Зор Алеф - СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

• Название: СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

"Священная Терапевтика" — фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.

---

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЗНАКОМ МОЛЧАНИЯ берет свою силу от четвертого качества Сфинкса — «МОЛЧАТЬ».

Мизинец соединяют с большим пальцем так, чтобы они соприкасались напротив холма Меркурия (корня мизинца), на среднем расстоянии от поверхности холма (это значит, что не нужно специально «оттягивать» мизинец и искусственно прижимать его к поверхности холма Меркурия). Палец Юпитера (указательный) оставляют совершенно прямым, как будто прижимая к губам, чтобы предостеречь собеседника от необдуманных слов. Следующие два пальца, Сатурна и Солнца, полусогнуты иерархично, то есть один доминирует над другим, согнут в меньшей степени.

При благословлении знаком Молчания доминирует палец сосредоточения — Сатурн. Он в данном случае прямее Аполлона (Солнца).

Этот знак при правильном его понимании обладает мощным влиянием на пентаграмматическую личность больного или на всю сумму его созидательных энергий.

Говоря «МОЛЧИ!», мы подразумеваем: не растрать себя попусту! Не давай ложных обещаний, не сплетничай, не обгоняй свои планы лишними словами, соблюдай осторожность, сосредоточься! МОЛЧИ!

Вот на что благословляет Маг своего пациента знаком Молчания.

Обычно рукой, сложенной в форме этого знака, чертят над головой больного пентаграмму — знак силы, сосредоточения и самообособленности или Герметический крест. Чертя пентаграмму, надо произносить молитву «MASHIAH» (см. главу «Теургическое лечение»),

В IX части книги будет сформулирован «метод Молчания», позволяющий адепту и любому стремящемуся ученику, ознакомившемуся с материалом настоящего труда, синтезировать комплекс целительных энергий молчания и таким образом практически выработать в себе четвертое качество Сфинкса.

Благословение рукоположением состоит в наложении правой руки на макушку головы больного или ученика. Этот знак называется также «венценосным благословением», ибо сила его «втекает» в Сефирот KETHER (Венец).

Это благословение изначально духовно, хотя и относится к видам психического влияния.

Всякий результат воздействия этого знака, психический или физический, осуществляется через материальный орган Сефирота KETHER, шишковидную железу.

ОКРОПЛЕНИЕ — это разряд мистических жестов, совершаемых Магом в обрядовом кругу при посвящении ученика.

Такое посвящение может быть или посвящением в степень, или — в магическую операцию.

При посвящении в степень ученик, принимая окропление, дает священный обет адепта, и сила окропления стимулирует извне квинтэссенцию[216] обета, составляет сущность связи ученика с Учителем.

Во втором случае окропление магическим настоем (отваром, освященной водой) ставит своей целью очищение ученика от скверны.

В Священной Терапевтике окропление играет важную роль при завершении лечения — после исповеди. Больной, окропляемый специально подобранным составом веществ (или чистой освященной водой), переводится Магом в так называемое «состояние чистоты».

Сущность помазания — в утверждении, закреплении и распространении определенных истин в теле, сознании и душе ученика или пациента.

Поэтому помазание освященным благовонным маслом всегда делают в виде конкретных мистических знаков: пентаграмм, Имен, гексаграмм, иероглифов и т. п.

Это значит, что Маг, окунув свой указательный палец (иногда — кончик магического жезла) в сосуд с освященным маслом, чертит им на теле или голове ученика (пациента) определенный знак, имеющий власть над идеей, которую внушают, точнее сказать, вдыхают.

Запомним важное правило:

Место помазания на теле больного определяется тем Сефиротом (его конкретным подподпланом), который аналогичен вдыхаемой Магом идее. В этот Сефирот через помазание проводится идея.

Например, если я желаю укрепить моего пациента в созерцании, осознании и ощущении прекрасного, чтобы это стимулировало его диабатический процесс, я начерчу древнееврейскими письменами Шестое Имя Бога (ELOHA), соответствующее шестому Сефироту (Красота), в том месте, где физически располагается этот Сефирот (Solaris Plexus), предварительно освященным благовонным маслом,

составленным по следующей формуле:

1-е желаемое качество масла — нежность;

2-е желаемое качество масла — возвышенная триединая любовь;

3-е желаемое качество масла — сострадание, милосердие и любовь к ближнему.

