Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

3. Первый урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление чувства собственной важности.

Мы приходим в этот мир с пустыми руками, и с пустыми руками оставляем его, когда выходит наш срок.

Все личины, которые мы надеваем на себя в течение жизни, — все имена, звания и чины, с которыми мы ложно отождествляем себя, — должны быть сброшены пред Ликом Владычицы.

4. Второй урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление привязанности к прошлому.

Когда человек умирает, перед его внутренним взором проносится вся его жизнь. И часто то, что казалось ему значимым при жизни, оказывается в этот миг пустой игрушкой, а То, на Что он не был склонен обращать внимания, будучи увлечён мирской маятой, вдруг оказывается исполненным глубочайшего Смысла.

Мудрый, идущий стезёю Вещего, учится смотреть на свою жизнь, словно со смертного одра, с благодарностью отпуская своё прошлое, не желая удержать его или как-то изменить, потому о нём говорят как о мёртвом среди живых и живом среди мёртвых.

5. Третий урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление собственного страха перед будущим.

Идущий стезёю Вещего — всегда пребывает здесь и сейчас. Он не беспокоится о прошлом — потому, что его уже нет. Он не беспокоится о будущем — потому, что его ещё нет. Он не беспокоится о настоящем — потому, что оно есть лишь бесконечно краткий миг перехода от прошлого к будущему, — от того, чего уже нет, к тому, чего ещё нет.

Боящийся — не ведает, Кто есть ОН САМ. Ибо страх — это всегда страх потери чего-либо, а всё, что человек может потерять, есть надетые на него личины, но не ОН САМ.

6. Четвёртый урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление обусловленной системы познания.

Методы познания человеком окружающего мира и себя самого — обусловлены его воспитанием. Они суть функции надетых на него личин, и ничего более.

Человек, сбросивший с себя все личины, — представший обнажённым пред Ликом Той, Которая владычествует в Смерти, — свободен от обусловленности познания.

7. Пятый урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление иллюзии существования Пути.

Следующий стезёю Вещего — преодолевает иллюзию разделённости «себя», «Пути» и «Цели Пути», ибо СЕБЯ видит как Путь, и в СЕБЕ видит Цель Пути.

В некотором смысле, куда бы он ни шёл — он идёт Тропою Возврата, двигаясь не вовне, но внутрь СЕБЯ. Он достигает — лишь когда иллюзия «движения» рассеивается.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2008]

Три вопроса Мары

1. Всё живое страшится смерти.

2. Потому всяк, во Яви живот свой[551] длящий, каждым вздохом своим славит Светлых Богов.

3. Лишь мудрый, выдохнув, замедляет дыхание и замирает, вглядываясь внутренним взором в раскрывшуюся перед ним Бездну...

4. Мара-Смерть ходит по Кромке неслышными шагами, Её голос до поры тонет в многоголосице Яви, но для каждого из живущих рано или поздно наступает миг, когда голос Той, Которая владычествует в Смерти, подобно грому небес, заглушает все иные голоса, а за ним приходит Безмолвие...

5. Славящий Светлых Богов — через своё славление единится с Ними и так раскрывает в себе Их свойства, благодаря чему его Жизненная сила возрастает.

6. Но все препятствия на его пути создаются им же самим и той же самой Жизненной силой, которою он живится в Яви, — и зачастую человек, имеющий возможность выстроить великолепный терем, строит себе мрачную темницу.

7. Величащий в Яви Тёмных Богов, идущий Тропою Мары — так раскрывает в себе свойства Кощные, и его Жизненная сила убывает.

8. Ибо Мара спрашивает вступившего на Её Тропу: «Кто ты еси?» И что будет названо человеком, от того убудет, ибо такова природа Мары — растворять то, что может быть растворено.

9. Так, могучий властелин становится жалким рабом, богатый становится бедным, славный — презираемым, разумный — безумным, а сильный — слабым.

10. Но вот на Тропу Той, Которая владычествует в Смерти, вступает мудрый, оставивший за левым плечом все помыслы о власти, богатстве, славе, знаниях и спорящей силе.

11. «Кто ты еси?» — спрашивает его Мара, но лишь Безмолвие Сердца его — звучит в ответ.

