Юрий Удовенко - Сатрапы Сатаны

• Название: Сатрапы Сатаны
• Автор: Юрий Удовенко
• Издательство: Набережные Челны
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9901752-2-8

«Сатрапы Сатаны» — логическое продолжение вышедшей в 2009 году книги «Зазеркалье: авторитет законов или закон «авторитетов». В основе сюжета - реальные события и действия прокурорских чинов, направленные на сокрытие преступлений, совершённых «правоохранителями» и высокопоставленными чиновниками России.

Проследив развитие человечества от Сотворения Мира, автор приходит к выводу: основой коррупции являются двойные стандарты, мистические корни которых проистекают из идеи о богоизбранности иудеев — сынов Диавола (Иоанна 8:44), стремящихся к мировому господству. Каждый коррупционер — подданный Князя Мира Сего — лжеца и отца лжи, который в Конце Времён обманет и сатрапов своих.

---

Первоначально орден служил благородным целям: рыцари ордена охраняли пилигримов, путешествующих в Иерусалим. Герб ордена — два рыцаря на одном коне — символизировал их бедность и смирение.

В связи нехваткой средств для военных целей, в 1127 г. король Иерусалима отправил Гуго де Пейна, с посольством к папе Гонорию II с целью добиться объявления нового крестового похода или, по крайней мере, выделения как можно большего числа христианских воинов для защиты Иерусалима. 14 января 1128 г., в Труа был созван собор, на котором Гонорий II официально утвердил орден Храма, его Устав (латинский) и назначил Гуго де Пейна Великим магистром ордена. Орденский Устав и Правила были подготовлены при участии Бернара Клервонского и походили на Устав и Правила ордена Цистерцианцев. Одновременно были выделены значительные материальные средства для развития ордена.

Для осуществления хозяйственной деятельности по жизнеобеспечению ордена рыцари привлекли иерусалимских евреев. Это было началом конца тамплиеров. Вероятно, по наущениям[164] иудеев постепенно рыцари стали брать с пилигримов деньги, вначале в виде вкладов, пожертвований, а потом и просто так. Дальше — больше: профессиональные вояки стали зарабатывать на сопровождении торговых караванов, не гнушались и обычным грабежом.

Христианская церковь официально осуждала ростовщичество, но аббатства[165] давали деньги под залог «земли и плодов с неё» для финансирования паломничества в Иерусалим. Срок возврата имущества — возвращение паломника. Величина кредита была равна 2/3 суммы залога[166].

Если аббатства нарушают заповеди Христа[167], то евреям[168] тем более христианские законы — по барабану, ведь ростовщичество является одним из рекомендованных им способов завоевания мира.

Для евреев в ту пору ростовщический бизнес был достаточно рискован: зачастую их просто грабили, а добиться правосудия иудею было нелегко. Сотрудничавшие с тамплиерами иудеи коррумпировали и рыцарей и папу, поправших Христовы заповеди!

Как уж им это удалось — история умалчивает, но папа предоставил тамплиерам право на финансовую деятельность, под предлогом финансирования богоугодной деятельности Ордена! Безусловно, те особые условия в которых существовал орден, позволял использовать банковские и финансовые «ноу-хау» той эпохи в полном объеме, а со временем и модифицировать их. При этом Орден официально не мог давать деньги в рост — ростовщичество сурово осуждали католическая церковь и само общество. Тамплиеры нашли выход! Они прятали чистую прибыль от полученной операции и формально мы не можем говорить о том, что они получали ссудный процент. Первые документы о подобных финансовых делах относятся к 1135 году и повествуют о ссуде некой пожилой чете, отправлявшейся в паломничество на Святую землю. Ссудный процент в договоре прямо не оговаривается — предполагалось, что по возвращении во Францию супруги возвратят тамплиерам полученную сумму. А пока паломники путешествовали, Орден получал все бенефиции с их владений, что, по сути, и является ссудным процентом! Предмет залога был дороже выданной суммы. И не трудно догадаться, кому досталось бы заложенное имущество в случае, если бы залогодатель не смог вернуть взятые деньги!

А как решался вопрос с безземельными людьми? В их документах изначально проставлялась большая сумма займа, чем та, что доставалась получателю. При этом был обязателен залог, например, в виде драгоценностей. Ставки такого скрытого кредитования не афишировались, но некоторые историки (например, Пирс Пол Рид в «Тамплиерах») считают, что они поначалу были умеренными — около 12% годовых — при том, что самые надежные и знаменитые евреи-банкиры той эпохи, ломбардцы, требовали 24! Как же последние не разорились, столкнувшись с такой демпинговой конкуренцией? Все просто: опасаясь обвинений в ростовщичестве, храмовники выдавали кредиты только на богоугодные дела. Им и этого хватало с лихвой[169].

