Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы

• Название: Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы
• Автор: Александр Терещенко
• Жанр: Прочая документальная литература

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству.

В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины.

Вторая часть целиком посвящена свадьбам во всем их разнообразии в связи с необъятностью государства Российского. Это поистине энциклопедия бракосочетания.

Печатается по изданию 1847–1848 годов.

---

По снятии фаты расчесывают волосы гребнем, потом одна из девушек, расплетая косу, поет:

Коса моя, косынька,
Коса дорогая,
Русая, золотая!

Девушка, помогающая расплетению, отвечает:

Рано тебя расплетати
И в дальний путь,
В дальний снаряжати!

Когда расчешут голову и приступят к заплетанию косы, тогда невеста поет протяжно и с плачем:

Не жаль мне золота,
Не жаль чистого серебра,
Жаль одного:
Девичьей красы —
Русой косы.

Ей отвечает одна из подруг:

Не плачь, не плачь, душа Прасковьюшка,
Красных девушек не кручини!
Не слези лицо белое,
Ручонок не ломай!
Не век нам девовати
И волюшку распевати.

Расплетание косы всегда сопровождается горестными воспоминаниями[57]

Когда заплетают косу, тогда поют:

Свет ты, коса моя русая;
Свет ты, мой шелковой косник!
Плети ты, моя невестушка,
Плети косу мелко-намелко,
Вяжи узлы крепко-накрепко!

Заплетание косы происходит с изысканностью: волосок подбирают к волоску; переплетают и перевязывают осторожно черными шнурочками, потом плетут в один ряд. В то время приезжают со стороны жениха брат, сваха или кто другой, чтобы купить косу.

ПОКУПКА КОСЫ

Брат невесты, которого место заступает часто девушка, торгуется с ним за косу. На покупку косы поют:

Не трубушка трубила рано на заре,
Свет девица плакала по русой косе:
Вечор мою косыньку перевили
И жемчугом косыньку унизали,
Как Бог суди Луку Ивановича,
Прислал ко мне сваху немилостиву,
Учала мою косыньку рвать, порывати,
И золото с косыньки обрывати,
И жемчуг с русыя рассыпати.

Покупающий косу стоит у двери и кланяется; он уже идет за косою, но девушки останавливают его; невеста плачет и рыдает. Она обращается к своему брату, умоляет его защитить ее и не продавать ее косы, а если продать, то уже продать дорого. Девушки поют:

Братец, постарайся,
Братец, поломайся!
Не продавай сестру
Ни за рубль, ни за золото.

Брат поет один:

Брату мила сестра,
А золото милей.
Все девушки:
Братец-татарин
Продал сестру за талер,
Русу косу за полтину.

В червоной России поют:

Ой татар-братчик, татар,
Продав сестру за талар,
Pуcу косу за шостак,
Быле лычко за такий так.
Вилсунься, брате, вид сестры,
Сяде/ ближнийший нижлы ты.

ВЫДАЧА НЕВЕСТЫ

Купивший косу подходит к невесте, берет ее за косу, а в знак того, что она уже продана, кладет деньги на стол, а брат выдает свою сестру.

Как вечор канарейка
Да громко щекотала.
Поутру рано
Не слыхать ее стало,
Щекотать перестала.

Знать, что к нашей канарейке
Соколы прилетали
И с собой ее взяли,
Соколу в руки дали,
Молодому вручали:

Ты владей, владей сокол,
Нашей канареечкой;
Не давай ее в обиду
Ты ни ласточкам, ни касаточкам,
Ни молоденьким пташечкам.

Да вечор свет Прасковьюшка
Да громко говорила;
Поутру ли рано,
Не слыхать ее стало,
Говорить перестала.

Знать, что к нашей Прасковьюшке
Да бояре приезжали
И с собой ее взяли,
Молодцу в руки дали,
Молодому вручали:

Ты владей, владей, Лука,
Еще нашей Прасковыошкой
Андреевной душою.
Не давай ее в обиду

Ты ни свекору, ни свекрови,
Ни деверям, ни золовушкам;
Ты даавай выспаться ей
До девятого часу.

Выносят наряды невесты и ими любуются. Потом сажают ее за дубовый стол и поют каравайную:

Уж как каравай
Для всей семьи годен!
Молодой княгине
Завтра кушать,
Молодому князю
Да княгиню любить.

