Зор Алеф - СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

• Название: СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

"Священная Терапевтика" — фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.

---

Тайна исповеди открывала перед магами древних времен те особенности характера и такие поступки, которые Человек таил от внешнего мира. Но, испытывая необходимость облегчить и исцелить свою душу, он приходил и раскрывал перед нами внутренность своей личности. Мы видели, сопоставляли, запоминали и, наконец, сохраняли. Не все из духовного наследия древних может быть раскрыто, но Священная Терапевтика предполагает хотя бы начальное знание физиогномического метода.

Физиогномика по принципу своему сходна с хирогномией. Опытному адепту достаточно лишь бегло брошенного взгляда, чтобы проанализировать личность, выработать к данному Человеку нужный подход.

Мы выводим следующий закон:

Символическое сочетание и конфигурация четырех органов лица есть отражение того, как личность выполняет волю Абсолютного Начала. Эта воля записывается в виде Имени Божьего, и каждый орган соответствует букве Имени. Качество органа есть качество буквы. Все это вместе составляет качественную формулу личности — по аналогии с Абсолютным Началом.

Этот закон станет ясен полностью чуть позже, после того как мы окончательно определим роль каждого органа.

Задумайтесь, почему люди дали такие названия тем естественным функциям, которые выполняют их органы лица: для глаз — вижу; для носа — чувствую (запах); для рта — ощущаю (вкус); для ушей — слышу (звук).

Как видно, область действия каждого органа строго определена (запах, вкус, звук), и лишь глаза отличаются большей широтой…

«Я провижу», — скажет Пророк, а не «ощущаю» или «чувствую».

Приходим к выводу, что орган отражает личные качества.

Тот, кто хочет знать, будет пользоваться в большей степени зрением и слухом. Кто ищет наслаждений — найдет их в приятных запахах и вкусовых ощущениях. Кто ничего не ищет — тот откроет рот и закроет глаза. Иначе говоря, будет есть и спать.

Для убедительности проследим эти духовные аналогии анатомически.

Глаза связаны напрямую только с мозгом, с чистым мышлением. А уже через мозг зрительная информация управляет основными функциями тела.

Нос связан с легкими (или с грудью) и его символическое значение может быть понято по аналогии с двумя функциями: он поставляет душе чувственную информацию, а легким — кислород, который перерабатывается в жизненную силу и при помощи крови разносится по телу.

Рот, хотя опосредованно и связан с легкими, но напрямую — с животом. Он — поставщик материи.

Уши находятся в постоянном контакте со всеми частями тела, воспринимая одновременно духовную, чувственно-эмоциональную и инстинктивную информацию. Уши — это орган триединого Человека. Поэтому духовные люди должны видеть и слышать.

«Имеющий глаза — да увидит, имеющий уши — да услышит», — не так ли говорил Мессия?

Великий Иерофант взывал к человеческому разуму и к духовной завершенности. Его учение само по себе несло завершенность, давало возможность обрести ее. Поэтому Он говорил.

Поэтому зрение и созерцание — это обязанность ученика, а Слово — устное или начертанное — долг Учителя. Слово — это то, что входит в глаза и уши.

Патриарх седой, себе под руку

Покоривший и добро, и зло,

Не решаясь обратиться к звуку –

Тростью на песке чертил число.

Н. Гумилев. «Слово». 

Итак, три органа представляют три силы, три человеческие личности. Четвертый орган, уши — это завершение личности, отражение ее внутреннего циклического процесса.

Не разумно ли предположить, что орган — податливая живая плоть человеческого тела; его форма, размеры, пропорции зависят от того, что этот орган делает, от той работы, которую он выполняет и которая, в свою очередь, оказывает на него влияние. Такое влияние оспорить невозможно. И это доказывает эволюция.

Таким образом, тот, кто хочет больше знать, шире открывает глаза.

Глаза

Широкие, но ни в коем случае не круглые глаза, создающие впечатление глубины и тайны, принадлежат людям с сильным духовным потенциалом. Неизменность проявленного Духа обусловливает покой. Если этот покой нарушен, глаза часто двигаются, как бы стремясь избежать прямого взгляда. Перед нами Человек, который по собственной воле или по безволию) предал свои духовные качества. Это — потревоженный разум, его мучает совесть.

Прямой и спокойный взгляд, широкий зрачок и выделенные выпуклыми бровями большие эллипсоидные глаза можно назвать идеальными. Такие глаза представляют первую проявленную букву Священного Имени, которая произносится как слог «ЙОД». Эта буква — символ чистого духовного качества; сама по себе — она первое из десяти Имен Божьих.

