Г. Старченков - Христианство и церковь глазами ученого атеиста

• Название: Христианство и церковь глазами ученого атеиста
• Автор: Г. Старченков
• Жанр: Прочая старинная литература

Если верить Библии, то Господь Бог и Его Сын Иисус Христос составили для своего народа заповеди, которые сами же нарушали. По пути игнорирования заповедей пошло и христианство, включая РПЦ. После ликвидации СССР российские власти совместно с РПЦ осуществляют реставрацию криминального капитализма и проводят насильственную клерикализацию нашего атеистического общества. Разграбленная и обессиленная Россия деградирует, а вымирающее население погружается в эпоху средневекового обскурантизма и мракобесия. Остановить вырождение России и россиян возможно лишь объединенными усилиями атеистов, опирающихся на материалистическое учение.

---

Мученическая смерть и чудо воскресения Иисуса Христа породили у евреев, а также у других народов надежду, что их грехи уже искуплены и через день-два состоится второе пришествие Спасителя, когда все они попадут в рай. Иллюзию скорого возвращения на землю зачастую охотно поддерживал и сам Иисус. Правда, иногда он оговаривал, что “О дне же том, или часе (!) никто не знает, ни Ангелы Небесные, ни Сын, но только Отец (Мк., 13:32). Но многократно утверждал совсем иное: “Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий “ (Мф., 10:23). И еще: “Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого грядущего в Царствии Своем” (Мф., 16:28). То же у другого евангелиста: “приблизилось к вам Царствие Божие” (Лк., 10:11). И снова повтор: “Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе” (Мк., 9:1). И еще раз устами одного из апостолов: “пришествие Господне приближается” (Иак., 5:8).

Пропагандистский напор сделал свое дело, и уже тогда появились уверовавшие в обещания Христа: “Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие” (Лк., 19:11), т. е. была уверенность, что врата рая откроются в считанные часы или дни.

Не за часы, дни, месяцы, годы, а за двадцать веков можно было миллионы раз обойти города Израилевы, а стоявшие, слушавшие Христа, все роды сии вкусили смерть. Царствие Божие так и не наступило, никто не ожил ни тогда, ни в последующие две тысячи лет. Слова “истинно, истинно говорю вам” оказались обманом, “истинно истинной” ложью. А поскольку “невозможно Богу солгать” (Евр., 6:18), то “узники Господа” (2 Тим., 1:8), рабы Божие все еще верят в Христа, ждут чуда и на что-то надеются.

А может быть стоит поверить другим признаниям Христа: “Царство Мое не от мира сего” и “Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня” (Ин., 16:10; 18:36). В таком случае, надо забыть о загробной жизни, “потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости” (Екк., 9:10). Да, при внимательном прочтении Нового, как и Ветхого, завета невольно станешь атеистом.

Как привели в своей энциклопедии многозначительные слова двое российских ученых, “народ ждал и разочаровывался” (Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Энциклопедический словарь, т. ХХХVIIа, С.-П., 1903, с. 637). И было отчего. Народ ждал других, кардинальных перемен в своей беспросветной жизни, а Иисус вдруг заявил, что “не придет Царствие Божие приметным образом” (Мк., 17:20). Народ не дождался, чудодейственный Иисус исчез, пришествие не состоялось, — есть от чего разочароваться в Христе, в его заверениях и даже в его учении. Тут даже у верующих возникает сомнение: а не умер ли Иисус за истекшие 2000 лет.

Глава II КОРОТКО О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ РИМСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

К усобицам зовут и бьют тревогу

Колокола, назначенные Богу.

А. Данте

Свыше трех веков христианство, возникшее на востоке Римской империи, отстаивало в жестокой борьбе свое право на существование. Важную роль в распространении новой религии сыграли апостолы, а затем — их ученики и продолжатели. А в IV в. н. э. император Феодосий провозгласил христианство единственной религией всей Римской империи. Государство еще больше форсировало распространение христианского учения.

Считается, что церковь как место сбора верующих для молитвы была задумана Иисусом Христом. Видимо, это произошло вскоре после изгнания Им торговцев и менял из синагоги. Он говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречется”, а вы сделали его вертепом разбойников” (Мф., 21:12, 13). Какие основания были у Иисуса Христа считать продавцов, менял и их клиентов разбойниками, осталось непроясненным. Но позже построенные апостолами церкви, действительно, были наречены “домом молитвы” (хотя больше используются для проповедей).. Основное предназначение церкви — служить посредником между Богом и людьми. И как единый для всех христиан дом молитвы она просуществовала около 1000 лет, хотя вскоре после создания начали обозначаться разные подходы к религиозным ценностям и к проведению церковных служб.

Принято считать, что ранние христиане (точнее: иудео-христиане) еще мечтали о создании рая на Земле, но Иисус Христос перенес его на Небо. С этого момента христианство, отражая, по крайней мере первоначально, интересы угнетенных, рассчитывало на избавление от жестоких и несправедливых условий жизни. Но произойдет это только в связи со вторым приходом мессии-спасителя (от древнееврейского машиах — помазанник), который с этого момента должен “навечно” установить свое царство справедливости. Однако христианство, в котором стирались классовые и национальные различия, вскоре было обращено на пользу правящих классов и в начале IV в. превратилось в государственную религию Римской империи.

