Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ

• Название: ТАИНСТВО СМЕРТИ
• Автор: Николаос Василиадис
• Издательство: Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
• Жанр: Религия
• Год: 1996

В монографии профессора Афинского университета Н. Василиадиса освещается важнейшая проблема человеческой жизни и православного богословия — проблема смерти. В книге показывается, с одной стороны, бессилие античной и светской философии дать удовлетворительный ответ на этот пугающий неверующего человека вопрос, а, с другой стороны, раскрывается учение Восточной Церкви о таинстве смерти и будущей вечной жизни. В монографии широко представлены мнения святых отцов на эту проблему.

Свято–Троицкая Сергиева Лавра. Лицензия № 030708 от 23.10.96 г. Формат 60x90/16. Печать офсетная. Тираж 11.000 экз. Заказ № 3126

Отпечатано с готового оригинал–макета в ПФ «Красный пролетарий» 103473, Москва, ул. Краснопролетарская, 16

---

1078

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Ефес, беседа. Ч. 4 // PG. 62, 35.

1079

Свт. Иоанн Златоуст. На 2–е Посл. к Кор. беседа 9, 3–4 // PG. 61, 463–464; Там же, беседа 10, 3 // PG. 61, 471.

1080

Он же. На 1–е Посл. к Фес. беседа. 8, 2 // PG. 62, 442.

1081

Свт. Иоанн Златоуст. Слово на Второе Пришествие Господа, 2 // PG. 59, 621–622.

1082

Μακαρίου, ιεροδ. του Πατμιου. Ευαγγελική Σάλπιγξ. Αθήναι, 1973. Σ. 39–40.

1083

Архим. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. Пер. с серб. М., 1993. С. 57.

1084

Ориген. Толкование на Еванг. от Матфея. Т. 15, 24 // ΒΕΠΕΣ. 13, 384 (31–39)–385 (1–13).

1085

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 64. Ст. 2. М., 1993. С. 652.

1086

Там же. Беседа 79. Ст. 2. С. 794.

1087

Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Т. 2. Слово 66. Ст. 5. ТСЛ, 1993. С. 159–160.

1088

Архим. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М., 1993. С. 58.

1089

Учение 12 Апостолов. Гл. 10 // Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 31.

1090

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие Господа… Беседа 1 //PG. 59, 619–620.

1091

Свт. Иоанн. Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 14. Ст. 10. М.. 1994. С. 675.

1092

Он же. На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа беседа 1 // PG. 52, 792.

1093

Свт. Григорий Богослов. Послание 101, ко Клидонию, 1 // PG. 37, 181 AB. Святитель Григорий использует термин «η παρεδείχθη» потому, что во время святого Преображения Господь явил не весь свет, но лишь столько, сколько могли вынести Его святые Апостолы, как сказал божественный Златоуст.

1094

Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение // Собр. творений: В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 574.

1095

Преп. Симеон Новый Богослов. Сл. 57, 1 и Сл. 45, 10 // Творения. Ч. 1.

1096

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 61, 775.

1097

требник (большой). Последование погребения священников. Другая стихира самогласна. Глас 8, тропарь 2.

1098

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 42, 2 // PG. 61, 364.

1099

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 485.

1100

Свт. Иоанн Златоуст. Ha 1–е Посл. к Фес. беседа 8, 1 // PG. 62, 440–441.

1101

Он же. Там же, беседа 8, 2 // PG. 62, 441. Он же. На Второе Пришествие… // PG. 61, 775–776.

1102

Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 304.

1103

Свт. Григорий Богослов. Слово 40, на Святое Крещение // Собр. творений: В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 553.

1104

Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. Гл. 1 и 3 // Творения. Репринт. Т. 2. С. 77, 107.

1105

Свт. Василий Великий. Послание 46. К падшей деве. 5 // PG. 32, 380 AB.

1106

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 25 и 23. М., 1991. С. 240.

1107

Свт. Иоанн Златоуст. На Вознесение Господа нашего… 1 // PG. 52, 793.

1108

Г. Φλωροφσκυ. Θέματα 'Ορθοδόξου θεολογίας. Άθηναι, 1973. Σ. 82.

1109

См.: Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 42, 3 // PG. 61. 367–368.

1110

Свт. Григорий Нисский. К плачущим… // PG. 46, 532–536.

1111

Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы. 44. Ст. 1. М., 1845. С. 316–317.

1112

Он же. На пророка Исаию. Гл. 4, 137 // PG. 30, 341 А.

1113

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 15. Ст. 25. М., 1991. С. 242.

1114

Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию. Гл. 3 // Творения. Репринт. Т. 2. С. 107.

1115

Свт. Иоанн Златоуст. О терпении… // PG. 60, 725.

1116

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 36. Ст. 3 // ПСТ. Т. 7. Кн. 1. С. 398–399.

1117

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 621–622; К Колоссянам. Слово 2. Ст. 5 // PG. 62, 315; Сл. 25. О будущем суде // PG. 63, 743. См. и то, что написано в главе «Будет Суд», С. 487–493.

