Юрий Мизун - Тайны мирового разума и ясновидение

• Название: Тайны мирового разума и ясновидение
• Автор: Юрий Мизун
• Издательство: Вече
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1998
• ISBN: 5-7838-0163-15-7838-0163-1

На основании результатов современной науки, анализа источников различных эпох (включая Биб­лию), в книге дается доступное объяснение явлений парапсихологии, жизни после смерти, телепатии, яс­новидения, души и бессмертия. Авторы рассматрива­ют фундаментальные в единой картине Мира поня­тия информационно-биологического поля Вселенной, Мирового разума, Бога.

Книга содержит в себе более 70 практических упражнений, позволяющих каждому прикоснуться к тайнам бытия…

---

Уметь концентрировать свою мысль на чем-то определен­ном — это первое условие для любого, кто хочет научиться вли­ять на паранормальные явления. Это необходимо уметь делать при всех видах медитации. Специалисты отмечают, что упраж­нение по наблюдению за круговоротом деятельности сознания очень непростое и его могут выполнять только ученики с разви­тым интеллектом.

При выполнении упражнения по концентрации мысли ис­пользуют различные приспособления. Ими могут быть круги из цветной глины различных оттенков, покрытая водой круглая поверхность, огонь, который наблюдают сквозь проделанное в экране круглое отверстие. Наблюдают за определенным из ука­занных предметов до тех пор, пока не начинают видеть его с закрытыми глазами так же отчетливо, как и с открытыми. Это вырабатывает привычку к концентрации сознания. Оно не имеет ничего общего с гипнозом. Каждый ученик выбирает для кон­центрации сознания, мысли тот предмет, который для него более результативный, с помощью которого тренировки идут наиболее результативно. До какой степени должна быть доведена концент­рация мысли, сознания, можно убедиться из такого случая. Если он и выдуман, то является очень удачной иллюстрацией самой сути упражнения по концентрации сознания. Вот он:

"Один юноша просит отшельника быть его духовным на­ставником. Учитель желает, чтобы ученик приобрел прежде все­го навыки концентрации сознания. "Чем вы обычно занимае­тесь?" — спрашивает он жаждущего озарения ученика. "Я пасу яков", — отвечает тот. "Хорошо, — говорит учитель, — со­средоточьте мысли на яке". Ученик располагается в пещере, до некоторой степени приспособленной для жилья, каких много в районах пастбищ, и начинает тренировку. Через некоторое вре­мя учитель отправляется к предающемуся медитации ученику и зовет его, приказывая выйти к нему. Ученик слышит зов, встает и хочет покинуть свое убежище, но не может. Медитация достиг­ла намеченной цели — он уже отождествил себя с объектом (яком), на который были направлены его мысли, и до такой сте­пени с ним слился, что потерял ощущение собственной личности. Барахтаясь в выходе пещеры, будто стараясь преодолеть какое-то препятствие, ученик заявляет: "Я не могу выйти, мне мешают рога". Ученик чувствовал себя яком".

В качестве объекта концентрации сознания рекомендуется выбрать какой-либо пейзаж, например, сад. Его надо созерцать, наблюдая во всех подробностях. При этом надо запомнить рас­тущие в нем разнообразные цветы, их расположение, деревья, присущую каждому из них высоту, форму ветвей, разницу в ли­стве и так последовательно изучать все подробности, обходя весь сад и запоминая все особенности, какие только можно отметить.

Когда вы получите определенное представление о саде, когда он будет стоять во всех подробностях перед вашими закрытыми глазами, начинаете главную часть упражнения. Мысленно уда­ляете из всего пейзажа, из всей картины одну деталь, потом вто­рую, потом третью. Постепенно цветы теряют свою окраску и форму. Затем они просто рассыпаются и даже пыль, оставшаяся от них, рассеивается. Деревья лишаются своей листвы, а их вет­ви сжимаются, исчезают, но так, как будто они входят в ствол. Сам же ствол выпрямляется, все больше и больше утончаясь, пока не превратится в тоненькую линию. Линия утоньшается все больше и больше, а затем вовсе исчезает. Так из всего роскош­ного сада остается только одна голая земля. Но ваша работа продолжается. Вы должны постепенно удалить все — и камни, и землю и все, что там было. Так, в конце концов, исчезает все.

Это упражнение ( и ему подобные) приводят к выработке у нас процесса уничтожения представлений о мире форм и мате­рии, в результате чего достигается чистое и бесконечное про­странство. Так вырабатывается и закрепляется понятие и пони­мание бесконечности сознания и постижение сферы "пустоты", а также сферы, где уже нет ни сознания, ни его отсутствия. Указан­ные четыре вида медитации в буддизме считаются классически­ми. Поэтому мы их и приводим. Их еще называют "медитация без форм".

