Евгений Яхнин - Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

• Название: Размышления о разуме, Боге и будущем человечества
• Автор: Евгений Яхнин
• Издательство: АО «Х.Г.С.»
• Жанр: Философия
• Год: 1997
• ISBN: 5—7588—0408—8

Дорогое мои друзья, все то, о чем я буду здесь писать, возникло в троллейбусно-автобусных раздумьях, которым я люблю предаваться в пути, и долгих беседах с Вами. Время этих бесед я отношу к счастливейшим минутам моей жизни и очень хочу, чтобы след, который они оставили в моей душе, не затерялся. Я попробовал привести в порядок все вопросы, сомнения, догадки, откровения, посещавшие и волновавшие нас. Может быть, и Вам будет интересно кое-что вспомнить.

---

Неважно, будет ли человечество двигаться к Мировому правительству или оно ограничится международными программами и соглашениями, — успешное решение глобальных проблем возможно только при коренном изменении социальной психологии. Необходимо, чтобы утвердились принципы единства, взаимного уважения, ограничения стремления к расширению потребления и увеличению богатства.

Мощнейшим фактором, способствующим объединительным процессам и согласованным действиям, является идеологическое соответствие между людьми. Поэтому одним из важнейших вопросов, на который должна дать ответ просвещенная часть человечества (я называю ее интеллигенцией), есть вопрос о единой общечеловеческой идеологии. В чем должно состоять ее содержание, как она должна соотноситься с идеологиями в обществе, бытующими в настоящее время, можно ли рассчитывать на ее быстрое распространение и, если да, то как этому способствовать?

В настоящее время большая часть человечества придерживается религиозных идеологий, в основе которых лежит идея о Боге. Развитие научных представлений о мире оставляет все меньше места мистике, непознаваемым божественным субстанциям. Поэтому перспективной должна стать идеология, согласующаяся с наукой, то есть идеология без Бога. Однако предложение всему человечеству идеологии без Бога в настоящее время имеет мало шансов на успех. Идея Бога разрабатывалась блестящими умами; она влилась в сознание людей не только благодаря повседневному пребыванию людей в среде Веры, веры в божественное, не только через ритуалы церкви, но и через мифологическое творчество народа и через искусство, которые придали этой идее чрезвычайную силу эмоционального воздействия. С Богом были и до сих пор связаны основные понятия нравственности: смысл жизни, добро, справедливость… без которых общество жить не может.

В новой идеологии должно быть преодолено противоречие между идеей о Боге, самом прекрасном, потрясающем творении человеческого Разума, и научным познанием мира, в котором нет места ничему мифическому, непознаваемому. Но новая идеология должна быть дана миру как Вера, иное психология Homo sapiens не примет. Поэтому возникает проблема поиска такой не мифической субстанции, которая могла бы восприниматься людьми, как Высшее, Могущественнейшее, Прекраснейшее, Вечное, обладающее наивысшим знанием, высшей духовной ценностью и высшей духовной истиной — нравственностью, как Бог.

Центральной идеей такой новой идеологии, которую следует называть Нравственной идеологией, является отождествление Бога с Общечеловеческим Разумом. Он обладает всеобъемлющим знанием, Он определяет жизнь, судьбы человечества. Он — независимый хранитель нравственных принципов человечества, способный противостоять любым посягательствам власти на свободу и права личности, Ему — создателю человеческого бытия, любви и красоты — можно и нужно служить и поклоняться. Эта идея по существу содержится в перевернутом или даже прямом, но завуалированном виде во всех мировых религиях. Таким образом, новую Нравственную идеологию можно предложить человечеству как синтетическую истину всех ныне бытующих религиозных идеологий, без их отрицания и опровержения. Смыслом жизни каждого становится сохранение и развитие рода человеческого путем служения ему и его Богу — Общечеловеческому Разуму. При этом необходимо и возможно освободить от мифического тумана незнания такие понятия, как душа, сознание, добро, любовь, правда и ложь, свобода воли, смерть и бессмертие…

В наше время не приходится рассчитывать на приход нового Пророка, который взялся бы за решение такой грандиозной задачи — модифицирование социальной психологии всего человечества. Эту задачу должна решить наиболее просвещенная часть человечества — интеллигенция мира, и она может решить эту задачу. Ранее подобные задачи решались человечеством в течение нескольких веков. Сейчас в распоряжении человечества имеется 50, может быть, 100 лет, мало. Поэтому решать эту задачу надо в чрезвычайном режиме и одновременно и в согласовании с осуществлением мероприятий, запланированных в программах «Повестки дня на XXI век».