12. «С чем пожаловал ты ко Мне?» — спрашивает его Мара, и тогда пришедший отсекает мечом собственную голову — свою ложную самость — и бросает её к ногам Той, Которая владычествует в Смерти...

13. Каков будет третий вопрос Мары — о том мы здесь умолчим, ибо взошедшему в Чертоги Владычицы и принесшему Её свой дар не нужны подсказки, иным же они просто бесполезны.

14. Скажем лишь, что Мара разрушит единственное, что ещё оставалось у пришедшего, — Великая Тёмная Владычица разрушит все препятствия на Пути того, кто пред очами Её хранил Безмолвие...

Ведающий — ведает...

Слава Роду!

[2008]

Встреча Велеса-Мороза

I

1. Встреча Велеса-Мороза — один из Велесовых Святодней года, отмечаемый Родноверами 6 стуженя/декабря-месяца («Никола Зимний» — в эпоху двоеверия).

2. Во шубе сивой, мохнатой, во шапке красной, золотой — приходит Велес-Мороз[552] о сию пору к людям. В деснице Его — Посох Волховской, исполненный силой зимней, ледяной. Во шуйце Его — Чарка Серебряна с Яр-Буйным Хмелем.

3. Чарка та благодатна, яко Лоно Самой Великой Матери Макоши — Супруги Вещего Бога. А в ней, яко Солнце красное в Ледяном Марином Терему, сокрыт Ярый Бог — Ярила Велесич в образе Яр-Буйна Хмеля.

4. Настанет срок — придёт на Землю Дева Весна-Красна, и приедет в ту пору Ярила-Весень в обличьи человечьем к людям на Белом комоне, привезёт жита колос и от Солнца добрую весть. Ныне же скрыт Он от взоров людских в Напитке Священном, обрядовом:

Хмелю, хмелися,

Хмелю, ярися!

Кому пити —

Тому добру быти! Гой!

5. Кто пьёт хмельное всуе — тот тем на Яр-Бога хулы возносит, а себя во Роду своём бесчестит. Кто же пьёт Священный Напиток[553], славя Ярого Бога в Сердце своём, как и Предки наши — древние Арии — издревле деяли, тот Силу и Мудрость Его обретёт!

6. На всю стылую зиму людям честным от Вещего — Вещий Дар: Яр-Буен Хмель — Коловрата Сердца Суряный Жар! Мудрым — Пламя Прозрения, иным же — лишь посрамление...

7. Идёт Вещий Бог по полям пустым, по лесам густым — Морене-Зиме путь снежный правит, а за то всяк Родович честной Вещего славит, возрады Велесовы воспевает, Имя Велесово величает:

Егда кто Велеса любит, егда кто Велесу служит,

С тем Щедрый Велес повсегда вместе! Велесе! Гой!

Егда кто к Нему прибегает, егда кто в помощь призывает,

С тем Велес пребывает, завсегда ему помогает! Велесе! Гой!

Велесе! Имя Твоё — знаменито, в победе тезоименито:

Кривду оно побеждает, Правду в Родах утверждает! Велесе! Гой!

Пастырю Небесного Стада, веди мя до Вышнего Лада,

А мы будем Тя прославляти, Имя Твоё величати! Велесе! Гой!

Побеждай неправду повсюду, помози честному люду,

А мы будем Тя воспевати, Имя Твоё восхваляти! Велесе! Гой!

II

1. О сию пору — в день встречи Велеса-Мороза — Родноверы чтут Вещего Бога честными братчинами, как то и Предки деять заповедали.

2. В эпоху двоеверия на Руси братчины эти назывались Никольскими — по имени одного из наиболее чтимых в народе святых — Николы Чудотворца, «второго после Бога заступника», покровителя земледелия и скотоводства, хозяина земных вод, заступника от бед и напастей, помощника в самых трудных делах и обстоятельствах, в образе которого народ чтил Велеса. В древней былине о Садко поётся:

У того ли Николы Можайского

Те мужики новгородские сходилися

На братчину — Никольщину,

Начинают пить канун, пива ячныя.

И пришел тут к ним удалой добрый молодец,

...Бьёт челом, покланяется: