Наталья Ковалева - Какими мы станем после смерти

• Название: Какими мы станем после смерти
• Автор: Наталья Ковалева
• Жанр: Эзотерика

Вопреки тому, что об этом думает большинство людей, смерть – это не конец, а начало! Выводы эзотерической философии Востока подтверждаются в этой книге как результатами научных исследований, так и жизненными историями многих людей.

В этой книге читатель найдет ответы на все вопросы о смерти и посмертном бытии сознания. Может ли душа умереть? Как облегчить ушедшему вступление в новую фазу бытия? Есть ли у нас в ином мире друзья и покровители? Каковы механизмы летаргии и клинической смерти? Существуют ли на самом деле вампиры? Откуда берутся двойники и призраки и зачем они приходят в наш мир?

На эти и многие другие вопросы есть ответы в этой книге. А главный вывод – смерти не существует. Есть лишь переход с одного плана бытия на другой! Это доказывают многочисленные примеры, приведенные в этой книге.

---

И врачи, и родственники людей, оказавшихся в таком состоянии, могут подтвердить, что в безнадежных случаях искусственное поддержание жизни причиняет умирающим дополнительные страдания. Один журналист писал о своем, по его словам, домашнем кошмаре, когда из глаз его умирающего отца, подключенного к аппарату искусственного поддержания жизни, скатывались слезы, несмотря на то, что он был в глубокой коме, а само выражение его лица молило об освобождении. В медицине давно уже ведутся дискуссии по поводу юридических и моральных прав врача отказаться от искусственного поддержания жизни умирающего, если такое существование не дает ему шанса выжить, а лишь продлевает мучения.

В Живой Этике о подобной ситуации говорится: «Когда врач видит, что смерть больного неизбежна, то искусственное поддержание жизни может причинить больному жестокие страдания, при этом возможно даже нанесение вреда тонкому телу. Вот почему нужно проявлять внимательность и бережливость к уходящим».

О том же писала в своих письмах Е.И. Рерих: «О последних часах пребывания на Земле следует очень озаботиться. Часто последнее устремление может предопределить следующую жизнь так же, как и слои, в которых будет дух пребывать. Конечно, недопустимо звать в земные сферы, когда дух уже оторвался. Ткани, которые уже освободились от земного притяжения, напрягаются в страшном усилии, чтобы опять ассимилироваться с земною атмосферою. Нужно приучаться мыслить при уходе так же, как и при рождении, и нужно уметь согласовать приемы. Так же как вредны задержки при рождении (в Америке, чтобы не беспокоить ночью медицинский персонал, роженицам дают задерживающие средства), так же вредны задержки при смерти (всякие впрыскивания). Тонкое образование нового тела должно быть принято во внимание. Раны, причиненные уходящему, приходится лечить в Тонком мире. Самое жестокое обращение являют с уходящими. Можно сказать, не смерть мучает, но живые люди. Все приблизившиеся к Огненному Учению должны знать об этом. На пути к Миру Огненному запомним о законе, утверждающем последние минуты перехода». (Из письма Е.И. Рерих от 12.04.34. См. Е.И. Рерих. Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги. М., ЭКСМО, 2009)

Искусственное «удерживание» астрального двойника пациента на физическом плане, происходящее при длительных мерах реанимации, наносит вред умирающему не только из-за неоправданных физических мучений. Согласно эзотерическим учениям, и жизнь, и смерть человека представляют собой определенные фазы существования его бессмертного духа. Рождение и смерть личности происходят в строгом соответствии с космическим ритмом ее бытия, в том числе и астрологическими факторами. Поэтому смерть, как и рождение, требует определенного сочетания светил в гороскопе любого человека. Проще говоря, перейти в иную фазу бытия индивиду помогают планеты, связанные со знаком Зодиака, к которому он принадлежит. Естественная смерть происходит всегда при наиболее благоприятных для человека сочетаниях светил. В случае же искусственного поддержания жизни при заведомо безнадежном положении больного наиболее благоприятный астрологический срок для перехода в мир иной оказывается упущенным. Астрохимическое воздействие планет в этих обстоятельствах не только не дает тонкому телу требуемых для перехода энергий, но и может оказаться вообще неблагоприятным. Это лишит тонкоматериальный комплекс человека многих лучших возможностей при начале новой фазы его существования.

Сложнее обстоит дело в случаях внезапной смерти, наступающей, как правило, в результате несчастных случаев или сердечных приступов. В книге А. Ландсберга и Ч. Файе «Встречи с тем, что мы называем смертью» приводится свидетельство попавшей в аварию медсестры, которую преждевременно чуть было не сочли умершей. «С этой все кончено, – произнес голос, – пошли за следующими». Медсестра, находившаяся в полусознательном состоянии, но все же слышавшая эти слова, поняла, что именно ее сочли умершей. «Я пришла в ярость, – настоящую ярость! Я ничуть не собиралась оставаться для них мертвой», – рассказывала она потом. Собрав все силы, эта женщина смогла, наконец, привлечь внимание врачей еле заметными движениями и слабыми звуками. «Про себя я кричала: «Я еще не умерла, подонки!» Я не уверена, дошло ли это до них, но какие-то звуки раздались, и я не переставала двигаться и говорить, пока не убедила их, что я не «ПМ» (поступила мертвой)».

