Карл Ренц - Есть я? Я есть.

• Название: Есть я? Я есть.
• Автор: Карл Ренц
• Жанр: Религия

---

К: Шива никогда не говорит в говорении. Для Шивы нет никакого поздно. Нет даже сейчас.

В: Когда джива попадает в это слишком поздно?

К: Когда есть сейчас, есть джива. В присутствии есть джива. Когда есть присутствие, есть джива. Из присутствия появляется базисная точка. Кто-то говорит с кем-то. Даже если ты говоришь сам с собой, есть присутствие. В при-сутствии (pre-sense), в том, что есть, в живых словах нет говорящего, отличного от слушающего. Есть просто то, что есть. Нет направления домой. Поэтому нет слов с намерением. И тебе не нужно понимать это.

Это хорошая компания, в беззаботности. Когда есть беззаботность, это можно назвать принятием, которому не нужно знать принятие, которое принимает тебя таким, какой ты есть, потому что оно даже не знает тебя. Нечего принимать. Это беззаботность. Это не так, что никому нет до тебя никакого дела. Но так, что нет никого, кому есть до тебя дело, потому что нет никого, кто тебя знает. Так как он не знает самого себя, он не знает и тебя.

Это опять бла, бла, бла. Никогда не хорошо, даже живые слова. Поэтому хорошая компания это отсутствие компании. Но даже отсутствие компании это слишком много компании. Так что даже живые слова не это. Но есть разница между живыми словами и мертвыми словами. Живые слова не учат, это просто действие. Это просто танец энергии. А вот так называемые мертвые слова, которыми учитель пытается учить тебя чему-то, пытается контролировать тебя. Одна тень хочет контролировать другую тень. Одна тень хочет учить другую тень, вот это мертвые слова, весь этот спонтанный танец энергии.

В: Иногда очень трудно понять, кто говорит эти живые слова...

К: Это всегда сдвигается. Никому не нужно пребывать в этом. Ты сдвигаешься через все эти возможности к живым словам, к учащим словам, но все они по своей природе не отличаются друг от друга. Они отличаются только в выражении, но то, что есть само выражение не отличается. Учащие слова или живые, нет никакой разницы.

Но есть живые слова и не-живые слова. Есть учащие слова - кто-то хочет контролировать тебя - и есть не-контролирующие слова. Но ты не можешь решить, откуда ты говоришь. Говорение происходит иногда оттуда туда, для любой точка отсчета. Но то, что ты есть, никогда не говорит. Никогда не говорит ни слова, никогда ничего не говорило. Оно сновидит всё, и только во сне есть говорящий, слова и то, что может быть сказано. Всё это есть только во сне. Но то, что ты есть, не может смешиваться со своим собственным сном, в этом проблема или нет проблемы. В этом красота. Это никогда не является частью сна.

И только во сне есть говорение и только во сне есть живые слова и не-живые слова и всё, что ты можешь назвать. Я указываю на эту беспомощность. Иногда это так, иногда эдак. Иногда ты глуп как это, или очень умен, говоря из точки наибольшего приятия, этой отправной точки этого Абсолютного осознания и в следующий момент ты говоришь из этого чёртового любящего, кто ревнует к чему-то сделанному другим или чему-то еще. Ты не можешь помочь ему. Даже это есть его часть.

То, что ты есть, никогда не делает никакого различия в этом. Нет никакой силы различения. Оно принимает любого, как хорошего, так и плохого, как и любого другого. Высочайшее такое же хорошее, как и нижайшее. Никогда не различает между ними. В этом красота твоей природы, когда нет никаких различий.

Ты реализуешь себя в нижайшем так же, как ты реализуешь себя в высочайшем. И нет большего или меньшего в том, что ты есть. И в большем и в меньшем и в любом божественном или не божественном ты реализуешь себя. Ничего из этого не сделает большим или меньшим то божественное, которое никогда не знает божественное. Так что же делать?

Но твоя природа беспомощна, потому что ты не являешься частью сна и сон уже приснился, ты не можешь изменить свой собственный сон. Как ты можешь изменить сон, который уже приснился? Ты не являешься частью сна, а то, что является частью сна, не имеет силы. То, что имело бы силу сновидения, не заинтересовано, потому что тому, что ты есть, это не интересно. Оно никогда не делает никаких различий. То, что делает различия, не имеет никакой силы. "Я" не имеет силы, потому что оно уже часть сна. То, что сновидит всё, Всемогущее, не часть сна и не может вмешиваться. Нет никакого вмешательства. Нет контроля. Это отсутствие делателя, никогда не было никакой делательности или контроллерности ни в чём.