Как достичь описанного выше своеобразного состояния со­знания? Пути самые разные — и все очень индивидуально. Иног­да все это достигается вообще без какой-либо подготовки, чело­век впадает в такое состояние самопроизвольно, вдруг, незави­симо от того, чем он занимался и где он находился. Но таких людей очень немного, их просто единицы. В основном же на пути достижения такого своеобразного состояния сознания придется очень много потрудиться и ученику и учителю, применяя различ­ные хорошо разработанные методы. В частности, такое состоя­ние сознания может явиться результатом созерцания при выклю­ченной рассудочной деятельности. Оно может достигаться и вследствие ряда кропотливых самонаблюдений или даже иссле­дований и размышлений о явлениях внешнего мира.

Второе упражнение состоит в наблюдении, созерцании ка­кого-либо конкретного предмета. Вы должны сосредоточиться на этом предмете и ничего кроме него не видеть. Ни о чем дру­гом, кроме этого предмета, вы не должны думать или вспоми­нать. Он один должен завладеть вами всецело. Через какое-то время вы начнете постепенно терять ощущение собственной лич­ности. Вы начинаете отождествлять себя с созерцаемым предме­том. Постарайтесь достичь такого единения с этим предметом, как это получилось у ученика, который стал яком. Это идеал. Но тут настоящая работа вашего сознания только начинается. Став стулом или столом, вы начнете испытывать особые ощущения, которые связаны с особенностями его формы, веса, размеров и т.п. Ощутив это, вы должны начать созерцать себя (этот предмет) изнутри. Сейчас уже вы не вы, а предмет внешнего мира. Если вы стали деревом, то будете четко ощущать, что ваше тело пред­ставляет собой жесткий, негнущийся древесный ствол с ветвями. Вы должны четко ощущать колебание ветвей, их движение, скры­тую жизненную силу, циркуляцию соков дерева и т.д. Но этим вы не должны ограничиваться. Вы должны своим сознанием уви­деть, созерцать человеческое существо, которое сидит перед де­ревом, то есть самого себя, каким вы были, пока не стали дере­вом. Значит, вы и дерево и человек. Человек рассматривает де­рево, изучает его во всех подробностях. Дальше вы перемещае­те свое сознание полностью в сидящего человека и уже с этих позиций рассматриваете дерево. Указанная тренировка позво­ляет убедиться в том, что сознание-дух не обитает ни в сердце, ни в голове, и таким путем можно высвободить дух из тела.

Читатель вряд ли будет заниматься описанными упражне­ниями. Но эти упражнения, как и подобные им, позволяют чело­веку понять, что наши представления обо всем в мире можно изменить, что можно полностью отказаться от всех общеприня­тых рутинных представлений. Так можно помочь себе преодо­леть давлеющие над нами догмы. Конечно, все это философия, мировоззрения. Поэтому-то мы и приводим эти факты. Философ­ский аспект можно понять на таком поучительном примере. Спра­шивают ученика: "Что развевается по ветру: ветер или флаг?" Одни отвечают, что движется флаг, другие — что ветер. А учи­тель поясняет, что на самом деле движение не имеет отношения ни к ветру, ни к флагу. А находится в движении нечто, что нахо­дится как внутри воздуха, так и внутри флага!

Лозоходство

Мы предупреждали, что не биополе регистри­руется физическими приборами. Наиболее вероятно, что современные, как нам кажется, очень чувствительные приборы регистриру­ют просто электромагнитные излучения раз­личной частоты и, конечно, очень малой ин­тенсивности. Какое отношение имеют эти из­лучения к собственно биополю — никто пока не знает. Несомненно, они связаны с функци­онированием, состоянием организма, но это еще не дает полного основания для того, что­бы считать их биополем.

Что же касается поля человека, которое определяется лозой, то оно наверняка являет­ся частью его полного биополя. Уверенность в этом основывается на таком факте. С помо­щью той же лозы определяется структура про­странства, в котором мы живем, обнаружи­вается его неоднородность. Причем эта струк­тура определяет обмен энергией между орга­низмом человека и космосом, о чем мы выше и говорили. Оказалось, что если человек на­ходился в одних образованиях этой структу­ры, то этот обмен энергией и информацией является для него оптимальным. Если же он попадает в другие структуры, то такой энер­гетически-информационный обмен существен­но нарушается и это место, это образование для нормального функционирования организ­ма человека является неблагоприятным, или, как говорят специалисты, биопатологичес­ким. То есть оно способствует возникновению у биосистемы (человека) определенной патологии. Тут можно привести слова А.Мартынова, занимающегося данной пробле­мой.