Маленькие, круглые и бегающие глаза принадлежат людям ограниченным, часто — терзаемым муками совести. Неспокойный взгляд и бегающие глаза — знак неудовлетворенной совести, мятущегося ума. Если при этом вокруг собралась значительная жировая прослойка, а надбровные дуги сглажены, — имеем фактическое торжество материи над Духом, поскольку частицы жира и вообще все сугубо материальные частицы, не имеющие прямого отношения к данному органу, привлекаются его духовным бессилием и материальным магнетизмом.

Следует опасаться также чрезмерно больших, «влажных» глаз в сочетании со слабо выраженными надбровными дугами и полными губами; подобные лица, хотя и внушают неопытным душам доверие и предрасполагают к себе специфическим «ангельским выражением», на самом деле свидетельствуют о спящем разуме и страстях, тщательно скрываемых за маской невинности или беззащитности.

Нос

Говорят, что глаза — это зеркало души. В какой-то мере это верно, потому что по духовному состоянию Человека можно судить о его психическом состоянии. Но все же точнее сказать: глаза — это духовное отражение личности, а отражением души является нос. Через нос протекает жизненная сила организма. Он — орган чувств и эмоций, над ним работает душа. При изучении носа надо обратить внимание на две его важнейшие части: основание (корень) и кончик.

Корень носа ближе всего находится к частям умственным (осуществляет прямой контакт со лбом и надбровными дугами). Поэтому эта часть эмоционального органа выражает развитие высшего, идеального мира чувств. Соответственно, широкий в основании нос — это щедрое, созидательное и широкое чувство. Такое основание как бы само говорит, что умственная энергия вливается в душу полноценно, более того — обильно. Такое основание носа отлично сочетается с выпуклыми бровями и хорошо развитыми скулами.

Узкое основание не следует считать признаком грубой или ограниченной душевности. Но глубокая впадина у корня — это малодушие, часто — бессилие.

И наоборот, легкая горбинка, выпуклость, расположенная у основания носа, — признак всплеска душевных сил, усиленного творческого поиска и, соответственно, тенденции к восходящему диабатическому процессу.

Многие противники френологии (и физиогномики в частности) делают упор на следующий факт из области физиологии. «Длинные и вообще крупные органы, — говорят они, — признак энергетической разреженности, а значит — слабости. Чем длиннее орган — тем больше разреженности, тем более этот орган несостоятелен».

«Мы могли бы заключить для человека то, что должно заключить и для остальной природы: животных, растений, минералов, — что сравнительное рассеяние есть всегда признак напряженности движения»[134].

Но давайте не будем путать мускулы черепа и лица с мускулами рук, ног, живота и т. д. Постараемся в нашем изучении избежать тех ошибок, которые совершило большинство материалистически настроенных умов: не будем смешивать энергии.

Если бы Природа, вдохновленная Абсолютным Духом, не трудилась над созданием человеческого тела так тщательно и с такой разборчивостью, как знать, быть может, сейчас на месте головы находилась бы совсем другая часть тела… Нетрудно понять, что там, где работает энергия умственного характера, законы электрические и биологические — вторичны, они целиком подчинены другим, более тонким законам. Значит, то же правило разреженности, которое формулируют физиологи, в области лица и черепа будет действовать иначе, чем на животе.

Так можно открыть интересные вещи. Вы без труда заметите, что люди с короткими пальцами более активны в повседневной жизни, чем обладатели длинных пальцев. Они, по утверждению ученых, следующих логике Люка, более энергичны. В чем заключается эта энергия? В повседневной суетливой беготне, в стремлении удовлетворить потребности инстинкта, в сравнительном отсутствии потребностей умственных. Все это мы уже изучали в разделе о хиромантии. Это простые факты, но они говорят о глубоких вещах.

Невозможно говорить об энергии и силе вообще. Существуют силы и энергии — в частности. И там, где задействованы преимущественно тонкие силы, — грубые им служат. Это видно на примере с длинными и короткими пальцами. Физиологическая «энергичность» не может и не должна обусловливаться духовной активностью. Поэтому какой признак мы считаем положительным и желательным: длинные или короткие пальцы? Конечно, длинные. Какой нос говорит о внутренней чуткости, отзывчивости и стремлении к совершенству — короткий или более длинный? Тот, который длиннее.