Этот Абсолют является Абсолютом и никогда ничего не делал. Всё, что сделано и может быть сделано, является частью сна. Но то, что может делать что-нибудь, не имеет силы ничего изменить. Тому, что могло бы изменить, не интересно. Нет необходимости. Так что, нет моста. Тому, что ты есть, ничего не нужно, а то, кому нужно, ничего не может. Тому, что могло бы, ничего не нужно.

10 Я совершенно доволен тем, что мне не нужно никому угождать

В: Тень принимает форму дживы?

К: Когда Шива становится дживой, он становится тенью самого себя, говорящего с другими дживами. Тогда он беспокоится о том, как другие дживы воспринимают его как дживу. Этой дживе я нравлюсь. Ей нужна привлекательность, нужно угождать кому-нибудь, потому что она хочет, чтобы угождали ей. Это бизнес. И тогда джива это бизнесмен, всегда в бизнесе. Как поживаете? И потом разговор о том, что я могу продать тебе. Что я могу купить у тебя? Весь этот бизнес.

Но в другом мире, вы не можете дать мне ничего, что я уже не имел бы, будучи тем, что я есть. Мне всегда нравится повторять слова Махараджа "Я совершенно доволен тем, что мне не нужно никому угождать, чтобы быть тем, что я есть."

Я здесь не для того, чтобы угождать вам. Это лучше всего и вам не нужно, что бы вам кто-нибудь угождал. Это не про удовольствие. Никто не знает то, что есть. Здесь нет никакого бизнеса, но это очень интенсивный, напряженный бизнес.

Потом люди жалуются, почему вы различаете семь состояний, дживу и Шиву и я говорю, что если я буду избегать этого, я бы думал, что было бы более подходящим не говорить об этом. Я просто делаю это так часто, как я могу, потому что абсолютно не имеет значения буду я это делать или нет. Я могу придумать до чёрта разных концепций. Я вы-думываю их и от-думываю. Я создаю их и в следующий момент разрушаю. Они появляются и в следующий момент уходят. Это просто развлечение. Это танец. Ни в чём нет опасности. Люди всегда думают, что создавать концепции опасно. Для кого? Какая опасность в концепциях? Для кого? В чем их опасность? Это пустые пузыри. Вы надуваете их, и в одну секунду они взрываются. Это как фейерверк концепций. Ты запускаешь его, и он взрывается, а потом следующий. В чём проблема с концепциями? В чём проблема со всеми этими образами? И для кого?

Потом кто-нибудь спрашивает, почему вы вообще говорите о семи состояниях, и Шиве и дживе. Нам всем нужно молчать? Может быть? это ближе к тому, что я есть. Что приближает тебя к тому, что ты есть? Быть в молчании? Что за чертова идея? Если ты не можешь говорить, говорить, говорить и быть тем, что ты есть, если тебе нужно молчать, чтобы быть тем, что ты есть, чем бы было это чертово я, которое в молчании было бы больше тем, что оно есть. То, что ты есть, никогда ничего не требует от того, что ты есть. Ты можешь договориться до чертиков, ты можешь говорить любую фигню, любые концепции, и ты всё ещё есть то, что ты есть. Оно ничего не требует. Нет требований, нет необходимости. Тотальное отсутствие необходимости по своей природе, принятие по природе. Ничто не может сделать его больше или меньше. Вы никогда не сможете быть настолько глупыми, насколько вы уже глупы.

Потом кто-то говорит, такой-то и такой-то учитель говорит, что ты опасен. Никто не должен приходить к тебе, потому что ты начинаешь с конца, прежде даже чем кто-то начнет искать себя. Он даже не разрешает вам совершать шаги на пути к себе. Разве не здорово? Я так опасен. Может быть, они боятся, что я разрушу их бизнес, потому что никто не придет больше в их школы осознания или пребывания в присутствии здесь-и-сейчас.

Но все они делают это из любви [саркастически].

11 Собирающий паззл всегда упускает последний фрагмент

Вопрос: Традиционно говорят, что когда ум становится спокойным и молчаливым, он становится способным отражать реальное и это понимается как просветление.

Карл: Да, может быть. Ум становится чистым как осознание и затем фоном, проекции танцуют на нём и его не волнует то, что происходит, или не происходит. Звучит хорошо, может случится. Во сне всё может случиться, даже это. И во сне может быть очищение ума. Может быть, ты читал Ауробиндо и изучал техники. Какова твоя идея об очищении ума?