Юрий Удовенко - Сатрапы Сатаны

• Название: Сатрапы Сатаны
• Автор: Юрий Удовенко
• Издательство: Набережные Челны
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9901752-2-8

«Сатрапы Сатаны» — логическое продолжение вышедшей в 2009 году книги «Зазеркалье: авторитет законов или закон «авторитетов». В основе сюжета - реальные события и действия прокурорских чинов, направленные на сокрытие преступлений, совершённых «правоохранителями» и высокопоставленными чиновниками России.

Проследив развитие человечества от Сотворения Мира, автор приходит к выводу: основой коррупции являются двойные стандарты, мистические корни которых проистекают из идеи о богоизбранности иудеев — сынов Диавола (Иоанна 8:44), стремящихся к мировому господству. Каждый коррупционер — подданный Князя Мира Сего — лжеца и отца лжи, который в Конце Времён обманет и сатрапов своих.

---

Три дня и три ночи римский император в одном рубище без всяких знаков различия мерз на холоде у дворца папы Григория VII, который лишь на четвертые сутки смилостивился и отменил отлучение его от церкви. Борьба за власть между императором и папой завершилась в пользу духовенства[153] .

***

В XII в. католическая церковь столкнулась с ростом оппозиционных религиозных движений в Западной Европе, прежде всего с альбигойством (катары[154]). Для борьбы с ними папство создало инквизицию[155] и возложило на епископов обязанность выявлять и судить «еретиков», а затем передавать их для наказания светским властям («епископская инквизиция»); этот порядок был зафиксирован в декретах Второго (1139) и Третьего (1212) Латеранских соборов, буллах Луция III (1184) и Иннокентия III (1199).

Во Франции первое известное сожжение состоялось в Тулузе в 1285 г., когда одну женщину обвинили в сожительстве с Дьяволом, отчего она, якобы, родила помесь волка, змеи и человека. В 1320-1350 гг. на костры в Каркасоне взошли 200 женщин, в Тулузе — более 400. Особое усердие в борьбе с еретиками посредством сожжения проявили английская королева Мария Тюдор, получившая прозвище Кровавой, и верховный инквизитор Испании Торквемада. По данным историка Х. А. Льоренте, за 18 лет деятельности Торквемады на костер взошли 8800 человек. В 1481 г. только в одной Севилье было сожжено заживо 2 тысячи человек.

О вюрцбургском епископе Филиппе-Адольфе Эренберге (1623-1631) следует сказать особо. В одном только Вюрцбурге он организовал 42 костра, на которых были сожжены 209 человек, в том числе 25 детей в возрасте от 4 до 14 лет. Среди казненных были самая красивая девушка, самая полная женщина и самый толстый мужчина — отклонение от нормы казалось епископу прямым свидетельством связей с дьяволом[156].

А как методы судопроизводства инквизиторов согласовались с учением Христа?

Иисус не желал, чтобы еретики наказывались при жизни: говоря о заблудших овцах дома Израилева, не приказывал апостолам наказывать их, напротив, откладывал до дня Страшного Суда наказание тех, кто не признает его учения. Людям не дана власть казнить еретиков по той же причине, что не было позволено им выбирать плевелы от пшеницы: Господь поручал ангелам отложить это разделение до жатвы, то есть до Божьего суда.

Иисус Христос для того, чтобы обратить людей, не прибегал к угрозам, а предлагал им приятные вещи, совершая добро и оказывая милости[157]. Люди, которых склоняют на свою сторону страхом, становятся лицемерами, не более того.

Апостолы учили, что методы ненасильственного убеждения согласуются с Божьим правосудием, насилие же свойственно тиранической власти.

Инквизиторам не следовало бы никогда приговаривать впервые уличенного еретика к какой-либо казни, ни даже к бесчестию, неизбежному для тех, кто бывает принародно опозорен инквизицией. Инквизиторы должны были сказать в первый раз еретику: «Иди и впредь не греши».

Христос учил, что само отлучение еретика свершается только после трех увещеваний, нельзя объявлять кого-либо еретиком, не уведомив его, по меньшей мере, три раза в течение трех лет, и советовал также и по истечении этого срока воздержаться от гонений и попробовать убедить его обратиться к истинной вере.

Апостол Павел предписывал остерегаться еретиков, быть осторожными, избегая общения с ними, но не доносить на них в уголовный суд и, тем более, не сажать еретиков в тюрьмы и наказывать, предавая их семьи бесчестию и поруганию. Св. Афанасий порицал учение инквизиции, обязывающее доносить, а также обычай наказывать людей, укрывающих преследуемых. Он также осуждал применение силы и запугивание, как непрямые методы воздействия на еретиков, враждебные духу христианской религии, которыми надеются добиться их обращения в веру.