В последующем тамплиеры разработали чековые операции, за которые Орден брал небольшой налог. Наличие чеков освобождало людей от необходимости перемещений драгоценных металлов (игравших роль денег), давал возможность отправляться в паломничество с небольшим кусочком кожи и в любой комтурии тамплиеров получить полновесную монету. Каждый чек снабжался отпечатком пальца вкладчика. Таким образом, денежная собственность владельца чека стала недоступной для разбойников, число которых в Средневековье было достаточно велико.

Кроме безналичного перевода денег, храмовники придумали множество других банковских новинок. Они изобрели систему банковских представительств, отделили собственно банковское дело от купеческой торговли, изобрели систему чеков и аккредитивов, ввели в обиход «текущий счет». Все основные банковские операции изобретены и апробированы тамплиерами.

С трудом верится, что все эти ростовщические штучки вояки-тамплиеры придумали без участия еврейской «службы тыла» ордена!

Со времён крестовых походов папы освободили крестоносцев от «еврейских долгов», тамплиерам же долги отдавали в любом случае.

Буллой “Omne Datum Optimum” (“каждый дарящий лучшее”) папа Иннокентий II в 1139 году даровал тамплиерам освобождение от уплаты церковной десятины и право иметь в Ордене капелланов. В 1162 году папа Александр III особою разрешительною буллой освободил тамплиеров от опеки иерусалимского патриарха и епископов и разрешил им иметь собственное духовенство. Орден Рыцарей Храма, имевший уже, в силу особых привилегий, собственное войско, собственную полицию, собственный суд, обладавший громадными денежными богатствами и обширными земельными имуществами во всех государствах Европы, подчиненный непосредственно одному папе, являлся настоящим государством в государстве и по богатству и могуществу мог соперничать со многими монархами.

Орден скупал огромные земельные владения: в середине XIII века около 9 000 мануариев[170]; к 1307 г около 10 500 мануа-риев.

Постепенно тамплиеры стали крупнейшими кредиторами Европы. В числе их должников все — от крестьян до королей и пап. Банковское дело у них настолько развито, что Филипп II Август доверил казначею Ордена исполнение функций министра финансов. «В течение 25 лет королевская казна управлялась казначеем Ордена Гаймаром, потом Жаном де Милли». При Людовике IX Святом королевская казна находилась в Тампле. При преемнике Людовика она продолжала там оставаться и почти слилась с кассой Ордена. «Главный казначей Ордена стал главным казначеем Франции и сосредоточил финансовое управление страной[171]», — пишет Лозинский[172].

Таким образом, «бедные рыцари Христовы», не имеющие денег в личном обращении, стали крупнейшими ростовщиками своей эпохи, а парижский орденский дом превратился в центр европейских финансов. Прибыльная торговля, оживленное банкирское и вексельное дело беспрерывно увеличивали огромные наличные средства Ордена, которые хранились в его главном банке — парижском Тампле. Во второй половине XIII века ежегодный доход Ордена достигал 54 000 000 франков. Во время Третьего крестового похода английский король Ричард Львиное Сердце, как всегда, остро нуждавшийся в деньгах, продал или заложил рыцарям Храма захваченный им у Византии остров Кипр, за который в 1191 г. тамплиеры заплатили аванс в 40 000 безантов (золотых), а 60 000 отдали позднее. Орден создал свой банк. Каждое приорство ордена имело его отделение. Коммерсанты помещали в банк золото и другие ценности, а взамен получали векселя. Банк тамплиеров принимал на хранение также сокровища монархов, сеньоров и епископов. Золото монахи пускали в оборот — предлагали его под солидный процент королям, феодалам, епископам, городским коммунам и купцам.

К 1300 году тамплиеры уже представляли собой гигантскую, разветвленную международную корпорацию — настоящую империю, уступающую по богатству и влиянию только самому папскому престолу. Подчиненные лично папе тамплиеры располагали самой передовой военной технологией эпохи. Их военные ресурсы — с точки зрения опыта, материальной части и личного состава — превосходили возможности любой другой подобной организации Европы. Они также считались главными банкирами Европы, искусно управляли потоками денежных средств по всему христианскому миру и осуществляли сложные финансовые операции от лица монархов, духовенства, знати и купцов. И, сверх того, они были широко уважаемыми дипломатами, способными действовать в роли независимых посредников в споре враждующих сторон. Их посольства имели дела не только с католическими правителями, но и с Византийской церковью, а также с военными, политическими и религиозными представителями ислама[173] .

Давая моральную оценку стяжательству и вероотступничеству тамплиеров необходимо учитывать процессы, происходящие в папстве. Еще не забылась порнократия, приведшая к коррупции духовенства. Церковь в то время была чудовищно развращенной. В начале тринадцатого столетия папа говорил о своих собственных священниках, что они «хуже животных, валяющихся в собственных испражнениях». Крупнейший средневековый немецкий поэт-лирик Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1170 — ок. 1230) писал: «О Господи, доколе Ты будешь почивать в своем сне?.. Поставленный Тобой охранять крадет богатство, которое Ты скопил. Твои наместники грабят здесь и убивают там. И за Твоими овцами присматривает волк».