Александр Свободный - Вы боги, а не рабы

• Название: Вы боги, а не рабы
• Автор: Александр Свободный
• Жанр: Религия

В этой книге изложено оригинальное Учение об устройстве мироздания, о подлинной, а не мнимой действительности и о том, как достичь Божественного совершенства и благополучно в этой действительности жить. Поскольку реальная действительность одна, то и истинная информация, описывающая реальную действительность тоже одна.

Автор обширно цитирует Священное Писание, вовлекая в полемический оборот множество сакральных текстов, как признанных, так и отвергнутых официальной церковью.

Выводы автора могут показаться парадоксальными, но они подкреплены серьезными доводами.

Без мудрости и понимания стать совершенным невозможно, поэтому автор восхваляет мудрость и призывает к совершенной мудрости, которая дороже золота и слаще мёда.

Книгу полезно прочитать каждому, кто не принимает слепо затверженные церковные догмы, а ищет истину.

---

Обычно люди обвиняют Всевышнего Бога и остальных Божественных Духов в несовершенствах и пороках, чтобы себя, свои пороки и несовершенства оправдать – то есть люди приписывают свои несовершенства и пороки Всевышнему Богу и остальным Божественным Духам, чтобы сделать лукавый вывод, что, мол, и у Всевышнего Бога (и других Божественных Духов) тоже имеются такие же несовершенства и пороки, как у меня. Поэтому якобы я подобен Всевышнему Богу (Божественным Духам), и, соответственно, мне не нужно исправляться и раскаиваться, ведь стать совершенней Всевышнего Бога невозможно.

Либо люди клевещут на Всевышнего Бога и остальных Божественных Духов неосознанно, приписывая Им свои несовершенства и пороки по той причине, что, как правило, каждый судит о других по себе.

Если человек каким-либо образом оклеветал или похулил Всевышнего Бога и остальных Божественных Духов, то единственным способом полностью освободиться от этих несовершенных энергий в душе и неприятных последствий этих ошибок является обращение к Всевышнему Богу и остальным Божественным Духам с просьбой о прощении и искренним желанием не повторять этих ошибок в будущем. Если же человек не хочет исправляться, то и полного прощения он тоже не получит. Представьте себе ситуацию, когда кто-то совершил что-либо нехорошее по отношению к вам, после чего этот кто-то просит у вас прощения, при этом добавляя, что он и впредь будет также поступать по отношению к вам. Вы его простите? Очевидно, что вы ему скажете в этом случае: «Чтобы получить прощение, пообещай мне, что ты будешь стараться, чтобы больше подобного не повторилось».

Теперь рассмотрим ещё один очень важный аспект, касающийся темы о прощении. Всё, что с человеком случается, является его собственным свободным выбором. А также всё происходящее происходит справедливо и является высшим благом и совершенством. К тому же, если злодей не исправится, либо не возместит свои злодеяния двойным добром в ближайшем будущем, то он обязательно сам получит своё зло обратно. Поэтому нежелание, как минимум в своём сердце, прощать окружающих за их ошибки является серьёзным невежеством или, проще сказать, большой глупостью. Исходя из этого, Иисус Христос и сказал: «Прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный (и остальные Божественные Духи) не простят вам согрешений ваших» (от Марка 11, 25–26). Поскольку то отношение, каким человек относится к окружающим, справедливо применяется к самому человеку. О чём Иисус Христос и сказал: «Каким судом судите, таким сами будете судимы» (от Матфея 7, 2). Соответственно, чтобы человеку быть во всём оправданным, ему нужно, как минимум в своём сердце, во всём оправдывать окружающих. Поэтому Иисус Христос и сказал: «Не судите, да не судимы будете» (от Матфея 7, 1).

Таким образом, если в ближайшем будущем не раскаяться и не исправиться либо не возместить двойным добром свои ошибки, каждому возвращаются не только его нехорошие поступки, но и его внутреннее отношение к окружающим, поскольку сознание имеет важное значение, так как оно управляет поведением. Поэтому Божественные Духи в первую очередь судят о нас по нашему внутреннему отношению к происходящему, а не по нашему внешнему поведению. О чём многократно говорится в Новом Завете, например: «Иисус увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу (в храме) ; увидел также и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание свое, какое имела» (от Луки 21, 1–4).

Посмотрите вокруг, сколько много на Земле страданий и несчастий. И на основании этого поверьте, что если злодеи в ближайшем будущем не раскаиваются и не исправляются либо не возмещают двойным добром своё зло, то они обязательно сами получают своё зло обратно. Это поможет вам освободить своё сердце от гнева, ненависти и жажды мести.