Национальным советом Испании, созванным в г. Эльвире (Андалусия) в 303 году, были явлены одновременно терпимость к христианам, впавшим в догматические заблуждения, и неприязнь к доносчикам. Правило 73 гласило: «Если какой-либо католик стал осведомителем, и кто-то был казнен или изгнан в результате его доноса, отказать ему в причастии даже на смертном одре; если же его ошибка не имела столь грозных последствий, наложить на него епитимью на пять лет. В том же случае, если доносчик только оглашенный, крестить его не ранее чем через пять лет» {Cosilium Eliberaitammi. Can. 22, 46, 73. }.

Не делай другому того, чего сам себе не пожелаешь «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Ее. от Матфея, гл. 7).

Не смотря на эти заповеди Христа и апостолов за период с 1499 по 1808 годы инквизицией только в Испании казнено 343 522 человек.

Современник писал: «Сосчитать число жертв инквизиции значит установить материально одну из самых могущественных и самых действительных причин уменьшения народонаселения Испании. В самом деле, если к нескольким миллионам жителей, которых инквизиторская система изъяла из королевства путем поголовного изгнания евреев, покоренных мавров и крещеных морисков, прибавить около полумиллиона семейств, совершенно уничтоженных казнями святого трибунала, то отсюда последует бесспорный вывод, что без существования этого трибунала и влияния его принципов в Испании насчитывалось бы на двенадцать миллионов человек больше против теперешнего населения, которое исчисляют в одиннадцать миллионов»[158].

Инквизиция наделялась чрезвычайными полномочиями, и вскоре коррупция инквизиторов сделались повальным явлением. Уже в 1251 году даже папа возопил и запретил наложение штрафов. Запрет, однако, долго не продержался, и инквизиторы снова «получили право налагать по своему усмотрению наказания в виде денежных штрафов».

В повести «О любви и других демонах» Габриэль Гарсиа Маркес описал коррупцию и блуд картахенских инквизиторов, которые мало чем отличались от вышеописанной коррупции католичества.

Невозможно сосчитать все преступления и жертвы инквизиции — последнее аутодафе[159] состоялось в 1826 г. О том, что инквизиция — была преступной организацией свидетельствует факт покаяния Иоанна Павла II, который в марте 2000 года от имени церкви принес покаяние за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции. По сути — покаянием этим Иоанн Павел II констатировал: именем Господним беззакония творил Сатана!

К 622 г. возвысились Арабские страны. Они победили Египет, Сирию и Персию и в 669 г. произвели нашествие в Малую Азию. В 698 г. Арабы захватили Картахену и в 711 г. окончательно вторглись в Испанию. Арабская череда побед в Европе, наконец, была прервана во время Сражения Туров в 732 г. Однако Арабы стабильно управляли Средиземноморьем. Латинский язык начал исчезать, и повсюду в Западной Европе появились независимые языки. Это время в истории известно как «Темные Века».

В Х веке Арабское влияние ослабевает, и к одиннадцатому столетию их изгоняют из Сицилии и Сардинии (1096).

В тот же период папством был организован Первый крестовый поход под предлогом освобождения священного города Иерусалима и Святой земли от арабов. Фактически осуществлялось дальнейшее изгнание арабов и расширение папской власти на восток. Благословляя крестовый поход, папа Урбан II сказал: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый!»[160].

Историк Михаил Заборов писал: «Время было грозное, и обедневшие рыцари спешили в поход «на врага христовой веры», провозглашенный летом 1095 г. папой Урбаном II... Армия впитала в себя немало профессиональных преступников. Обманщики, воры, тунеядцы, грабители и убийцы, как писал летописец Альберт из Экса, в большом количестве вошли в состав крестоносных отрядов. Походы обещали богатую добычу, а гарантированное Урбаном II вечное блаженство на том свете развязало руки тем, которые еще колебались идти на прямой грабеж и иные преступления»[161].

Первоначально обращение Римского Папы было адресовано только французскому рыцарству, но впоследствии, поход превратился в полномасштабную военную кампанию, охватившую все христианские государства Западной Европы, и даже нашла горячий отклик в Польше и княжествах Киевской Руси.

После взятия Иерусалима в 1099 г., многие из участников Первого крестового похода вернулись на Запад или погибли. Встал вопрос об организации военных гарнизонов для поддержания папской власти и обеспечения защиты паломников.

В 1118 году девять рыцарей ордена ионитов (госпитальеров)[162] Годфруа де Сент-Омер, Андре де Монбар, Гундомар, Ролан, Жоффруа Бизо, Пэйн де Мондидье, Аршамбо де Сент-Аман во главе с Гуго де Пейном (орфография может варьироваться[163], выделившись в отдельное братство, обратились к королю иерусалимскому Бодуэну II с предложением создать специальную гвардию, своего рода «охранное» агентство для защиты паломников к Святым местам. Монарх выделил в распоряжение новой организации участки земли, в том числе — часть королевской резиденции, которая примыкала к так называемому Храму Соломона. К библейскому царю храм отношения не имел — то была арабская постройка, но рыцари уверились в обратном, и за ними скоро закрепилось название «храмовники» (templiers от temple, «храм»).