Марат Телемтаев - Комплетика или философия, теория и практика целостных решений

• Название: Комплетика или философия, теория и практика целостных решений
• Автор: Марат Телемтаев
• Жанр: Прочая научная литература

Целостность решений, проектов, программ, политик – ключевой фактор успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации, мирового хозяйства.

Комплетика – наука, в которой объединена философия, теория и практика формирования и реализации целостных решений. Знание комплетики позволяет каждому профессионалу конструировать целостные теории и практики для разнообразных направлений своей деятельности. Доказательно изложены целостный метод (философия целого и целостного) и инструменты его реализации – целостный complete-подход (методология теории целостной деятельности), метод системной complete-технологии (методология практики целостной деятельности).

Главная задача автора комплетики – помочь как начинающему, так и опытному специалисту сформировать собственный вариант целостного мышления для реализации в теории, в проекте и на практике.

За консультациями можно обратиться к автору по адресу [email protected] и на сайт systemtechnology.ru

---

Наличие метода целого подтверждают выводы и утверждения многих ученых, работавших в разных отраслях знания.

Это уже приводившийся «внутренний структурный закон» по М. Вертгеймеру: «… существуют связи, при которых то, что происходит в целом, не выводится из элементов, существующих якобы в виде отдельных кусков, связанных потом вместе, а, напротив, то, что проявляется в отдельной части этого целого, определяется внутренним структурным законом этого целого. Гештальт-теория есть это, не больше и не меньше» [33] .

Это также уже приводившееся «целое в своем развитии» по акад. А.И. Опарину: «Естественному отбору, определившему собой всю предбиологическую, а затем и биологическую стадию эволюции, подвергались не те или иные способные к репликации полинуклеотиды и даже не возникавшие под их влиянием белки – ферменты, а целостные фазово-обособленные системы (пробионты), а затем и первичные живые существа… Не части определили собой организацию целого, а целое в своем развитии создало «целесообразность» строения частей» [34] .

Следствие 1.1 . Целое, в силу проявления феномена целости сложного, представляет собой объединение метода целого и совокупности частей среды : совокупность частей среды становится целым только при наличии целостного метода выживания, сохранения и развития данной совокупности в среде. Появление нового целого в среде, в силу проявления феномена целости, означает изменение метода и частей среды, выражающееся в установлении целостного взаимодействия среды и нового целого.

Субъективно, с позиции познающего целое цельно – как собственно целое и его целостный метод, так и совокупность частей данного целого, могут быть описаны только в единстве, как целостное целое.

К примеру, мировое хозяйство (частное определение – мировая экономика), если оно будет рассматриваться как целое, должно будет представлять собой объединение метода мирового хозяйства и совокупности национальных хозяйств, страновых хозяйств.

Феномен цельности сложного в мировом хозяйстве выражается в том, что в мировом хозяйстве имеется метод, объединяющий части мирового хозяйства путем воздействия на формирование и реализацию идеологий и практик входящих в мировое хозяйство национальных (страновых) хозяйств и транснациональных корпораций. Мировое хозяйство, с позиций целостного метода, – сложная совокупность виртуальной (идеологии и практики целого и частей целого и т.д.) и реальной сред (среды мирового хозяйства – страновые хозяйства и транснациональные корпорации, потенциалы мирового хозяйства, части мирового хозяйства и т.д.). Мировое хозяйство, с позиций целостного метода, содержит хотя бы одну деятельностную триаду «объект-субъект-результат», реализующую метод мирового хозяйства. А как целое, мировое хозяйство должно содержать не менее трех деятельностных триад «объект-субъект-результат», реализующих целостный метод мирового хозяйства.

Для рассмотрения объединений людей, как целых, используем понятие « социальное целое » [35] . Как социальное целое будем рассматривать человечество, народ страны, народ этноса, семьи, партии, общественные организации, другие объединения людей, возникающие для совместного выживания, сохранения и развития. Будем рассматривать народ страны и народ этноса в качестве социального целого развивая представление о социальном целом в процессе изложения целостного метода.