Стоит сказать, что каждый несёт ответственность не только за свои несовершенные поступки и несовершенное внутреннее отношение, но и за то, если он соблазнил другого человека стать порочным или соблазнил на какое-то злое предприятие. Соблазнив другого на что-то несовершенное, человек справедливо несёт ответственность за все нехорошие последствия, к которым привёл этого другого человека данный соблазн. О чём Иисус Христос и сказал: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (от Матфея 18, 7).

Итак, у каждого человека имеется возможность силой своего собственного Божественного Духа прощать окружающих за их ошибки и освобождать их от несовершенных энергий и неприятных последствий этих ошибок. Но церковнослужители несправедливо присвоили эту возможность и способность исключительно самим себе, ложно заявив, что якобы человек может получить прощение своих ошибок только в том случае, если исповедается, то есть расскажет церковнослужителям о своих пороках и преступлениях. После того, как церковнослужитель выслушает рассказ человека о его злодеяниях и преступлениях, ему волшебным образом полностью прощаются все его ошибки (грехи), о которых он доложил церковнослужителю. Таким образом, церковь предлагает людям очищаться и освобождаться от пороков и преступлений исключительно регулярными обличениями своих пороков и преступлений перед церковнослужителями. А чтобы люди ничего не скрывали и не утаивали от церковнослужителей, перед обрядом исповеди людей подвергают соответствующей психологической обработке. То есть перед исповедью читается специально изобретённая для этой цели молитва, в которой говорится, что если человек скроет от церковнослужителя хоть один свой грех (порок или преступление), то за это на душу такого человека ляжет грех особенно тяжёлый. Всё это многие века позволяло церковным организациям постоянно контролировать народные массы, получая информацию не только о поступках и поведении людей, но ещё и информацию об их умственной и душевной деятельности, что существенно увеличивало власть церкви. В этом заключается смысл выдуманного церковнослужителями обряда исповеди.

Церковь придумала обряд исповеди на основании того, что Иисус Христос после Своего воскресения явился Своим ближайшим ученикам и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (от Иоанна 20, 22–23). И якобы эта способность волшебным образом передалась от этих Христовых апостолов только всем церковнослужителям, и никому больше. Отметим, что просветлённым людям, например, Иисусу Христу и Его апостолам, не нужно было отчитываться в своих пороках и преступлениях, так как Они, в отличие от духовно-слепых церковнослужителей, видели несовершенства людей и без исповеди.

Итак, клевета на Всевышнего Бога и остальных Божественных Духов сильно отдаляет человека от райских Божественных измерений и от Божественного совершенства. И души закоренелых клеветников на Божественных Духов обычно становятся дровами для адского пламени в чистилище (преисподней).

Свет и тьма

Всё благое, доброе и совершенное в мироздании придумал и создал Всевышний Бог и остальные Божественные Духи, поэтому, увеличивая добро, благо и совершенство в мироздании, человек увеличивает вложения Божественных Духов и радует Их. Поэтому иногда и говорится: служить Богу. А всё злое, вредное и несовершенное придумал и создал дьявол с сообщниками, поэтому человек, увеличивающий зло, вред и несовершенства в мироздании – увеличивает вложения дьявола с сообщниками, то есть служит этим дьяволам. Соответственно, никто не может оставаться нейтральным, но каждый обязательно служит либо (частично) Божественным Силам, либо (частично) дьявольским силам. О чём и сказал Иисус Христос: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (от Матфея 12, 30).

Кроме того, в любом сознании не может быть чего-то нейтрального, чего-то третьего вида, но всё в сознании обязательно: либо от Божественных Сил, либо от дьявольских сил (либо частично от Тех и частично от других). То есть всё либо от Света, либо от тьмы (либо частично от Света и частично от тьмы). Также и в любой душе не может быть каких-то нейтральных энергий третьего вида, но всё в душе обязательно: либо энергии от Божественных Сил, либо энергии от дьявольских сил (либо частично от Тех и частично от других). О чём Иисус Христос и сказал: «Если свет, который в тебе – тьма, то какова же тогда тьма?» (от Матфея 6, 23).

Все слова у каждого вытекают и происходят из того, что находится у него в сознании и душе, о чём Иисус Христос и говорил: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (от Луки 6, 45). Так же и все поступки каждого являются следствием того, что находится в его сознании и душе, о чём образно сказал Иисус Христос: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а плохое дерево приносит и плоды плохие. Не может дерево доброе приносить плоды плохие, ни дерево плохое приносить плоды добрые» (от Матфея 7, 17–18). Таким образом, пречистые люди, Дети Света к своему сроку обязательно примут и исполнят совершенное Божественное учение и вернутся в райские измерения. Иначе быть не может, как из хороших пшеничных зёрен не могут вырасти вредные сорняки. Соответственно, неисправимые злодеи, дети тьмы не могут полностью принять и исполнить совершенное Божественное учение и их души не могут вернуться в райские измерения. Иначе быть не может, как из семян вредных сорняков не может вырасти пшеница.