Нараставшие многовековые различия, интриги и соперничество между римскими папами и константинопольскими патриархами завершились тем, что в ХI веке папа Лев IХ и патриарх Керуларий прокляли друг друга (естественно, от имени Бога) и христианство разделилось на католиков и православных. В ХVI в. произошел еще один раскол — от католицизма отделился протестантизм. Вплоть до конца ХХ столетия католицизм рассматривал православие и протестантизм, а также множество других более мелких христианских движений, в качестве сект или даже ересей. Обособившиеся религиозные направления систематически доказывали, что их понимание Бога и учения Иисуса Христа — самое истинное, самое правдивое, а их церковная служба — идеально соответствующая заветам Бога Сына. Наиболее жесткие притязания на правильность вероучения и службы проявила Римская католическая церковь (РКЦ), что привело к обострению ее отношений с другими конфессиями.

Спецификой католицизма стало то, что под влиянием различных языческих поверий сложился культ матери Иисуса, которая была провозглашена “пречистой” и даже “вечной девственницей” при наличии не менее шести детей. Вот как об этом свидетельствует Новый завет: “Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда… и сестры Его” (Мф., 13:55, 56). Тем не менее для укрепления культа богородицы в ХIХ в. был провозглашен дополнительный догмат о непорочном зачатии Марии ее матерью, а в ХХ в. еще новый о телесном вознесении богоматери после ее смерти на небо. И наконец, дева Мария была провозглашена матерью церкви. Культ богородицы (мадонны) получил широкое распространение среди католиков, видимо, потому, что оказался более понятным широким массам населения, чем абстрактная Троица. Богородица рекламировалась и в других церквях как “заступница” перед Богом, хорошо знающая нужды людей, в первую очередь женщин.

Но даже дева Мария, никогда никому не угрожавшая и никого не истребившая, не смогла облагородить РКЦ. Именно эта церковь проявила наибольшую нетерпимость и агрессивность, в частности, по отношению к иудаизму, православию и исламу.

Тот факт, что Иисус был евреем, позволяет установить дополнительную связь между христианством и иудаизмом. Однако распятие евреями Христа постепенно превратилось в их “великий грех”. И когда в IV в. христианство стало единственной государственной религией Римской империи, началось преследование евреев. А высылка католиками евреев из Испании в 1492 г. придало проблеме не только религиозный, но и политический характер на многие столетия.

В эпоху феодализма католичество обрело свои агрессивные черты. Оно стало огнем и мечом навязывать народам любовь к Богу. В ХI в. начались (и продолжались в ХII и ХIII вв.) печально знаменитые, а тогда прославленные крестовые походы западноевропейских феодалов (преимущественно, католиков) против неверных — мусульман. Идейным вдохновителем и непосредственным организатором походов стал Римский папа Урбан II, добивавшийся признания превосходства католицизма. Военные вторжения проходили под мобилизационными лозунгами: “Освободим Гроб Господен” в Иерусалиме, “Освободим святые земли Палестины” от власти мусульман.

Из восьми походов семь пришлись на Ближний и Средний Восток, когда были разбиты не только исламские армии, но и разрушены православные города, включая Константинополь. Один же поход пришелся на окраины православной России. Все участники агрессивных акций, прекрасно зная заповеди Христа “Не убивай”, “Возлюби ближнего” — сознательно ханжески шли на их нарушения и истребили сотни тысяч людей различных вероисповеданий. Так, Римская католическая церковь (РКЦ) совершила первое крупномасштабное преступление.

Не менее кровопролитной стала внутренняя политика РКЦ. Ее порождением стала инквизиция (ХIII — ХIХ вв.) — специальный трибунал, предназначенный для борьбы с ересью, т. е. инакомыслием. Верховным инквизитором считался Бог, а Его заместителем — Римский папа. Судопроизводство велось тайно с применением лжесвидетельств и пыток. Подсудимые, а ими были колдуны, ведьмы, гадалки, волхвы и др. еретики, обычно приговаривались к сожжению на костре. В Испании и Португалии была разработана торжественная церемония аутодафе (“акт веры”) — оглашение и приведение в исполнение приговора (последнее аутодафе состоялось в 1826 г. в Валенсии). Особенно изуверствовал монашеский орден иезуитов (“Общество Иисуса”), созданный в Париже в 1534 г. Игнатием Лойолой, и несколько позже утвержденный Римским папой. Иезуиты проникли во многие страны Азии и Америки, а в ХVII — ХVIII вв. в Парагвае даже существовало “Иезуитское государство”. Иезуиты придерживались жесточайшей дисциплины, взаимного шпионажа и убежденности, что ради “вящей славы Божией” допустимо любое преступление. В 1970 г. насчитывалось около 34 тыс. иезуитов, составлявших ведущий отряд клерикального экстремизма.