Франсис Конт - Хронология российской истории

• Название: Хронология российской истории
• Автор: Франсис Конт
• Издательство: Междунар. отношения
• Жанр: История
• Год: 1994
• ISBN: 5-7133-0736-0

«Хронология российской истории» создана под руководством известного французского ученого, историка-слависта Франсиса Конта на основе многолетнего изучения документов из российских архивов. В работе над книгой принимали участие Мишель Кошуль, Катрин Гусеф и Ив Сансонненс под руководством Франсиса Конта, профессора русской истории и культуры Университета Париж-Сорбонна, президента Французской ассоциации русистов.

Этот коллективный труд написан для того, чтобы попытаться четче обозначить главные линии российской истории. Каждая глава включает в себя комментированную хронологию политической и государственной жизни, развития экономики и общества, внешних сношений и культуры.

Каждая глава включает в себя комментированную хронологию политической и государственной жизни, развития экономики и общества, внешних сношений и культуры.

Книга рассчитана на самые широкие слои читателей — от учащихся средних школ до специалистов-историков.

---

1070

Создание к югу от Киева Михайловского Выдубицкого монастыря.

1071

Мятеж волхвов в Суздальской земле; князь жестоко подавляет его.

1072

Обнародование «Русской правды» (краткого ее варианта). Канонизация Бориса и Глеба в Вышгороде, которой предшествует появление сказаний о мучениках.

1073

Смерть Антония Печерского, духовного основателя первого русского монастыря.

Первый Изборник Святослава.

1076

Мученическая смерть Леонтия, епископа Ростовского, убитого во время мятежа язычников.

Второй Изборник Святослава.

1076–1089

При митрополите Иоанне II Продроме русская церковь укрепляется новыми священниками.

1077

Окончание строительства Успенского собора Печерского монастыря в Киеве.

1079–1085

«Чтение о житие и погублении… Бориса и Глеба» печерского монаха Нестора.

1082

Митрополит Иоанн в своих «Ответах» относительно церковной дисциплины жалуется на то, что в приграничных областях Руси еще не знают причастия.

1086

Создание в Киеве женского Андреевского монастыря, который начинают все более почитать на Руси.

1086–1088

Учреждение по просьбе князей Ярополка и Святополка епархий во Владимире-Волынском и в Турове в Полесье.

ок. 1088

«Житие… Феодосия» Нестора.

1089

«Правило церковное…» митрополита Иоанна.

1089–1090

Окончание строительства церкви св. Михаила в Переяславле — русской крепости на границе со степными кочевниками.

1091

Последний мятеж язычников (в Ростове), зафиксированный в русских летописях.

Прах Феодосия переносят для захоронения в новой монастырской церкви Киева; поначалу его культ носит местный характер.

1096

Создание новых списков летописей в Киеве.

После смерти епископа Ростовского Исайи (1090) временно закрывается ростовская епархия.

1104–1109

Паломничество игумена Даниила в Палестину.

1108

Феодосий причислен к лику святых и провозглашен «игуменом всех монахов на Руси».

Князь Святополк закладывает в Киеве «златоверхий» Михайловский монастырь, в котором его впоследствии похоронят.

Смерть Никиты, епископа Новгородского.

1113

Князь Мстислав закладывает Николо-Дворищенский собор в Новгороде.

1115

Перенесение мощей Бориса и Глеба в новую каменную церковь в Вышгороде.

1116

Сильвестр, игумен Михайловского Выдубицкого монастыря, переписывает и продолжает «Повесть временных лет», т. к. Владимир Мономах решает более не поручать ее составление инокам Печерского монастыря.

1117–1119

Строительство в Новгороде Богородице-Рождественского собора Антониева монастыря.

1119–1120

Строительство Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде.

ок. 1128

Ефросинья, внучка князя Всеслава Полоцкого, ставшая монахиней, основывает Спасский монастырь в Полоцке.

ок. 1130

Первые княжеские жалованные грамоты, данные новгородским монастырям.

1136

Ростислав, основатель династии смоленских князей учреждает Смоленскую епархию.

ок. 1136

Юрий Долгорукий воссоздает ростовскую епархию, прекратившую существование после смерти Исайи.

1140

Начало строительства Кирилловского монастыря под Киевом.

1147

Раскол между киевской митрополией и епархиями Новгорода, Смоленска, Полоцка и Суздаля из-за того, что по желанию Изяслава Мстиславича собор русских епископов сам, без благословения патриарха Константинопольского, ставит митрополитом Климента Смолятича.