Как же определить «меру допустимого» в искусственном поддержании жизни? Очевидно, лишь всесторонним и тщательным анализом состояния пациента.

То же самое можно сказать и по поводу проблемы эвтаназии, относительно которой много лет ведутся споры как среди ученых-врачей, так и в широких общественных кругах. Избавить умирающего человека от лишних мучений, дать ему возможность уйти из жизни достойно – это значит помочь ему сохранить часть тех жизненных сил, которые понадобятся его тонкоматериальному комплексу при переходе в мир иной. Особых нарушений кармических механизмов в подобных случаях не происходит. В конце концов, медицина призвана прежде всего облегчить людям жизнь, а тем самым и ее негативные кармические аспекты. В этом смысле эвтаназия является не «убийством» человека (заранее обреченного на тяжелую смерть), а именно облегчением его участи. Если же учесть, что смерти как таковой вообще не существует и в мире ином разумное бытие индивида продолжается, – проблема эвтаназии не должна иметь столь мрачную и безысходную окраску, которая была поневоле придана ей многочисленными дискуссиями, рассуждениями и даже судебными процессами.

Возвращаясь к проблеме клинической смерти, остается лишь добавить, что тайна этого загадочного состояния и связанные с ним практические проблемы реанимации будут разрешены лишь тогда, когда в медицине появятся приборы, позволяющие анализировать состояние не только физического тела человека, но и его энергетического, или тонкоматериального комплекса. Когда настанут эти времена – трудно сказать. Несомненно одно: решению этой проблемы могли бы помочь эзотерические знания древности, основы которых были изложены в учениях теософии и Агни Йоги.

«Смерть, когда ты ужалишь?»

Сбывшиеся предчувствия

Риторический вопрос апостола Павла – «Смерть, когда ты ужалишь?» – в той или иной мере волнует каждого из нас. Ведь недаром сказано в Евангелии: «Не знаете ни дня, ни часа». Но все же есть на свете люди, способные предвидеть сроки их перехода в иной мир. Основой этой способности является все та же многомерность человеческого организма…

Сорокалетний шофер, никогда не жаловавшийся на здоровье, вдруг заявил жене, что чувствует приближение смерти. Он подробно проинструктировал ее, как, в какой одежде и где именно его следует похоронить, какой памятник он хотел бы видеть на своей могиле. Перепуганная женщина умоляла его оставить работу водителя, боясь возможной аварии. Но беда нагрянула совсем с другой стороны: спустя примерно два месяца после разговоров о похоронах шофер скончался от обширного инфаркта прямо у себя дома.

…Молодая женщина, приехав с дачи и ложась спать, как-то невзначай бросила домашним: «Ну и устала же я. Ничего, на том свете отдохну». На следующий день она вместе с мужем попала в автокатастрофу: на их машину налетел грузовик. Женщина скончалась на месте аварии, а муж в тяжелом состоянии был доставлен в больницу.

…Знаменитый немецкий философ Ф.Шеллинг вместе с горячо любимой женой Каролиной приехал в город, где родился и вырос, чтобы пожить некоторое время в доме своих родителей. Однажды Каролина, стоя у окна дома и глядя на живописный пейзаж, вдруг сказала: «Шеллинг, поверишь ли ты, что я здесь умру?» Конечно, философ изумился вопросу молодой и вполне здоровой женщины. Но через пару недель Каролина заразилась опасной инфекционной болезнью и скончалась, несмотря на все старания лучших врачей.

…Французский священник Беранжье Соньер, живший в XIX веке, внезапно пригласил к себе гробовщика и попросил снять с себя мерку, чтобы изготовить гроб. Гробовщик пожал плечами и выполнил заказ. Через несколько дней после того, как заказ был исполнен, аббат Соньер внезапно скончался от апоплексического удара.

Подобных примеров существует немало. Американские врачи У. Грин, С. Голдстейн, А. Мосс и другие, изучая феномен смерти, исследовали тысячи историй болезни внезапно умерших пациентов. Данные их исследований показывают, что большинство людей предчувствовали свою смерть заранее. Правда, их предчувствие заключалось не в пророческих высказываниях или заблаговременных приготовлениях к похоронам, а в особом психологическом состоянии и стремлении привести в порядок свои дела. Оказывается, очень многие люди незадолго до кончины испытывают состояние депрессии, которое может длиться от недели до нескольких месяцев перед внезапной смертью. Некоторые ученые высказали предположение, что эту депрессию вызывают гормональные изменения в организме, а ее психологическая функция заключается в том, что депрессия эта как бы готовит центральную нервную систему к тому, чтобы принять смерть. Как бы то ни было, эти психологические изменения говорят о том, что на сверхъестественном уровне многие люди чувствуют предстоящий им переход на иной план существования.