Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды

• Название: Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды
• Автор: Александр Терещенко
• Жанр: Прочая документальная литература

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству.

В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины.

В середине XIX века вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А. В. Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. В свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

В настоящее издание вошли часть четвертая этого труда, посвященная играм (забавам, хороводам), и часть пятая, рассказывающая о простонародных обрядах, таких, как встреча Весны-красны, празднование Красной горки, Ивана Купалы, о том, как справляли обжинки, братчины, Радуницу, как отмечали бабье лето.

Печатается по оригиналу 1847–1848 годов.

---

В некоторых местах Малороссии такое разгулье называется кононом. В это время там было разливное море для веселья: варенуха, брага, пиво и крепкие меды не сходили со столов — я присутствовал при одном кононе. После совершения службы, это было летом, прихожане чинно уселись за приготовленными столами под деревьями благоухающими; священник[52], благословив кушанье, поздравлял гостей с праздником и потом пил чарку водки, которую поднес ему староста, распоряжавшийся общим пиром, и та же чарка обходила всех кругом. Подали пироги и паляницы со сметаной, затем горячее кушанье. Священнику подавали прежде всех, за ним по старшинству остальным. Угощение состояло из разных сытных блюд; во время кушанья пили, кто что хотел. После обеда молодые женщины, девушки и парни занялись играми и хороводами. Прочие веселились плясками и пением.

ССЫПЧИНЫ, ЮРОВЫЙ <ЮРЬЕВ> ДЕНЬ, НИКОЛЫЦИНА И ХОЛКИ

С братчинами имеют больше сходства ссыпчины, Юровый <Юрьев> день, Никольщина и холки. Все они служат предметом для народных увеселений: сельские сходбища и забавы, составляемые по предварительному соглашению зажиточных семейств, происходят по случаю какого-нибудь деревенского праздника. Пиво и вино, пироги с яйцами и кашею — суть главное кушанье. Не один мужеский, но и женский пол принимает участие в веселии, которое продолжается заполночь.

Во время ссыпчин являются часто скоморохи, а гости, развеселенные чаркою вина, прощают друг другу убытки, нанесенные им в продолжение летних работ, как-то: потравы хлеба и травы, закос в чужих лугах и т. п. Молодки, девушки и парни пускаются вприсядку и поют песни, какие вздумают, как, например:

Во пиру была, во беседушке,
Я не мед пила, я не полпивце;
А пила, пила сладку водочку.
Я не чарочкой, не стаканчиком;
Я пила, пила с полна ведра.
Я домой пошла, не шаталася,
Ко двору пришла, пошатнулася,
За вереюшку схватилася.
Верея моя, ты дубовая!
Поддержи меня, бабу пьяную,
Бабу пьяную, шельму хмельную.

В это время развеселившиеся гости поднимают чарки и провозглашают:

За здоровье того,
Кто любит кого;
На погибель тому,
Кто завидует кому!
Или, взяв чарку, припевают:
Чарочка моя, серебряная!
Да кому ж чару пить?
Да кому ж наливать?
Наливать чару, да Иванушке,
Выпивать чару, да Зиновьичу[53].

Пирующие, разгорячаясь, вином более и более, употребляют часто выражения довольно нескромные, от коих, как говорится, уши вянут. Конец пированья ссыпщины или братчины иногда бывает причиною ссор и новых попоек на мировую. Юровый < Юрьев > день, получивший свое название от праздника св. Георгия, празднуется сибирскими рыболовами после счастливого улова рыбы. Никольщина же есть общий веселый русский праздник, совершается в день Св. Николая (мая 9). Люди собираются к храмовому празднику Николая, если в деревне есть церковь во имя Св. Николы, и после службы пируют. Где нет церкви во имя Св. Николая, там отпевают молебен в обыкновенной приходской заступнику Николаю и потом предаются общему радостному разгулу. Никольщина была в прежние годы срочным днем для сделок, платежей и повинностей. По хорошему и безоблачному дню Св. Николая судят о благоприятной осени. Холки, забавы одних девушек составляют в некоторых местах сельские угощения. Холки, конечно, происходят от холить — нежить, ласкать, потому что девушки, резвясь в своих холках, высматривают женихов, коих не перестают с тех пор ласкать, и стараются нравиться им. В Казанской губернии холки составляют увеселение; они начинаются с половины сентября и продолжаются до самой сырной недели. Первые холки бывают по снятии шерсти с овец. Бедные, нуждающиеся в шерсти, варят пиво и созывают соседей на холку; каждый приглашенный должен непременно принести с собою сколько-нибудь шерсти. Потом, через несколько времени, созывают мять и трепать лен и пеньку, потом прясть, и всякий раз приглашаемые приносят с собою лен и конопель. Многие бедные созывают единственно гостей для того, чтобы они помогли им от своего избытка; богатые охотно принимают приглашение, имея здесь случай повеселиться. Сюда сходятся молодые обоего пола, и нередко на самих холках происходят любовные изъяснения, которые на посиделках оканчиваются между молодыми тайным сговором.