Ни одно из мероприятий, запланированных в самых совершенных программах, ни одна самая благородная идея не могут быть реализованы в масштабе всей планеты без привлечения к участию в этом грандиозном деле всех людей земли. Поэтому важнейшей задачей интеллигенции и образованной части человечества становится информирование всех людей, каждого отдельного человека, в самых глухих и заброшенных местах на земле о грозящей человечеству катастрофе и мерах, которые необходимо предпринять для того, чтобы выжить.

Наступление планетарного экологического кризиса может закончиться гибелью человечества, и это вполне вероятно. Человечество может найти пути выхода из этой грозной ситуации, хотя это и очень сложно, а может быть, и мало вероятно. Независимо от того, насколько реален шанс преодоления кризиса цивилизованным путем, без взаимоуничтожения, без расизма, люди, каждый, должны делать все, чтобы предотвратить скорый конец своей истории.

Генеральная задача интеллигенции мира

Теперь целесообразно сформулировать в концентрированном виде ответ на главный вопрос, поставленный в первом письме о генеральной задаче интеллигенции в конце XX — начале XXI веков.

Осознание надвигающейся планетарной экологической катастрофы, усугубляющейся противоречиями человеческого сообщества на земле, обязывают наиболее просвещенную часть человечества — его интеллигенцию:

— объединиться в усилиях всеобщего всепроникающего информирования людей о грозящей катастрофе — перспективе, перед которой меркнут и становятся ничтожными: все амбиции на историческое бессмертие государственных, национальных, религиозных, идеологических, партийных, профсоюзных и прочих лидеров, все потуги жаждущих властвовать и богатеть, все устремления к почестям и известности деятелей науки, техники, искусства;

— объединиться в усилиях: добиваться терпимости, согласия и единства всех людей на земле, высшей фазой которого может стать единая нравственность в виде единой нравственной идеологии, добиваться единства всех людей, которое достижимо только при взаимодействии государств, технических и экономических институтов, религии, искусства и науки;

— объединиться в усилиях разъяснения необходимости и обеспечения соблюдения каждым жителем земли бережного отношения к среде своего обитания, к источникам существования жизни на земле;

— объединиться в усилиях совершенствования технического вооружения человечества с предельным снижением вредного техногенного воздействия на окружающую среду.

Рекомендую прочитать

В конце краткого вступления — «Несколько слов до» — я обещал упомянуть некоторые заслуживающие внимания книги. Я имел ввиду книги, которые или просто интересны и написаны с блеском, или содержат в концентрированном виде основные сведения и идеи, касающиеся той или иной области знаний. Но, конечно, ими не исчерпывается даже малая часть проблем, обсуждавшихся в прочитанных Вами письмах. Те, кто решит посвятить себя будущему человечеству, должны одолеть горы литературы по философии, религии, истории, культуре, психологии, биологии, экологии и многим другим областям знаний.

1. Тайлор (Тейлор) Э. Б., «Первобытная культура», М.* «Политиздат», 1989.

2. Кликс Ф., «Пробуждающееся мышление (у истоков человеческого интеллекта)», М.* изд. «Прогресс», 1983.

3. Алексеев В. П., «В поисках предков», М.* изд. «Советская Россия», 1972.

4. Линден Ю., «Обезьяны, человек и язык», М.* изд. «Мир», 1981.

5. Шовен Р. «Поведение животных», М.* изд. «Мир», 1972.

6. Дьюсбери Д., «Поведение животных (сравнительные аспекты)», М.* изд. «Мир», 1981.

7. Тинберген Н., «Социальное поведение животных», М.* изд. «Мир», 1993.

8. Докинз Д., «Эгоистичный ген», М.* изд. «Мир», 1993.

9. Платон, «Избранные диалоги», М.* изд. «Художественная литература», 1965.

10. Каутский К., «Происхождение христианства», М.* «Политиздат», 1990.

11. Массе А., «Ислам», М.* Изд. восточной литературы, 1961.

12. Соловьев С., «Магомет, его жизнь и религиозное учение», копия со 2-го издания, Петербург, 1902.

13. Васильев Л., «История религий востока», М.* изд. «Высшая школа», 1988.

14. Бонгард-Левин Г., «Древнеиндийская цивилизация (философия, наука, религия)», М.* изд. «Наука», 1980.

15. Гусейнов А., «Великие моралисты», М.* изд. «Республика», 1995.

16. Селиверстов Ю. (составитель), «О великом инквизиторе (Достоевский и другие)», М.* изд. «Молодая гвардия», 1991.