Игорь Беляев - Древнеарийская философия том 1 и том 2

• Название: Древнеарийская философия том 1 и том 2
• Автор: Игорь Беляев
• Издательство: Фонд развития и поддержки следственных органов, Журнал «Национальная безопасность и геополитика России»
• Жанр: Философия
• Год: 2008

Ни для кого не является секретом, что не так давно официальная точка зрения на вопрос происхождения мира была такова, что окружающий мир считался Сотворённым Богом. Собственно говоря, она и ныне встречается в любой религии.

Правда, в наше атеистическое время многие с усмешкой относятся к религиям, считая их предрассудками. Впрочем, времена меняются, и недавние атеисты встречаются среди представителей многочисленных религиозных конфессий.

Вдобавок, беспристрастный анализ внутреннего содержания логических структур религий приводит к весьма серьёзному и нестандартному выводу. Он заключается в том, что лежащие в основе любой религиозной философии и логики вовсе не являются нагромождением невежества, не могущего объяснить многие ежедневные нюансы нашей жизни.

Оказывается, что, с фундаментально глубинной позиции, все религии при поверхностном расхождении друг с другом внутренне оказываются в целом не только непротиворечивыми, но и сводятся к одной единственной схеме. И, как ни странно покажется такое на первый взгляд, первые упоминания о данной схеме затерялись в столь глубокой и седой древности, о которой человеческая память не смогла оставить даже самых смутных воспоминаний.

Она представляет собой древнеарийскую философию, великую мудрость седых тысячелетий, первоначально изложенную в священных книгах древних ариев – Ведах, Авесте, Ригведе и Велесовой книге. Ей посвящено уже великое множество работ, и данное произведение, конечно же, как оно следует, хотя бы из его названия, является одной из капелек данного бескрайнего океана.

В основном настоящий том посвящён изложению математических основ древнеарийской философии, и некоторых наиболее общих следствий из неё. С чисто научных позиций рассматриваются тайны вечных вопросов Бытия, смысла жизни и наших взаимоотношений с Мирозданием.

Одновременно показывается картина кризиса современной науки, отрицающей Бога и Сотворение Им окружающего мира. На фоне такого кризиса демонстрируются возможности древнего знания при анализе некоторых важных естественнонаучных проблем, являющихся камнем преткновения для учёных, свысока говорящих о том, что вера в Бога является предрассудком, подлежащим искоренению.

При написании настоящей книги автор старался уделять большое внимание доступности и простоте изложения материала. Он надеется, что это ему, пусть даже и частично, но удалось.

---

Согласно древнеарийской философии, прогресс Высшего Промысла обязательно сопровождается ростом эффективности функционирования Мироздания и его связности, как в целом, так и в отдельных частях. Как следствие, с точки зрения древнеарийской философии, возникновение жизни в Мироздании неизбежно.

Ну, а в каком уголке космоса она зародится совершенно неважно. Важно, что она непременно появится, возможно, что и в некоторых местах проявленного мира самостоятельно.

Затем, оттуда она сможет переместиться и в другие области Вселенной, где свой вариант жизни не смог зародиться из местного материала. И потому ответом на вопрос о зарождении жизни является не размышления о том, что она была принесена извне на ту или иную планету, а механизм, благодаря которому она вообще возникла.

На данный вопрос недвусмысленный ответ даёт только древнеарийская философия. И такой её вывод является ещё одним подтверждением, как её истинности, так и преимуществ над современной наукой, где подобная проблема не только не решена, но и нет на это даже и тени надежды.

Появление человека. Появление живых существ в Мироздании, хотя и является важным шагом в его развитии, представляет собой только промежуточное звено его эволюции. Оно оказывается трамплином для другого неизмеримо более важного шага развития окружающего мира.

Он, пожалуй, является самым важным из всех прочих, и заключается в появлении человека. Именно по такой причине в эзотерической и религиозной литературе человек считается венцом творения.

Ему отводится ключевое место в развитии Мироздания. Оно заключается в практической реализации принципов здравого смысла и стимулировании на данной базе прогресса Высшего Промысла.

В результате, процесс самоосмысления Всевышнего приобретает новое качество. Он начинает производиться осмысленно, чего ранее до появления человека не было, да и после у его окружения не наблюдается.

Однако, антиномия точки и её окружения подразумевает не только их противопоставление друг другу, но и наличие у них общего. А человек в своём окружении замечает некоторые черты, в полном объёме имеющиеся исключительно у него.

Данное обстоятельство приводит к тому, что термины «дух» и «душа», являющиеся единственными неподвижными точками, соответственно, понятий «мыслеформа» и «информационная модель», несмотря на некоторые аналогии в иных объектах Мироздания, должны относится только к человеку и больше ни к кому иному. Для остальных объектов Мироздания, несмотря на явные проблески интеллекта у некоторых живых существ, например, «гоминидов» или человекообразных обезьян, с целью обозначения во многом аналогичных явлений обязаны употребляться термина «мыслеформа» и «информационная модель».

Принципиально нематериальный характер духа и души человека приводит к тому, что любые попытки увидеть их «под скальпелем» или как-то ещё не только не оправдают возлагаемых на них надежд, но и не должны рассматриваться как аргумент в любом споре об их наличии или отсутствии. Можно сказать, что порождающая совесть душа или мыслеформа представляет собой преломлённую через нижний ментальный план частичку Бога.

Конец Света. Согласно древнеарийской философии, Высший Промысел заканчивает Концом Света, характеризуемого озарением Бога в вопросе Своего самосозерцания. В момент наступления Конца Света Имманентный Лик Абсолюта, окончательно проявив Трансцендентный Лик Абсолюта, перейдёт в полностью просветлённое состояние.

Разница между ними исчезнет, и из всех компонент Мироздания останется только мир первоидей. Сверкая всеми цветами радуги, Всевышний будет представлять собой в известном плане противоположность тому, кем он был до начала процесса космогонии или Высшего Промысла.

Вместо полного хаоса момента Сотворения мира, из-за окончательного познания первоидей, наступит полный порядок. Но, как и вначале эволюции Мироздания, после наступления Конца Света оно будет наполнено только светом.

С точки зрения древнеарийской философии, в момент наступления Конца Света будет определена формула выбирающей функции. Обладая ею, Бог навсегда останется в достигнутом просветлённом состоянии, а история развития или эволюция Мироздания закончится раз и навсегда.

Из-за бесконечности скорости света в момент наступления Конца Света и после Бог, отливающийся всеми цветами радуги, посредством электромагнитных волн или фотонов, движущихся в разные стороны, тем не менее, всё время будет оставаться единым. В данном едином потоке полностью объединяться ранее разделённые объекты проявленного мира.

Кроме световых волн, появившихся в результате аннигиляции материи и антиматерии, во Вселенной ничего не останется. Скорость света станет бесконечной, и потому Мироздание, как и в начале своего развития, будет представлять собой точку, но теперь с полностью распознанной её сложной внутренней структурой, а кривизна и кручение астрального плана всюду распрямятся.

Как и в случае начала космогонии, из-за вероятностного характера Мироздания нельзя заранее сказать, когда наступит Конец Света. Можно только лишь утверждать, что такое событие обязательно произойдёт.

А до того усиление проявления Трансцендентного Лика Абсолюта в Имманентном Лике Абсолюта всё явственней начнёт отражать самосозерцающегося Брахмана в вечно меняющейся пластике проявленного мира. Согласно древнеарийской философии, параллельно данному процессу, отражая прогресс Высшего Промысла, кругооборот объектов Мироздания начнёт замедляться с одновременным понижением уровня обмена энергией между ними, хотя изменчивость частей Мироздания, вследствие роста их индивидуальности, будет только расти.

Объединённые законом синархии объекты проявленного мира, несмотря на имеющиеся временные противоречия между ними, каждый в меру своих сил и ограниченных возможностей, будут стремиться приблизить Конец Света. Достигнув подобного состояния, они превратятся в свои первоидеи.

Окончательно познав свои первоидеи, объекты Мироздания станут равными перед Богом. Именно в такой момент они уничтожат ранее регламентирующий их взаимоотношения закон синархии.

Генетический код. Присущая живой материи сложность, даже на самых низших уровнях, приводит к повышенным требованиям к записи информационного обеспечения функционирования живых организмов. Следствием подобных запросов оказался качественный скачок в реализации используемых материальных носителей записи информационного обеспечения.

Геном. Совокупность всей информации, нужной тому или иному живому организму для его жизнедеятельности, записанной в его клетках, называется «геномом» данного существа, материально воплощённой в «генах». В процессе жизнедеятельности организма на базе своего генома формируются его признаки и свойства.

В зависимости от ситуации, их реализации могут отличаться даже для организмов, имеющих одинаковые геномы. Совокупность всех разбросов проявления заложенного в геноме потенциала развития даёт «фенотип» организма, а его геном, являющийся единственной неподвижной точкой фенотипа нередко рассматривается как «генотип»1.

Принцип реализации. Материальным носителем генома является молекула «дезоксирибонуклеиновой кислоты» или, сокращённо, «ДНК»2. Молекула ДНК, одновременно совмещая в себе устойчивость и склонность к поиску, состоит из «нуклеотидов» или являющихся углеводами сахаров с добавлением фосфора.

Длина цепей ДНК у различных живых существ разная, но гигантская на фоне всех прочих молекул3. Например, длина цепей ДНК человека составляет примерно 3000000000 (три миллиарда) пар нуклеотидов4.

Соединясь между собой, две цепи молекулы ДНК образуют «хромосому». В хромосоме цепи ДНК закручены против часовой стрелки или по правой спирали5, и в таком же направлении осуществляется считывание информации.

Однако, нарушение симметрии проявляется и здесь, и потому роль цепей хромосомных ДНК в обеспечении работы живого организма совершено различна. Непосредственную работу осуществляет только одна цепь ДНК, которую принято называть «рабочей цепью ДНК» или «матричной цепью ДНК».

Образуемая на базе совместимости нуклеотидов, вторая цепь ДНК является балансирующей цепью для рабочей цепи ДНК  или «комплементарной цепью ДНК»6. Её наличие «обеспечивает большую надёжность процесса копирования»7 и записи генетической информации организма.