В иных местах есть предубеждение, что если невеста накануне свадьбы отведает каравай, то муж не будет любить ее. После каравайной песни поют еще многие другие, сообразуясь с духом невесты: веселая ли она, или печальная? Мать невесты угощает девушек, и после угощения они расходятся по домам и на следующий день собираются поутру убирать невесту к венцу.

ОДЕВАНИЕ ПЕРЕД ВЕНЦОМ

Предвенечный убор сопровождается пением песен. Платье молодой обыкновенно бывает новое: сарафан парчовый, из-под которого нарочно вызывают рукава белой рубашки; башмаки цветные: красные или голубые; на груди монисто из кораллов красных или бисера разноцветного; в ушах серьги длинные с каменьями, на пальцах кольца золотые; шелковая душегрейка поверх сарафана и цветной пестрый платок; голова бывает перевита цветами. При поезде к венцу покрывают голову платком. Горожане из мещан и купцов заменили сарафаны цветными и длинными платья ми, которые вовсе им не идут. Наш сарафан с кокошником и фатою — прелестный, восхитительный наряд!

Невесту сажают перед зеркалом на почетное место и одевают ее. Сколько тогда новых слез! Она сидит пригорюнившись, а подруги утешают. Вот она уже одетая; она крепко призадумалась и спрашивает своего брата: куда ее снаряжают?

«Братец мой, братец,
Куда меня снаряжают?»

«В дальнюю сторонушку
К чужому отцу,
К чужой матери».

«Мать моя, матушка,
Как мне жить на чужой стороне?»

«Дитя мое, дитятко!
Надо жить
Умеючи,
Разумеючи».

ПОЯВЛЕНИЕ ДРУЖКИ

Уже приехал дружка объявить, что пора ехать к венцу; но невеста в недоумении, спрашивает свою родимую: что значит, что в поле пыльно, а на дворе поезжаные?

«Матушка, что во поле пыльно?
Сударыня, что во поле пыльно?»

«Дитятко, кони разыгрались,
Свет мое милое, кони разыгрались».

«Матушка, на двор гости едут,
Сударыня, на двор гости едут».

«Дитятко, не бойся, не выдам;
Свет мое милое, не бойся, не выдам».

«Матушка, на крылечко гости идут,
Сударыня, на крылечко гости идут».

«Дитятко, не бойся, не выдам;
Свет мое милое, не бойся, не выдам».

«Матушка, в нову горницу идут,
Сударыня, в нову горницу идут».

«Дитятко, не бойся, не выдам,
Свет мое милое, не бойся, не выдам».

«Матушка, за дубовый стол садятся,
Сударыня, за дубовый стол садятся».

«Дитятко, не бойся, не выдам,
Свет мое милое, не бойся, не выдам».

«Матушка, образ со стены снимают,
Сударыня, образ со стены снимают».

«Дитятко, не бойся, не выдам,
Свет мое милое, не бойся, не выдам».

«Матушка, меня благословляют,
Сударыня, меня благословляют».

«Дитятко! Господь Бог с тобою,
Свет мое милое, Господь Бог с тобою».

Брат ее берет образ, подает матери, которая благословляет свою дочь. Подруженьки провожают ее в церковь, а мать прощается: «Прощай, родимо дитятко! Я поила, кормила, лелеяла свою душку, а на старость, на хворость ты покинула меня; бедную, горемычную оставила сиротой».

Мать горько плачет, как будто зарывает дочь в могилу, и слезы с обоих сторон не притворные! С нею плачут и ее подруги. Надобно видеть, с каким сердечным соболезнованием расстаются родные со своей дочерью, а девушки со своей подругою, несмотря что все уверены в добром зяте. Семейная привязанность у них сильнее, нежели в другом каком-либо сословии.

ПОЕЗД К ВЕНЦУ И ВЕНЧАНИЕ

Поезд зависит от состояния молодых: чем они богаче, тем поезд пышнее. Достаточные окружают себя толпою услужников. Жениха величают князем, а невесту княгинею. Князь бывает одет в кафтан багрецового сукна: шаровары на нем черные бархатные, рукавицы замшевые, сапоги юхтовые с оторочкой, шляпа с павлиньим пером, шея перевязана красным платочком; волосы подстрижены в кружок. Дружка и тысяцкий стараются одеться как можно щеголеватее: на них кафтаны новые суконные, шляпы с цветком, часто как у самого жениха; красные отвороты рубашки нарочно выказываются вперед. Князь и его спутники едут в церковь верхами, что не всегда случается; более отправляются на телеге или санях[58]. По прибытии в церковь, посылают за невестою, которая немедленно приезжает со своими дружками и прочими спутницами.