Народ страны, во-первых, – виртуальная (концептуальная) среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части народа. Народ страны – также и реальная среда, в которую входят конкретные человеческий потенциал народа, информационный, энергетический, финансовый, природный и иные потенциалы деятельности народа, отграниченные от потенциала Планеты, Космоса. Феномен целости народа страны, как целого, выражается в том, что входящие в народ люди разных этносов объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Как правило, выражение единого метода народа страны ввиду сложности метода существует в неявном виде. В частности, концептуальное выражение единого метода народа страны в явном виде в форме национальной идеи народа страны сложно. Причина – различия мировоззрений и практик представителей различных этносов, партий и других объединений людей.

В свою очередь, как целое можно рассматривать народ этноса. Народ этноса – виртуальная среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части этноса. Народ этноса – также и реальная среда, в которую входят конкретный человеческий потенциал этноса. В отличие от народа страны, информационный, энергетический, финансовый и другие потенциалы деятельности народа этноса не представляют собой некое единое «поле» потенциалов, территориально отграниченное от потенциала Планеты, Космоса. Потенциалы народа этноса, необходимые для его выживания, сохранения и развития, рассредоточены в разных странах. Несмотря на рассредоточенность потенциала, имеет место, как правило, феномен целости народа этноса, как целого. Феномен целости народа этноса, как целого, выражается в том, что входящие в этнос люди объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Это может быть вся совокупность мировоззрений и практик (пример – китайские кварталы в разных городах мира) или часть мировоззрений и практик (например, только религиозные представления).

Феномен цельности сложного в социальном целом выражается в том, что в каждом социальном целом имеется метод, объединяющий части социального целого путем воздействия на формирование и реализацию их мировоззрений и практик (мировоззрений и практик входящих в социальное целое людей, объединений людей). Каждое социальное целое – сложная совокупность виртуальной (философии и мировоззрения целого и частей целого и т.д.) и реальной сред (части целого, потенциалы целого, частей целого и т.д.). Любое социальное целое содержит хотя бы одну социальную деятельностную триаду «объект-субъект-результат».

Далее. Феномен сложности целого выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития в среде целое осуществляет более двух качественно различных видов деятельности и, кроме того, более двух частей среды, входящих в данное целое, качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности, с появлением данного целого, становятся сложными, более сложными.

Феномен сложности целого в мировом хозяйстве выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития мировое хозяйство осуществляет более двух качественно различных видов деятельности (экономическую, экологическую, социальную, напр.). Кроме того, более двух частей мирового хозяйства (страновые хозяйства, транснациональные корпорации, напр.) качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности, с появлением мирового хозяйства, как целого, становятся сложными, более сложными.

Мировое хозяйство, с позиций сложности целого, включает в себя более чем две «хозяйствующие» деятельностные триады «объект-субъект-результат», реализующие разные методы мирового хозяйства.

Феномен сложности социального выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития социальное целое осуществляет более двух качественно различных видов деятельности (экономическую, экологическую, социальную, напр.). Кроме того, не менее двух частей социального целого качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности людей, с появлением социального целого становятся сложными, более сложными.

Социальное целое, с позиций сложности целого, включает в себя более чем две социальных деятельностных триад «объект-субъект-результат».

Мир сложен, сложны и качественно различны проблемы выживания, сохранения и развития мира и его частей, человека и объединений людей. И если мы их рассматриваем, как сложные complete-проблемы, то для сложных совокупностей проблем необходимо две и более моделей их описания с позиций различных теорий.

Следствие 1.2 . Целое, в силу проявления феномена сложности, представляет собой объединение сложного метода и сложной совокупности : совокупность частей среды становится целым только при наличии необходимого разнообразия, как составляющих (частей) целостного метода, так и частей среды. Появление нового целого в среде, в силу проявления феномена сложности, означает повышение сложности среды, выражающейся в возрастании качественного разнообразия частей среды и частей целостных методов, а также качественного разнообразия целых.