Попробуйте сами решить эту задачу. Обратитесь к главе «Атрибуты, инструменты и препараты Священной Терапевтики», раздел «Магические растения». Загляните в таблицу трав и растений.

Вы видите, что по Закону Аналогий перечисленным качествам соответствуют: резеда — растение нежности; роза — цветок любви, символ и сущность истинного влечения между мужчиной и женщиной и мирт — священное растение милосердия.

Из этих трех качеств складывается трепетное постижение прекрасного в мире как в форме, так и за пределами ее…

Вы поймете, что такая формула составлена диабатически эволютивно: начальной точкой отсчета служит нежность, чувство в той или иной степени свойственное почти всем, даже животным.

Следом идет триединая любовь, вечно обновляющая мир, квинтэссенция прекрасного в Человеке.

И, наконец, из синтеза этих качеств, пробужденных правильно и разумно, неизбежно возникнет великое отречение или сама любовь к ближнему, самая высшая точка прекрасного в человеческой душе.

Таким образом мы обожествляем энергию Сефирота TIPHERET и распространяем ее на другие подпланы.

Как подберем верные пропорции для магического масла?

Магическое масло должно быть составлено аллопатически и по Закону Аналогий.

Это значит, что пропорционально утончению (одухотворению) данного качества (которое представлено синтезированным в масле магическим растением) утончается (уменьшается) количество используемого растения.

Количество частей данного магического растения, взятых для изготовления масла, соответствует порядковому номеру этого растения в формуле масла. Отсчет ведется от качеств духовных — к эмоциональным и телесным.

Так, например, в формуле нашего масла, задачей которого является внушить жажду к созерцанию и пониманию прекрасного, первый порядковый номер будет у мирта (несмотря на то, что он третий по счету).

Чтобы не перепутать пропорции, удобно составлять таблицы типа следующей:

Из этой таблицы видно, что, следуя сформулированному Закону о пропорциях, для изготовления магического масла следует взять резеды три части, розы — две, а мирта — одну часть

Добавлю: поскольку всякое магическое масло должно быть составлено диабатически эволютивно, отсчет желаемых качеств мы ведем от более грубых (низших) к более эфирным (высшим).

После составления и отстаивания масло подлежит обязательному освящению, сущность которого — сделать заключенную в нем силу качеств предельно активной.

Во время помазания Маг произносит молитву или заклинание, относящиеся к качеству масла. Причем обязательно следует перечислить все его силы, виды влияний, сообщить помазываемому органу свою волю и призвать Божественное Имя, которое относится к данному Сефироту. Иногда это Имя и является той формулой, которую чертят маслом.

Если чертят мистический иероглиф, то так или иначе нужно обратиться к Божественному Имени данного Сефирота, а после этого в заклинательной форме перечислить те качества иероглифа, которые должны быть задействованы в организме больного.

Маг, желающий добиться предельного могущества в помазании, должен освятить свое масло в магическом круге, в рамках малой магической церемонии, специально посвященной этому.

Так достигали невероятных исцелений в Египте, и появлялись лекарства, которым до сих пор нет равных.

II. Пассы

Пассы руками всегда оставались, как и в магнетизме, центральным методом передачи психической энергии. Мы уже объяснили это высокой проводимостью рук (в плане тонких вибраций), а также уникальной способностью человеческой руки точно воссоздать, усилить и провести в материю данную вибрацию. На этом основываются науки хиромантия и хирогномия.

Названия пассов в психическом лечении и форма их «физического применения» в основном те же, что и в магнетизме, однако содержание в корне отличается. Разница, как явствует из оккультной анатомии, даже не подплановая, а плановая. Явлениями магнетического характера распоряжаются Сефироты IESOD, GOD, NETCAH, а психическими управляют TIPHERET, PESHAD, HESED.

Далее, явление непроизвольной магнетической эманации, свойственное Человеку и всем живым существам вообще, которое определяет наличие вокруг человеческого тела постоянного магнетического поля, способного активно взаимодействовать с окружающим миром, имеет другую аналогию в Плане энергии психической.