1149–1151

Вынужденный отъезд Климента из Киева.

1150

Перенесение в Чернигов останков Игоря Ольговича, убитого киевлянами в 1147 (когда он уже постригся в монахи).

ок. 1152

Строительство в Новгороде варяжской церкви св. Олафа.

1155

Окончательное изгнание Климента из Киева Юрием Долгоруким, который просит патриарха поставить нового митрополита. Патриарх присылает на это место епископа Константина I. Новгород добивается автономии в церковных делах благодаря верности своего епископа Нифонта патриарху Константинопольскому во время киевского раскола.

1156

Аркадий, преемник Нифонта, становится первым епископом, избранным новгородским вечем.

1158–1160

Строительство Успенского собора во Владимире.

1158–1169

Конфликт между Андреем Боголюбским и митрополитом Киевским из-за того, что князь хотел иметь особого митрополита для Владимира-Залесского. Однако патриарх Константинопольский подтверждает, что киевский архиепископ является «митрополитом всея Руси» и что Владимир имеет право лишь на то, чтобы иметь собственного епископа.

1164

Андрей Боголюбский переносит во Владимир икону Богоматери, находившуюся ранее в женском монастыре в Вышгороде.

1165

Новгород получает полное право самостоятельно избирать своего архиепископа.

ок. 1165

Строительство храма Покрова Богородицы на Нерли.

1166

Поучение архиепископа Новгородского Илии (о церковном обряде и ведении литургии).

1168

Митрополит Константин II осуждает на заточение печерского игумена Поликарпа после распри между ними по поводу обязательности поста в праздничные дни.

1169

Патриарх отзывает Константина II за его неумелые действия в отношении русских священников. Поликарп при поддержке Андрея Боголюбского, становится архимандритом.

Заложен Пантелеймонов монастырь на Афоне.

1170

Начало культа иконы Знамения Богородицы в Новгороде.

Первые русские летописи

«Повесть временных лет», которую называют также «Несторовой летописью» по имени ее составителя (ок. 1110–1113), известна в двух редакциях;

— «Лаврентьевская летопись» (рукопись 1377), на которой стоит имя ее переписчика монаха Лаврентия, дополнившего ее хроникой событий в Северо-Восточной Руси до 1305;

— и более поздняя (начало XV в.) «Ипатьевская летопись», обнаруженная в Ипатьевском монастыре в Костроме. В нее также входит «Повесть временных лет», к которой добавлена хроника событий, происходивших в Киеве, Галиче и Волыни до 1292.

По мнению выдающегося филолога А. А. Шахматова, «Повесть временных лет» представляет собой летописный свод, объединяющий:

— первую киевскую летопись, относящуюся к 1037–1039;

— ее продолжение, написанное монахом Никоном из Печерского монастыря в Киеве (ок. 1073);

— рассказ о принятии Владимиром и его народом христианства — «Сказание о крещении Руси»;

— новый свод, всех перечисленных выше текстов, составленный в том же монастыре ок. 1093–1095;

— окончательная редакция Нестора.

После смерти князя Святополка Изяславича в 1113 монах Сильвестр из Михайловского Выдубицкого монастыря по поручению Владимира Мономаха вновь переписывает «Повесть временных лет», доведя рассказ до 1117.

Пробелы в повествовании были заполнены заимствованиями из византийских хронографов (Георгия Амартола) и из народных преданий (например, рассказ о мести Ольги древлянам).

Биографическая справка

Владимир, великий князь Киевский, сын князя Святослава. С 970 он начинает править в Новгороде под руководством своего дяди Добрыни. В 975, поссорившись со своим братом Ярополком, владевшим тогда киевским престолом, Владимир вынужден бежать в Скандинавию, через два года возвращается на родину и отправляется на завоевание Киева. В 980 после победы над Ярополком он становится великим князем Киевским. Владимир сразу проявляет себя убежденным сторонником язычества, установив на киевских холмах новых идолов и, по некоторым источникам, спровоцировав убийство двух варягов-христиан. Он стремится придать языческому культу большую значимость и превратить его в государственную религию, хотя эти его усилия оказываются лишь этапом на пути принятия монотеизма, т. к. в 988 Владимир обращается в христианство и делает его официальной религией своего молодого государства. Отчасти этот выбор продиктован политическими соображениями, поскольку тогда же Владимир просит руки царевны Анны, сестры базилевса, на которую он не мог бы претендовать, оставаясь язычником. При этом для него совершенно очевидно значение христианства как орудия объединения государства.