Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

Вообще, само слово крещение означает буквально «огненное посвящение», или «посвящение огнём», так как древнерусское слово крес означает «огонь». Христианское «крещение» осуществляется, как известно, через воду. Почему через воду? Да потому, что таким способом издревле проводили очистительные обряды... сами Язычники, у которых христиане, будучи не в силах придумать ничего нового, и позаимствовали это священнодействие[201]. Мистический же смысл христианского «крещения» заключается в попытке отторгнуть посвящаемого от Духовной связи с Родом, Родными Богами и Предками и «привязать» его ко Христу — отдать в Духовное рабство иудейскому Богу.

Поэтому, отвращаясь от христианства, Русский Человек освобождается от оков Духовного рабства, наложенных на него иудейским Богом через пособничество христиан. Также он освобождается от необходимости изучать мифологизированную библейскую историю со всеми её «святыми» проходимцами, блудодеями, ворами, обманщиками, клятвопреступниками, «непорочными девами» и т.п. Отвратить Русь от поклонения чужебесию, вернув ей её Родных Богов, Исконную Веру Предков и собственную древнюю историю, оболганную и искажённую христианами, — значит вернуть Руси её Духовную Свободу, за которую сражался когда-то князь (Язычник) Святослав, и которую растоптал его незаконнорожденный сын Владимир...

Неправда 21

«23 мая 1996 года после трехмесячного плена в Чечне был обезглавлен русский солдат Евгений Родионов. Бандиты отрезали ему голову за то, что он отказался снять с себя православный нательный крест и принять магометанство» (стр. 74, гл. «Антихрист»).

Постыдитесь, иеромонах, спекулировать на Крови Русских Патриотов! Как мы знаем, Родионов не был особенно набожен в жизни, и не покорился врагу он лишь благодаря несгибаемой Силе Русского Духа — Героического, Языческого, а вовсе не христианского, да ещё благодаря тому, что христиане (такие как вы и вам подобные, иеромонах!..) просто не успели ещё забить ему голову своими рабскими «смиренными премудростями», вроде того, что «Христос терпел — и нам велел» и т.п.

Неправда 22

«Великий русский святой преподобный Феодосий Печёрский... в этой связи говорил: "Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими"» (стр. 76-77, гл. «Воля к победе»).

Христиане всегда были непоколебимо уверены, что их Бог (Яхве, Христос) — на их стороне. Что ж, возможно, у них были на это свои причины... Далее же христианская мысль развивалась примерно по следующему направлению: «Если мой Бог со мной, значит, моего противника ведёт Сатана. Следовательно, он уже не только мой противник, но и Божий...». Ну а как христиане расправлялись с «врагами Божьими» — мы хорошо знаем из истории «святой инквизиции».

Неправда 23

«А вот что говорил святитель Филарет, митрополит Московский, живший в середине XIX века: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими"» (стр. 77, гл. «Воля к победе»).

Весьма характерно, что Филарет, не желая смириться с христианским подходом, вынужден был... дополнить известную евангельскую заповедь Христа своей собственной заповедью, Языческой, Русской по сути: «Сокрушай врагов Отечества!» Ибо Филарет, в отличие от иеромонаха Уткина, вероятно, понимал, что ни «земной», ни «небесный» Иерусалим — Родного Отечества Русскому Народу не заменит.

Неправда 24

«Православное христианство... это религия предельно свободная..., предельно уважающая человека и раскрывающая его величие как бессмертного существа..., предельно справедливая» (стр. 77-78, гл. «Воля к победе»).

Иеромонах, не выдавайте желаемое за действительное! Конечно, ваше утверждение очень складно построено, жаль вот только, что вся «земная» история христианства доказывает совершенно обратное: нет для рабов иудейского Бога ни свободы, ни величия, ни справедливости, а если и есть, то это именно рабская «свобода», рабское «величие» и рабская «справедливость»... Вообще, прав был Русский философ Николай Бердяев, который прямо и честно признавал, что в «земной» истории христианство «не удалось»...

Что ж — да судят вас Небо и Боги[202]!..

Послесловие

Язычество — это ЕСТЕСТВЕННАЯ ДУХОВНОСТЬ, свойственная человеческой душе изначально, по самой её природе. Язычество, в отличие от того же христианства, не было выдумано каким-либо «пророком» или иным религиозным деятелем. Своё Духовное начало Язычество берёт не в досужих измышлениях человеческого ума, но в Самой Природе Сущего — в Вечности.

