Кирилл Кожурин - Боярыня Морозова

• Название: Боярыня Морозова
• Автор: Кирилл Кожурин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-235-03559-1

Образ боярыни Феодосии Прокопьевны Морозовой — суровой обличительницы новых обрядов, введенных в Русской церкви в середине XVII столетия патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, — знаком нам прежде всего благодаря картине художника Василия Ивановича Сурикова, запечатлевшего переломный момент в ее жизни, когда ее, богатейшую и знатнейшую женщину России, везут на санях, закованной в кандалы, к месту будущих мучений и пыток. Но кем была эта женщина? Почему ради своих убеждений, ради приверженности старой вере она не побоялась лишиться всех причитавшихся ей благ, да и самой жизни? Почему даже под страхом смерти она не согласилась — хотя бы для вида — перекреститься на новый лад, то есть тремя перстами, и произнести по-новому Символ веры? И только ли религиозный фанатизм был причиной ее непреклонности? На эти вопросы дает свой ответ автор книги, известный петербургский историк и публицист Кирилл Яковлевич Кожурин. Особый интерес книге придает то обстоятельство, что в ней представлен именно старообрядческий взгляд и на биографию боярыни Морозовой, и на всю русскую историю XVII века.

---

20

Домострой / Под ред. В. Сенина. СПб., 1992. С. 35–36.

21

Там же. С. 36.

22

Там же. С. 37.

23

Князьков С. А. Допетровская Русь. М., 2005. С. 377–378.

24

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Новосибирск, 1992. С. 141–142.

25

Домострой. С. 24.

26

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 142.

27

Старая, дониконовская форма Исусовой молитвы. По-новому полагалось произносить: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас».

28

Библиотека иностранных писателей о России. Т. 1. Отд. I. СПб., 1836. С. 33–34.

29

Журнал Министерства народного просвещения. 1842. Сентябрь. Ч. XXXV. Отд. 2. С. 132, 134.

30

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 395.

31

Там же. С. 240.

32

Князьков С. А. Допетровская Русь. С. 385–386.

33

Там же. С. 386.

34

Олеарий А. Описание путешествия в Московию // Россия XVI–XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986. С. 344.

35

Любопытно, что впоследствии император Петр I, насаждавший в России своеобразно понимаемое им просвещение, издал указ, строжайше запрещавший инокам держать в своих кельях писчую бумагу, чернила и перья (Прибавление к Духовному регламенту // Полное собрание постановлений и распоряжений по Ведомству православного исповедания. СПб., 1869–1916. Т. 2. № 596). В результате, как замечает историк русского монашества И. К. Смолич, «для монашества, оставшегося в Церкви, первая половина XVIII в. была временем совершенного литературного бесплодия, оно жило словно в параличе»(Смолич И. К. Русское монашество. Возникновение, развитие и сущность (988–1917). Жизнь и учение старцев (Путь к совершенной жизни). М., 1999. С. 254.).

36

Согласно данным академика А. И. Соболевского, подтверждаемым и другими авторитетными историками, грамотность среди белого духовенства в то время была практически поголовной, монашество было грамотно на 75 процентов. Среди купцов уровень грамотности колебался от 75 до 96 процентов, а среди дворянства он составил 65 процентов. На пятом месте шло посадское население — от 23 до 52 процентов. Среди крестьян грамотных было порядка 15 процентов. Нередко крестьяне собственноручно составляли и подписывали челобитные, оставляли свои пометы на принадлежавших им книгах (Соболевский А. И. Образованность Московской Руси XV–XVII вв. 2-е изд. СПб., 1884. С. 5–12.).

37

Котошихин Г. К. О Московском государстве в середине XVII столетия. С. 55.

38

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 57.

39

Цит. по: Там же. С. 48–49.

40

Пушкарева Н. Л. Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии: невеста, жена, любовница. М., 2011. С. 81. См. также: Соболевский А. И. Указ. соч. С. 13–14, 21.

41

Князьков С. А. Допетровская Русь. C. 393.

42

Пушкарева Н. Л. Частная жизнь женщины в Древней Руси… С. 85.

43

Там же.

44

Протопоп Аввакум. О трех исповедницах слово плачевное // Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 296.

45

Что касается этого наименования, с легкой руки В. О. Ключевского намертво закрепившегося за вторым Романовым, то оно было лишь частью официального титула русских монархов: и отец Алексея Михайловича царь Михаил Феодорович, и даже его сын Петр I, назвать которого «тишайшим» ни у одного историка язык не повернется, тоже титуловались в официальных документах «тишайшими».

