Порфирий Кавсокаливит - Цветослов советов

• Название: Цветослов советов
• Автор: Порфирий Кавсокаливит
• Издательство: Святая Гора Афон Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: ISBN 978–5–903931–08–8

Настоящая книга является собранием духовных наставлений и советов Старца Порфирия Кавсокаливита (1906–4991) — одного из самых известных подвижников среди знаменитых афонских старцев второй половины XX в. При составлении сборника были использованы все из–ветные книги и публикации, посвященные отцу Порфирию.

---

50

Мф. 17,4.

51

Ср.: Лк. 15, 24.

52

Ср.: Мф. 5,39.

53

Исх. 21,24.

54

Ср.: Пс. 50,19.

55

Ср.: Мф. 5, 44.

56

Лк. 6; 35.

57

Через три с половиной года, согласно принятому в Греции проценту с займа, сумма, с процентов становится равной самой ссуде. — Прим. перев.

58

Лк. 6,35.

59

Главная площадь Афин. — Прим. перев.

60

Никодим — один из членов Синедриона, тайный ученик Христа. См.: Ин. 3,1–21; 7, 32–53; 19, 38–42. Здесь имя Никодим используется в переносном смысле. — Прим. перев.

61

На Афоне всенощные бдения начинаются с заходом солнца и продолжаются всю ночь, до утра. Умилительное богослужение сопровождается торжественным пением и проходит с большим духовным молитвенным подъемом. — Прим. перев.

62

Откр. 3, 20.

63

Молитва Святому Духу. Молитвослов. Москва, 2003. С. 4.

64

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Москва, 1993. С. 384.

65

3 Цар. 19,12.

66

1 Пет. 1,16.

67

Втор. 22, 5.

68

Ср.: Ин. 6, 35–67.

69

Ин. 6,66–67.

70

В Элладской Православной Церкви не каждый священник может принимать исповедь, то есть быть духовником. Существует молитва на посвящение в духовники. Ответственное дело исповеди поручается архиереем лишь самым опытным и достойным священникам епархии. — Прим. перев.

71

Коринф — город на северо–востоке полуострова Пелопоннес. — Прим. перев.

72

Истма — небольшой городок недалеко от Коринфа. — Прим, перев.

73

Ин. 3,36.

74

Мф. 10,15.

75

Одна из центральных больниц Афин. — Прим. перев.

76

77

Один из самых известных театров Афин. — Прим. перев.

78

Канон на Святую Пасху// Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 5.

79

Аллюзия на византийские агиографические тексты. — Прим. перев.

80

Свт. Мефодий, патриарх Константинопольский († 847). — Прим. перев.

81

В 20–х годах XX века Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Элладская, Кипрская и некоторые другие Поместные Церкви перешли на новый стиль. — Прим. перев.

82

После перехода Элладской Православной Церкви на новый стиль небольшая часть верующих, желающих жить по старому стилю, откололась от нее. Отколовшиеся стали называться старостильниками. С тех пор в среде старостильников произошло много расколов, и в настоящее время они представляют собой несколько церковных группировок, не имеющих канонического общения ни между собой, ни с одной из официальных Поместных Церквей. — Прим. перев.

83

Прем. 3,1.

84

Октоих. Москва, 1991. С. 169.

85

Деревня в Южной Греции в номе Виотия. — Прим. перев.

86

Второй смертью в Священном Писании Называется смерть души. См.: Мф. 10, 28; Лк. 12, 4. 5. — Прим. перев.

87

Ин. 5,24.

88

Канон на Святую Пасху// Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 2.

89

1 Фес. 4,14.

90

Ин. 15,20.

91

Пс. 117,10.

92

Ср.: Иов. 14, 4.

93

1 Ин. 3,5–6.

94

Гал. 2,20.

95

Из магнитофонной записи бесед отца Порфирия.

96

В первые века экзорцистами (от греч. έξορκισμός) назывались люди, изгоняющие бесов. В древней христианской Церкви экзорцисты составляли особый чин. — Прим. перев.

97

Название одного из холмов в Афинах. — Прим. перев.

98

Ср.: Иер. 2, 7.

99

Часослов. Москва, 1980. С. 16.

100

Пс. 45,11.

101

В греческих храмах практикуется византийское пение. Мелодию, как правило, исполняет один старший певчий — псалт, остальные создают ему музыкальный фон. — Прим. перев.

102

Триодь Цветная. Москва, 1992. С. 9.

103

Согласно греческой церковной традиции, при чтении на Пасху Огласительного слова святителя Иоанна Златоуста народ вслед за священником хором, с воодушевлением повторяет некоторые слова. — Прим. перев.

104

Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 120.

105

Там же. С. 124.

106

Мф. 26,27.

107

Служебник. Москва: Сретенский монастырь, 1997. С. 135.

108

Указ. соч. С. 109.

109

Там же.

110

Там же. С. 142.

111

Указ. соч. С. 92.

112

Ср.: Мф. 5,8.

113

Еф. 6,12.

114

Лк. 18,13.

115

Память 15/28 января. — Прим. перев.

116

Ин. 14,15.

117

Мф. 10,37.

118

Старец имеет в виду низкую скамеечку, которую некоторые святые отцы советуют использовать для умной молитвы. Иными словами, он говорит: «Понуждала ли себя эта девушка?»

119

Молитва на повечерии // Часослов. Москва, 1980. С. 213.

120

Прем. 15,13.

121

Деян. 4, 32.

122

Отец Порфирий редко употреблял слова «спасибо» и «пожалуйста» при обращении к монашествующим. Он предпочитал слова «простите» и «благословите». В данном случае он, вероятно, делает исключение, учитывая характер взаимоотношений в конкретном монашеском братстве. Но и в этом случае в слово «спасибо» он вкладывает смысл благодарности, обращенной к Богу.

123

Кириакон — главный храм скита, в котором скитская братия собирается на богослужения по воскресным дням и на праздники. — Прим. перев.

124

После сотен лет турецкого владычества и немецкой оккупации слова «турок» и «немец» приобрели в Греции отрицательный оттенок. — Прим. перев.

125

Ср.: Рим. 12,14.

126

Агия Румели — небольшой городок на юге Крита. — Прим. перев.

127

Ср.: Мф. 9,36.

128

Рим. 14,15.

129

От Фессалоник до Иериссо автобус доезжает примерно за два с половиной часа. — Прям, перев.

130

Мф. 16,24.

131

Эта женщина работала в одном монастыре.

132

Рим. 2, 24.

133

Мф. 43,46.

134

Схимонах Паисий (Эзнепидис), 1924–1994. Один из самых известных святогорских подвижников нашего времени. — Прим. перев.

135

Ср.: Мф. 7,15.

136

Мф. 10,16.

137

Песн. 5, 2.

138

Там же.

139

Ин. 17,11. 413.

140

Город на острове Эвбея, расположенном на юге Греции. — Прим. перев.

141

Прем. 1,1.

142

Мф. 6, 33.

143

Важно то, что мы вкладываем в эти слова. Так, например, мы можем говорить «помилуй мя» и под словом «мя» понимать весь мир, или же говорить «помилуй нас» и иметь в виду то же самое. Здесь Старец хотел подчеркнуть, что мы должны любить весь мир как самих себя.