Очевидно, что всё, начавшееся когда-то, некогда придёт к своему завершению. Любая религия, любое вероучение, имевшее в Земной истории свою начальную точку отсчёта (как христианство Иисуса, ислам Мухаммада и т.п.) — рано или поздно исчезнет с лица Земли. Одно лишь Язычество, существовавшее всегда, останется непреходящим.

Ни для кого не секрет, что любая Народная традиция (и Русско-Славянская в том числе) — это, прежде всего, традиция Языческая (от древнерус. языки, или языци, — «народы»). Поэтому нет ничего удивительного в том, что христианство за века своего существования сумело прижиться в Русской народной культуре лишь на самом поверхностном уровне. Вообще, Русь, Россия — никогда не была собственно христианской страной, ни один из Русских православных святых (кроме, конечно, тех, кого церковники причислили к «лику святых» по вполне «земным» причинам) не был «святым» в собственно христианском смысле слова, а практически всё, чем так называемое «Русское Православие» отличается от западных направлений христианства (таких, как католицизм, протестантизм и др., стоявших у истоков «общечеловеческого», то есть «проамериканского», «потребительского» общества) есть, по сути, комплекс не христианских, но Языческих составляющих.

Мы хорошо понимаем, что христианство, как и всякое крупное религиозное течение, весьма неоднородно в себе. Есть в нём озлобленные фанатики и бесноватые кликуши, но есть и Дионисий Ареопагит и Григорий Палама; есть мужеложцы и изуверы, но есть и Сергий Радонежский и Серафим Саровский; есть садисты-инквизиторы, но есть и Франциск Ассизский и Оптинские старцы; есть лже-святые, «канонизированные» из политических соображений алчными церковниками, но есть и подлинно святые люди (как правило, безвестные); есть злоязычные кураевы и уткины, но есть и молчаливые миротворцы...

Кто из них стал таковым благодаря, а кто — вопреки христианству?

Боги ведают...

Приложение:

Жадной поп

(Русская народная сказка[203])

Жил-был поп, имел большой приход, а был такой жадной, что великим постом за исповедь меньше гривенника ни с кого не брал; если кто не принесёт гривенника, того и на исповедь не пустит, а зачнёт страмить:

— Экая ты рогатая скотина! За целый год не мог набрать гривенника, чтоб духовному отцу за исповедь дать, ведь он за вас, окаянных, Богу молится!

Вот один раз пришёл к этому попу на исповедь солдат и кладёт ему на столик всего медный пятак. Поп просто взбесился.

— Послушай, проклятый, — говорит ему, — откуда ты это выдумал принести духовному отцу медный пятак? Смеёшься, что ли?

— Помилуй, батюшка, где я больше возьму? Что есть, то и даю!

— По . . . да по кабакам носить, небось, есть деньги, а духовному отцу одни грехи тащишь! Ты про эдакий случай хоть украдь что да продай, а священнику принеси, что подобает: заодно уж перед ним покаешься и в том, что своровал; так он все тебе грехи отпустит.

И прогнал от себя поп этого солдата без исповеди:

— И не приходи ко мне без гривенника!

Солдат пошел прочь и думает: «Что мне с попом делать?» Глядит, а около крылоса[204] стоит поповская палка, а на палке висит бобровая шапка.

— Дай-ка, — говорит сам себе, — попробую эту шапку утащить!

Унёс шапку и потихоньку вышел из церкви да прямо в кабак; тут солдат продал её за двадцать пять рублей, припрятал деньги в карман, а гривенник отложил для попа. Воротился в церковь и опять к попу.

— Ну что, принёс гривенник? — спросил поп.

— Принёс, батюшка.

— А где взял, свет?

— Грешен, батюшка, украл шапку да продал за гривенник.

Поп взял этот гривенник и говорит:

— Ну, Бог тебя простит, и я тебя прощаю и разрешаю!

Солдат ушёл, а поп, покончивши исповедовать своих прихожан, стал служить вечерню; отслужил и стал домой собираться. Бросился к крылосу взять свою шапку, а шапки-то нету: так простоволосой и домой пришёл. Пришёл и сейчас послал за солдатом. Солдат спрашивает: