Бенджамин Нер - Остров Бога

• Название: Остров Бога
• Автор: Бенджамин Нер
• Жанр: Религия: иудаизм

Эта книга-путешествие по Израилю не является обычным путеводителем: интересный фактический материал обрамлен размышлением автора о роли Святой земли в истории человечества, прошедшей и грядущей, об отношениях человека и Бога. Читатель сможет пройти сквозь тысячелетия по увлекательному лабиринту событий, заново переживая и переосмысливая важнейшие из них, узнать много интересного и получить пищу для далеко ведущих размышлений.

---

В свете этого, я вспомнил высказывание известного теолога и историка, профессора Страсбургского университета Мухаммеда Ибн-Куади:

«Джихад действительно является центральным моментом в учении Мухаммеда. На протяжении 14 веков лучшие умы мусульман пытались изменить отношение к террору и убийству, но самые остроумные теологические построения не могут закрыть дорогу буквальному пониманию Корана и Хадисов. В этом плане, к сожалению, именно Усама бин Ладен, мулла Омар и другие подобные им являются "хорошими правоверными".

А ахмедисты в этом смысле, правоверные паршивые и в соответствии с доктриной этой религии, мерзкие отступники. Выход же из этого положения один — исключительно вперёд ногами.

«Не отойдёт скипетр от Иуды…» «Правильный путь, но заброшенный»

«И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли,… Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей. И Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души».

(Второзаконие.28:64–66)

Привет! Я иудей. И по месту проживания, и по праву крови, хотя с точки упёртых раввинов, очень паршивый, но иудей! Здесь на Острове Бога, мне самое место. При въезде на Остров у меня отобрали трепещущее от многочисленных страхов сердце, излечили со временем от истаевания очей, хлипкого сна и изнывания души.

Ах, Иудея, царство, возникшее после смерти Соломона и отделения десяти северных колен, ты была такая маленькая, что враги твои, тебя просто не замечали. И это спасало страну до поры до времени. Устроившаяся на землях уделов Иуды, Бениамина, Симеона и Дана, ты была даже меньше, чем Северное царство. Зато верой Иудея была значительно крепче, ибо билось в её груди сердце всего народа — Иерусалим, а иудейские цари, вели свой род от самого Давида. Да, южное царство — Иудейское, простояло ещё двести лет после гибели Израиля. Изменявшее Единому Богу многократно, впадавшее в самое мерзостное язычество, растерявшее львиную долю своей земли, богатства, грозную боевую славу, оно являло иногда, примеры изумительной чистоты и высоты духа, каких не было прежде, в счастливые спокойные времена. Именно в это время на улицах Иерусалима гремел голос самого Господа, грозившего и предостерегающего народ, через раба своего, пророка Исаию проповедавшего Избавление.

Всё кончилось плохо, армия вавилонского правителя Навуходоносора захватила Иерусалим, и первая партия пленников отправилась в Вавилон. Уводили соль земли, пасионариев, как говаривал незабвенный профессор Гумилёв: Царедворцев, чиновников, знать и военную верхушку, оружейников, кузнецов, ювелиров и строителей. Храм же Навуходоносор пощадил. Ну, так, немножечко, пограбил. Но евреи они и есть евреи. Ну, сидели бы тихо, платили бы дани, кланялись проходящим вавилонянам, а не плевались в их завитые и умащённые маслами по ассирийской моде, смоляные бороды.

Так нет, царь Седекия, поставленный правителем Иудеи, восстал, и народ поддержал его. Его подержали старцы, еле поднимавшие лук, древние старухи, желавшие поливать смолой лезущих на стены воинов, беспокойная, уверенная в себе и конечно считавшая себя недоступной для смерти, молодёжь, потому что мужчины были в плену. Есть древнее предание о том, что накануне похода Навуходоносор, вообще отложивший наказание Иерусалима в долгий ящик, услышал во сне грозный голос, который требовал: «иди и разрушь дом Отца, дети которого не слушаются его». И внял он, что же ему оставалось. И вот, повинуясь этому страшному зову, пошёл на Иерусалим. Но на этот раз осада, продолжалась более года. И когда он уже подумывал о том что бы свернуть лагерь и отправится восвояси, он услышал этот голос ещё раз: «Измеряй ежедневно высоту стен» говорил Бог, и инженеры владыки доложили ему поутру, что стены уходят в землю ежедневно, без вмешательства людей, на целых две ладони. И когда они сравнялись с землей, Навуходоносор вошёл в город. Сегодня в еврейском квартале Старого Иерусалима, можно увидеть мерную ленту, поднимающуюся метров на десять, над участком ушедшей в землю «широкой стены». Остальное поглощено ненасытной землёй.

После взятия Иерусалима, город был полностью разрушен, как это обычно случалось в те времена с городами, восставшими против своих завоевателей. Седекия успел увидеть, как на его глазах режут его сыновей, был ослеплён и отправлен на чужбину, а жители Иерусалима, за малым исключением, переселены в Вавилон, туда же, куда была за два года до них отправлена первая партия переселенцев. Накануне возвращения домой Навуходоносор услышал тот же голос в последний раз: «разрушенный город разрушил ты, сожжённый храм ты сжег, убитых людей ты убил». Так свершился Божий приговор, и ты царь, слепое оружие в его руках.

«Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь, уверен в жизни твоей.… И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь» (Второзаконие.28:.37). Всё сбылось. Хотя все города Иудеи умерли сражаясь.

Когда сбылось пророчество Божие над Вавилоном, позволил Кир Персидский, вернутся твоим сыновьям, и отстроить чертоги твои и жизнь продолжалась, до поры нового изгнания и нового рассеяния.

Руины

ЛАХИШ «…и видит Смерть — города их пусты, и нет опасающихся её»

Осталось от Лахиша, стоявшего на Иудейской равнине, маловато, только огромный и не до конца раскопанный, курган. Управление древностей Израиля сначала мечтало превратить курган в национальный парк археологии, для чего даже восстановило ворота времен царя Цедкияху, но парк так и не устроили — возобладало израильское «ийе беседер» — «будет хорошо», что по смыслу весьма приближается к русскому «авось».

В столице Сеннакериба, ассирийского царя, в Ниневии, имеется специальная комната, посвященная захвату Лахиша, где находится огромный барельеф изображающий падение города, а довольно приличная копия в натуральный его размер, украшает один из залов «Музея Израиля». Курган Лахиша, первыми начали раскапывать англичане, сначала Флиндерс Питри, а за ним, Джордж Старки. Почти все найденные древности нынче можно увидеть в музее Рокфеллера, есть и такой в Иерусалиме.

Лахиш был необычайно важен в те времена потому, что стоял на основной дороге из Иудеи к побережью — Ашдоду, Ашкелону, покорённым ещё Давидом, городам филистимлян. Там было достаточно, воды для посевов, и это важнейший фактор, кстати, и по сей день. Во время раскопок, были найдены глиняные таблички, в одной из которых сообщалось о падении города Азеки. Случилось это, во времена Иеремии, практически одновременно с падением Лахиша, а значит где-то около 700 года д.н. э. С одной из «возвышенных» точек города, виден Тель Мореша, древний и хорошо раскопанный сегодня город, который, как бы показывает дорогу к Бейт Шемешу, «Дому солнца», и дальше на Иерусалим. Вскрыты были археологами и в частности, вы не поверите, Михаилом Моисеевичем Усышкиным, остатки построенного когда-то из глиняных кирпичей святилища ханаанских времен, разрушенного еще в эпоху судей, Иисусом Навином. Есть упоминания и о том, что в 332 г. до н. э. Лахиш был захвачен Александром Македонским. Седая, печальная древность: руины, кости, разбитая керамика и неувядающая слава.

Бейт — Шемеш «Эта мерзавка Далила»!

На склонах Иудейских гор виден холм, с которого просматривается цветущая долина Сорек, прозванная так по имени редкого и дорогого сорта местного винограда. Видимо, древние обитатели этого места, поклонялись солнцу, отсюда и имечко. Старик Томазо, порадовался бы, хотя он тут и не причём — город стоял, когда даже его отдалённые предки, ещё и не думали зачинаться.

При разделе земель, Бейт-Шемеш отдали левитам, «ибо не было у них своего надела».

В весьма кровавую, хотя и остальные были не намного лучше, эпоху Судей, филистимляне, захватив Ковчег Завета и установили его в своем поганом святилище, отчего сдали издыхать пачками. Боясь, что Бог Израиля изведёт их всех под корень, они поставили Ковчег на колесницу, запряженную коровами и отпустили, мол «Бог знает, куда им двигаться, и направит живность на нужную дорогу». Так и случилось. Евреи колесницу пустили на дрова для жертвенника, туда же пошли и коровы. Вот так, эти немыслимые евреи «отблагодарили» несчастную скотину, за несвойственный ей труд. В Библии сказано, что в девятом веке поблизости от города, бились как угорелые между собой израильтяне и иудеи. Ничего хорошего из этого не вышло, да и выйти, разумеется, не могло — когда братья режутся, торжествуют племянники.

Византийцы построили здесь большой монастырь и постоялый двор для паломников, а через лет так пятьсот, поселились крестоносцы, а далее, столетия тишины.