Кирилл Кожурин - Боярыня Морозова

• Название: Боярыня Морозова
• Автор: Кирилл Кожурин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-235-03559-1

Образ боярыни Феодосии Прокопьевны Морозовой — суровой обличительницы новых обрядов, введенных в Русской церкви в середине XVII столетия патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, — знаком нам прежде всего благодаря картине художника Василия Ивановича Сурикова, запечатлевшего переломный момент в ее жизни, когда ее, богатейшую и знатнейшую женщину России, везут на санях, закованной в кандалы, к месту будущих мучений и пыток. Но кем была эта женщина? Почему ради своих убеждений, ради приверженности старой вере она не побоялась лишиться всех причитавшихся ей благ, да и самой жизни? Почему даже под страхом смерти она не согласилась — хотя бы для вида — перекреститься на новый лад, то есть тремя перстами, и произнести по-новому Символ веры? И только ли религиозный фанатизм был причиной ее непреклонности? На эти вопросы дает свой ответ автор книги, известный петербургский историк и публицист Кирилл Яковлевич Кожурин. Особый интерес книге придает то обстоятельство, что в ней представлен именно старообрядческий взгляд и на биографию боярыни Морозовой, и на всю русскую историю XVII века.

---

139

Там же. С. 62.

140

Там же. С. 7.

141

Увечного.

142

Одежды.

143

Житие протопопа Аввакума… С. 297.

144

Там же. С. 169–170.

145

Паскаль П. Указ. соч. С. 386.

146

Житие протопопа Аввакума… С. 63–64.

147

Там же. С. 172.

148

Там же. С. 66.

149

Там же. С. 70–78.

150

Там же. С. 89–90.

151

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 317.

152

Житие протопопа Аввакума… С. 88–89.

153

Там же. С. 87.

154

Мазунин А. И. Из комментария к Повести о боярыне Морозовой… С. 238.

155

Житие протопопа Аввакума… С. 296–297.

156

Там же. С. 297.

157

Повесть о боярыне Морозовой / Подг. текстов и исслед. А. И. Мазунина. Л., 1979. С. 127–128.

158

Житие протопопа Аввакума… С. 64.

159

Там же. С. 260.

160

Там же. С. 153–154.

161

Там же. С. 154.

162

Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века. Казань, 1865. С. 130.

163

Там же. С. 356–357.

164

Житие Аввакума и другие его сочинения. М., 1991. С. 189.

165

Бороздин А. К. Протопоп Аввакум: Очерк из умственной жизни русского общества в XVII веке. 2-е изд. СПб., 1900. С. 123.

166

Житие протопопа Аввакума… С. 92–93.

167

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 344.

168

Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 1. С. 309.

169

Книга богомудраго старца Спиридона Потемкина // http://starajavera. narod.ru/

170

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. В 2 т. М., 2006. С. 204.

171

Протопоп Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. С. 100.

172

Житие протопопа Аввакума… С. 297–298.

173

Пустозерская проза. С. 235.

174

Житие протопопа Аввакума… С. 298.

175

9 августа 1665 года подьячим Поместного приказа Андреем Ремизовым были отписаны владения Ф. П. Морозовой — село Константиновское, деревня Нечаевская с пустошами. Константиновское входило в Зюзину вотчину, доставшуюся Глебу Ивановичу Морозову в приданое за его первой женой княжной А. А. Сицкой, и после смерти Глеба Ивановича «справлено» за Феодосией Прокопьевной.(Русская историческая библиотека. Т. 21. Дела Тайного Приказа. Кн. 1.СПб., 1907. Стб. 1131–1132.)

176

Седов П. В. Закат Московского царства: Царский двор конца XVII века. СПб., 2006. С. 155.

177

Повесть о боярыне Морозовой. С. 187.

178

Седов П. В. Закат Московского царства… С. 159–160.

179

Житие протопопа Аввакума… С. 298.

180

Русская историческая библиотека. Т. 21. Дела Тайного Приказа. Кн. 1. Стб. 1230–1231.

181

Повесть о боярыне Морозовой. С. 128.

182

Житие протопопа Аввакума… С. 214.

183

Здесь можно вспомнить, что и Соковнины были «лихвинские и карачевские дети боярские». Так, они являлись вкладчиками в отстроенный М. А. Ртищевым в Лихвинском уезде Покровский Добренский монастырь. Не исключено, что у них были связи и с Жабынской пустынью.

184

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 63.

185

1 Кор. 1, 21 и 4, 10.

186

Панченко А. М. Я эмигрировал в Древнюю Русь… С. 33.

187

Там же.

188

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 509.

189

Иванов С. А. Блаженные похабы: Культурная история юродства. М., 2005. С. 321–322.

190

Житие протопопа Аввакума… С. 100.

191

Там же. С. 99.

192

Протопоп Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. С. 106–107.

193

Аввакум напоминает Морозовой эпизод из истории Византийской Церкви: императрице Евдоксии (ум. 404) в борьбе против Иоанна Златоуста удалось привлечь на свою сторону Епифания Кипрского.

194

Имеется в виду Житие преподобной Мастридии (Пролог, память 24 ноября). Мастридия жила в Александрии Египетской и в юности дала обет девства, проводя жизнь в посте и молитве. Один юноша, испытывая к ней вожделение, настойчиво пытался склонить Мастридию к нарушению обета целомудрия. Преподобная, устав от преследований, через служанку пригласила его к себе в дом. Когда юноша вошел к ней, она занималась тканием полотна. Мастридия спросила его: «Зачем ты, брат, доставляешь мне столько огорчения и печали, что не даешь мне даже сходить в церковь?» «По истине, — ответил юноша, — я очень люблю тебя, и, когда тебя вижу, я весь бываю, как бы огненный». «Что же ты видишь во мне?» — спросила юношу Мастридия. «Я вижу очи твои настолько прекрасными, — сказал юноша, — что они прельщают меня». Святая дева, услышав, что ее глаза прельщают людей, челноком, которым ткала полотно, тотчас же выколола себе глаза. Потрясенный поступком Мастридии, юноша раскаялся и, приняв монашество, стал аскетом.

195

Житие протопопа Аввакума… С. 207–208.

196

Иванов С. А. Блаженные похабы… С. 311–312.

197

Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе XVII в. СПб., 1898.С. 013.

198

Цит. по: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 2. С. 214.

199

Там же. С. 215.

200

Пустозерская проза. С. 236.

201

Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. Курс русской истории. Ч. 3. М., 1988. С. 298.

202

Житие протопопа Аввакума… С. 161.

203

Там же. С. 155.

204

Афедрон (греч.) — задний проход.

205

Там же. С. 139–140.

206

Цит. по: Никольский H. М. История русской церкви. 3-е изд. М., 1983. С. 124.

207

Житие протопопа Аввакума… С. 141–142.

208

Житие Аввакума и другие его сочинения. С. 139.

209

Житие протопопа Аввакума… С. 298–299.

210

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 222.

211

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 569.

212

Житие протопопа Аввакума… С. 97.

213

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 222.

214

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 369.

215

Там же. С. 373.

216

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 226.

217

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 369.