ПОСИДЕЛКИ

Нет уголка на всем мире, где бы не происходили по вечерам собирания молодых людей, состоящие в приятной беседе с любимыми особами, и эти собирания известны у нашего народа под именем посиделок, бесед и досвиток. По окончании полевых работ наступают темные и продолжительные вечера. Тогда сходятся молодые девушки и женщины, чтобы поговорить между собою кое о чем или идут друг к другу с шитьем, пряжею и вязаньем, чтобы работать охотнее. В прежние годы это было в обычае даже между боярынями и боярышнями. Незнатные и небогатые, купеческое сословье и простые, собирались на посиделки по зову своих приятелей, но и тут соблюдалось некоторое обрядное приличие: женщина позыватка ходила скликать молодых девушек, чтобы посидеть вечером, отсюда произошло название посиделок. Однако молодых людей обоего пола не стесняли приходить на вечер по одному приглашению; неприглашаемые также проводили весело, как и те, которые были приглашаемы особо. Девушки не долго занимались своей работою, ибо они увлекались рассказами, близкими их сердцу, потом незаметно переходили к играм, пению и пляске.

Молодые люди пользовались на посиделках приятным случаем — свободно сидеть подле своей милой, говорить с нею и перешептываться о своей любви; жали друг другу руки и давали обещание видется почаще. Их свидания большей частью оканчивались свадьбою, которые на Руси всего более совершаются после осени. Посиделки у зажиточных сопровождались закусками и пивом. Иногда они происходили в особо нанятом доме, где угощение делалось на счет складчины. Строгие родители не всегда позволяли своим дочерям посещать такие собрания, потому что о них распространялась худая молва и бесславие о девической добродетели. Посиделки не продолжались далее полуночи. Мужчины провожали своих девушек домой и расставались с ними до первого радостного свидания.

Нынешние посиделки совершаются так же, как и в старину. Девушки собираются в назначенную ими избу и там сидят за работою: они прядут лен, посконь, конопель и шерсть.

Пряхи, сидя за мочкою, рассказывают про домашние дела, толкуют про своих парней и смеются и тут же запевают:

Пряди, моя пряха,
Пряди, не ленися.
Я рада бы пряла,
Меня во гости звали
К соседу во беседу,
На пир пировати:
Пива, меду пити,
Вина зеленого.
А я, молоденька,
Не пью никакого,
Окроме простого[54].
Зеленая роща
Всю ночь прошумела;
А я, бедная Дуняша,
Всю ночь просидела,
К себе мила друга ждала.
Приехали трое
На вороных конях;
Шапка со углами,
Головка с кудрями.

С начала вечера до ужина все занимаются усердно, чтобы в ужин показать своей матушке, как много наработали. Но часа <через> два после ужина пропадает вся охота к работе:

Сядешь прясть,
Донце хрясть,
Мочки хлопками летят!