46

Коллинс С. Нынешнее состояние России // Утверждение династии / Андрей Роде. Августин Мейерберг. Самуэль Коллинс. Яков Рейтенфельс. М., 1997. С. 218.

47

Мейерберг А. Путешествие в Московию // Утверждение династии. С. 119.

48

Щапов А. П. Земство и раскол. Вып. 1. СПб., 1862. С. 21.

49

Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1957. Т. 3. С. 324.

50

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 496–497.

51

Сочинения царя Алексея Михайловича // Московия и Европа. М., 2000. С. 495.

52

Ключевский В. О. Курс русской истории. Т. 3. С. 326.

53

Заозерский А. И. Царская вотчина XVII века. М., 1937. С. 268.

54

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 378.

55

Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. М., 2003. С. 206–207.

56

Котошихин Г. К. О Московском государстве в середине XVII столетия. С. 28–29.

57

Веселовский С. Б. Московское государство: XV–XVII вв. Из научного наследия. М., 2008. С. 96.

58

Лобанов-Ростовский А. Б. Русская родословная книга. В 2 т. Т. 1.СПб., 1895. С. 399.

59

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 415.

60

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 118.

61

Ключевский В. О. Курс русской истории. Т. 3. С. 329.

62

Чистякова Е. В. Боярская библиотека середины XVII века // Проблемы истории, русской книжности, культуры и общественного сознания. Новосибирск, 2000. С. 257–258.

63

МейербергЛ. Путешествие в Московию. С. 152.

64

Для сравнения: в XVII веке за год тяжелой крестьянской работы на хозяйском довольствии молодой крепкий мужчина получал пять рублей, женщина — два с полтиной, а лошадь стоила полтора рубля. В переводе на золотые рубли конца XIX — начала XX века только в ростовщическом капитале Морозова находилось около полутора миллионов рублей.

65

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 111.

66

Factotum (лат.) — доверенное лицо.

67

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 378.

68

Коллинс С. Нынешнее состояние России… С. 219.

69

Котошихин Г. К О Московском государстве в середине XVII столетия. С. 16.

70

Выходы государей царей и великих князей, Михаила Феодоровича, Алексия Михайловича и Феодора Алексиевича, всея Русии самодержцев (с 1632 по 1682 год). М., 1844. С. 178.

71

Котошихин Г К О Московском государстве в середине XVII столетия. С. 17.

72

Там же. С. 17–18.

73

Там же. С. 18–19.

74

Там же. С. 19–20.

75

Имеется в виду первая супруга великого князя Московского Василия III Соломония Юрьевна Сабурова.

76

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 119.

77

Коллинс С. Нынешнее состояние России… С. 219.

78

Притча о старом муже // Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 234–235.

79

Городские восстания в Московском государстве XVII в. Сборник документов. М.; Л., 1935. С. 73–75.

80

Другой иностранный источник («Краткое и правдивое описание опасного мятежа, происшедшего среди простого народа в городе Москве 2 июня 1648 года»), вышедший, судя по всему, из канцелярии шведского резидента в Москве Карла Поммеренинга, сообщает нам любопытные подробности относительно этого слуги: «Навстречу им вышел управитель Морозова, по имени Мосей, и хотел их успокоить, но они тотчас сбили его с ног и умертвили ударами дубины. Об этом Мосее шла молва, будто он был большой волшебник и будто он, с помощью своего волшебства, за несколько дней до этого открыл Морозову, что им грозит большое несчастье, что при этом смерть постигнет двух или трех знатных бояр, что сам он подвергнется опасности. На это Морозов будто бы ему ответил: кому посмеет прийти в голову причинить нам вред? — Из этого можно вывести заключение о его самонадеянности и высокомерии. Когда этот Мосей, управитель Морозова, был умерщвлен таким плачевным образом, весь народ, также и стрельцы принялись грабить и разрушать дом Морозова так, что даже ни одного гвоздя не осталось в стене; они взламывали сундуки и лари и бросали в окошко, при этом драгоценные одеяния, которые в них находились, разрывались на клочки, деньги и другая домашняя утварь выбрасывались на улицу, чтобы показать, что не так влечет их добыча, как мщение врагу»(Пушкарева Н. Л. Частная жизнь женщины в Древней Руси… С. 85.).