1118

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Колоссянам беседа 2. Ст. 5 // PG. 62, 315; На 1–е Посл. к Фес. 8, 2 // PG. 62, 442.

1119

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Колоссянам беседа 2, 5 и 6 // PG. 62, 315–317. В другом месте он говорит: «От сластолюбия все эти учения (учения, что не существует Суда и геенны) рождаются, потому что, если бы говорящие это захотели стяжать добродетель, то они быстро поверили бы и не сомневались в существовании геенны» (На Посл. к Рим. беседа 31, 4 // PG. 60, 673). И в другом месте: «Имеющие оскверненные пути и нечистую жизнь» — вот кто не верит в воскресение и суд, «ибо нет, не существует человека с чистой жизнью, который отрицал бы воскресение» (На Еванг. от Иоанна беседа 45, 4 // PG. 59, 257–258.

1120

Он же. На 1–е Посл. к Фес. 8, 4 // PG. 62, 446.

1121

Об этом см. и то, что мы писали в главе «Будет Суд», С. 487–493.

1122

Свт. Григорий Палама. К всечестной во инокинях Ксении // Добротолюбие. Т. 5. С. 280.

1123

Свт. Иоанн Златоуст. О будущем Суде // PG. 63, 743; На Второе Пришествие… // PG. 59, 624.

1124

См.: Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 624.

1125

Он же. О будущем Суде // PG. 63, 744.

1126

Свт. Иоанн Златоуст. На Второе Пришествие… // PG. 59, 624; На Посл. к Рим. беседа 31, 5 // PG. 60, 676. И в беседе 45, 4 на Еванг. от Иоанна (PG. 59, 256) он пишет: «Что ты говоришь? Ты не чаешь будущего Воскресения и Суда: бесы их исповедуют, а ты не исповедуешь? Ибо Ты пришел, говорит (бес), чтобы здесь мучить нас прежде времени (Мф. 8, 29). А те, кто говорит о будущих мучениях, знают и о Суде, ответе и наказаниях».

1127

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 746, 748, 750.

1128

Νικοδημου 'Αγιορείτου 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 307.

1129

Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλΐμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 303.

1130

Π. Ν. Τρεμπελα. Δογματική της 'Ορθοδόξου Καθολικής 'Εκκλησίας. Αθήναι, 1961. Τ. 3. Σ. 489.

1131

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 25. О будущем Суде // PG. 63, 751; На 2–е Посл. к Кор. беседа 10, 3 // PG. 61, 471.

1132

Он же. К Феодору падшему 1, 10 // PG. 47, 291; На Евангелие от Матфея беседа 23, 8 // PG. 57, 317–318.

1133

Νικοδημου 'Αγιορείτου. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 187–188.

1134

Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные… Вопросоотв. 2 // Творения. Репринт. Т. 5. С. 82–87.

1135

Архим. Иустин (Попович). Человек и Богочеловек. Гл. 20.

1136

Свт. Василий Великий. Беседы на Пс. 33. Ст. 6 и 8 // Творения. Репринт. M., 1991. T. 1. С. 293.

1137

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 5. Ст. 6. M., 1994. С. 534; К Феодору падшему, 1, 11// PG. 47, 292.

1138

Преп. Симеон Новый Богослов. Т. 2. Сл. 66. Ст. 5 // Творения. ТСЛ, 1993. С. 161.

1139

Νικοδημου Άγιορείτου. Νέα Κλϊμαξ… Κωνσταντινουπόλει, 1844. Σ. 36.

1140

Он же. Έξομολογητάριον. Βενετία, 1855. Σ. 218.

1141

Свт. Иоанн Златоуст. Κ Феодору падшему, 1, 12// PG. 47, 294–295; Толкование на св. Марка евангелиста. Беседа 69. Ст. 2. М., 1993. С. 704

1142

Свт. Василий Великий. На Пс. 33, 4 // Творения. Репринт. Т. 1. С. 290.

1143

Свт. Иоанн Златоуст. На Посл. к Евр. беседа 1, 4// PG. 63, 18.

1144

Геенна — от евр. «Гееном» — долина сына Еннома. Она находилась юго–восточнее Иерусалима. Во времена идолопоклонства там была статуя бога Молоха в виде быка, и когда в его честь возжигали огонь, то бросали туда младенцев и взрослых в качестве человеческих жертвоприношений. Поэтому долина эта и называлась «долиной плача». Царь Иосия (7 в. до P. X.) объявил это место оскверненным и определил, чтобы туда сваливали все нечистое: мусор, трупы животных, людей, осужденных на смерть, непогребенных мертвецов. Уничтожение всего этого производилось путем сожжения, которое имело целью одновременно и очистить местность. Днем столбы дыма, поднимавшегося оттуда, заволакивали окрестности, а ночью на большом расстоянии были видны гигантские языки пламени. Отсюда это место получило название «геенны огненной» и стало символом ада, ибо люди говорили: «Чем–то подобным должно быть и наказание грешников в аду!» Вот почему Господь использовал этот образ, понятный Его современникам, чтобы описать тяжесть наказания и жестокость вечных мучений.