Тут все бросают работу и начинают между собой игры. Мало-помалу появляются к ним парни с дудками камышовыми, скрипками и балалайками. Они любезничают с девушками, например: «А ты, Дунька, тонко прядешь!» Или «Эх ты, Машка, как исхудала!» Хотя Машка — чуть не треснет от жира. Любезности продолжаются недолго: появляются наряженные, и тут прощай, гребни, вертена, мы-кольники и донца! Все летит под лавки. Наряженные ходят по всем углам и ищут спрятавшихся от них девушек. После начинаются пляски под свист дудки, скрипки и балалайки или под одни песни. Часто до начала плясок и игр поют одни песни без всякого разбора, какие придут в голову: унывные и шуточные, плясовые и протяжные; вот для примера:

— Вспомни, вспомни, мой любезный!
Мою прежнюю любовь:
Как мы с тобой, мой любезный, погуливали,
Осенние темны ночи просиживали,
Забавные тайны речи говаривали:
Тебе, мой дружочек, не жениться,
Мне замуж, девке, не идти.
— Скоро, скоро, моя любезная передумала.
— Женись, женись, мой миленький!
Я замуж пойду…
В чистом поле, поле, при долине
Стоял нов высок терем;
В том новом теремочке девушки песенки поют:
Знать то, знать то мою любезную замуж отдают.
Среди двора крыльцо стоит раскрашенное,
С того крыльца ведут к венцу.
Красну девицу-душу.
Один ведет за рученьку, а другому жаль,
Третий стоит, слезы ронит: любил, да не взял!
— Постой, постой, красавица! Простимся со мной.
— Я бы рада проститися, жених не велит.
Скучно, матушка! Голова болит!
Аи, люли, люли, голова болит.
Худо можется, не здоровится;
Аи, люли, люли, не здоровится!
Не здоровится, гулять хочется;
Аи, люли, люли, гулять хочется!
Я украдуся, нагуляюся;
Аи, люли, люли, нагуляюся,
Со милым дружком повидаюся.
Аи, люли, люли, повидаюся!
Ах ты, милый мой, мил сердечный друг!
Аи, люли, люли, мил сердечный друг!
Научи меня, как домой придти!
Аи, люли, люли, как домой придти!
Ах, глупая, неразумная,
Аи, люли, люли, неразумная!
Поди улицей серой утицей.
Аи, люли, люли, серой утицей.
Широким двором белой лебедью.
Аи, люли, люли, белой лебедью.
Во высок терем ясным соколом.
Аи, люли, люли, ясным соколом!
Твой высок терем растворен стоит,
Аи, люли, люли, растворен стоит!
Твой ревнивый муж за столом сидит,
Аи, люли, люли, за столом сидит!
За столом сидит, сам ломается.
Аи, люли, люли, сам ломается,
Надо мной, младой, надругается!
Аи, люли, люли, надругается!
За шелкову плеть принимается;
Аи, люли, люли, принимается!
Плетка свистнула, а я вскрикнула!
Аи, люли, люли, а я вскрикнула!
Свекору-батюшке возмолилася,
Аи, люли, люли, возмолилася!
Свекор-батюшка, отыми меня,
Аи, люли, люли, отыми меня!
От своего сына, от моего мужа,
Аи, люли, люли, от моего мужа!
Свекор-батюшка велит больше бить;
Аи, люли, люли, велит больше бить!
Велит больше бить, кожу до пят спустить,
Аи, люли, люли, кожу до пят спустить!
Кожа волочится, гулять хочется,
Аи, люли, люли, гулять хочется!

Ты, дуброва моя, добровушка,
Ты, дуброва моя, зеленая!
Ты к чему рано зашумела?
Приклонила ты свои ветви?
Из тебя ли, из дубровушки,
Мелки пташечки вон вылетали?
Одна пташечка оставалася,
Горемычная кукушечка.
Что кукует она и день и ночь,
Ни на малый час ей умолку нет!
Жалобу творит кукушечка,
На залетного, ясного сокола:
Разорил он ее теплое гнездо,
Разогнал ее малых детушек,
Малых детушек, кукунятушек,
Что во тереме сидит девица,
Что во высоком сидит красная,
Под косящетым под окошечком.
Она плачет, как река льется;
Возрыдает, что ключи кипят.
Жалобу творит красна девица
На заезжего молодца:
Что сманил он красну девицу!
Что от батюшки, что от матушки;
И завез он красну девицу
На чужу дальну сторону,
На чужу дальну незнакомую:
Что завезши, хочет покинути.

Среди песен грустных вдруг затевают пляску. Плясуньи, стоя одна против другой, топают ногами в такт музыке, потом кружатся в противоположные стороны, меняются, и снова топают, и снова кружатся. Пляска в Смоленской губернии почти всегда начинается припевом: