги и как применять этот критерий.