Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V

• Название: Собрание сочинений. Том V
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

---

И чем более времени умножается от первого пришествия Его, тем ближе второе пришествие к нам; и чем более мы живем, тем более приближаемся ко всемирному Его Суду; и сегодня мы уже ближе к сему дню и часу, нежели были вчера и третьего дня. Напишем это в памяти нашей, и истинным покаянием будем приготовляться. Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня Судного (Евр 10:23:25).

Итак, покаемся, возлюбленный, чтобы утешение, а не страх, и ужас, и отчаяние принес нам, грешникам, страшный тот день. Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную (Деян 17:30–31). Отсюда последует утешение таковое: Христос Господь будет судить вселенную, поэтому Бог всем людям велит покаяться, дабы страшного того изречения осуждения: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его, — избежать могли.

Обратимся же, возлюбленный, всем сердцем к Богу. Покаемся, и Он отпустят нам грехи, и избежим осуждения, и Суд Христов не страх и трепет, но утешение и спасение вечное подаст нам. Ибо Христос Господь будет судить не согрешивших, но согрешивших и непокаявшихся, а согрешивших и покаявшихся помилует и спасет. Ибо для того Он и в мир пришел, дабы согрешивших и покаявшихся спасти, — чего себе и тебе желаю.

Письмо двадцать третье

Слышу я, что тебя смущают помыслы и в отчаяние повергают, на что тебе, по силе моей, предлагаю мой совет к утешению твоему.

1) Я и сам то же и в себе чувствовал, и ныне часто чувствую, отчего бывает страх, и ужас, и тоска, и в других то же замечаю, ибо не с одним тобой это случается. Но спасения во Христе не отчаиваюсь, и «чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века», как в Символе читаем, что и другим, и тебе советую.

2) Примечай, что Писание Святое нам, грешным и смущаемым, во утешение говорит: верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый, — говорит апостол Павел (1 Тим 1:15). Итак, спасет и нас, грешных, поскольку и мы грешники. И еще: Сын Человеческий (то есть Христос), пришел взыскать и спасти погибшее (Лк 19:10).

Итак, и нас взыщет, поскольку и мы из погибших. И еще: пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, — говорит Христос (Мф 9:13). И еще: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него, — говорит Христос (Ин 3:16–17).

Отсюда можно заключить, что Христос пришел в мир не судить нас, но спасти, и спасет нас непременно, если истинно веруем в Него. Придет второй раз судить. Но кого? Не просто грешников, но грешников непокаявшихся, покаявшимся же грешникам и верующим в Него объявить милость и благословение Отца Своего Небесного и ввести в небесное Свое царствие; им Он говорит: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира (Мф 25:34).

Итак, есть грешникам кающимся надежда, есть утешение печалящимся и сетующим. Отверзаются двери милосердия Божия стучащим, дается просящим прошение их, обретается ищущим (см. Мф 7:7–8) Бог со всем небесным сокровищем. Входят в жизнь вечную разбойники, мытари, любодеи и прочие грешники кающиеся. Есть и нам, грешным, надежда, поскольку Бог на лица не смотрит (Втор 10:17), но всех грешников кающихся равно милует и спасает.

3) Когда нам помысл находит такой: как нам быть с апостолами, пророками, мучениками и прочими великими святыми, которые в стольких добродетелях просияли — мы помыслу нашему да отвечаем так: мы с разбойником желаем быть, который при самом конце жития своего один испустил глас с покаянием: помяни меня, Господи, когда придешь в царствие Твое! — и услышал от Христа, на Кресте висящего: Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю (Лк 23:42–43). А если с разбойником тем будем в раю, то и со Христом Самим, поскольку разбойник тот со Христом в раю, а следовательно, и со всеми святыми. Ибо где Христос, там и все святые. Помолимся же ко Христу с разбойником: помяни меня, Господи, когда придешь в царствие Твое. И еще: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз: молюся убо Тебе, помилуй мя», — и прочее.

4) Помыслы смутные и в отчаяние влекущие приходят от дьявола, который хочет нас во всеконечное отчаяние ввергнуть и так нас погубить, потому что отчаяние есть грех тяжкий, ибо кто отчаивается в своем спасении, тот думает, что Бог — не милостивый и не истинный, а это страшная хула на Бога. К такому тяжкому греху хочет нас сатана через помыслы смутные и отчаянные привести. Такому его лютому искушению должны мы противиться и утверждаться в надежде на милосердие Божие, и от Него нашего спасения ожидать. Когда такие помыслы находят, молись так: Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего (Пс 37:22–23)! И еще: Господи! Что сяумножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души мой: несть спасения ему в Бозе его. Ты же Господи Заступник мой еси, и прочее до конца псалма 3-го.

5) Хотя эти помыслы и тягостны для нас, но полезны, поскольку через них от суеты мира отводимся. И так то, что сатана попущением Божиим на зло нам делает, то Бог милосердием в добро нам обращает, если мы сами не ослабеваем, но подвизаемся против них.

6) Кто такие помыслы чувствует и против них борется, это знак того, что таковой в вере и благодати находится. Ибо сатана не борет того, кто ему повинуется и служит, а только тех борет, которые противятся ему, и хочет теми помыслами их низложить. Потому люди, любящие суету мира сего, честь, славу, богатство, роскошь, таких язвительных помыслов не чувствуют. И ты, если бы любил суету эту, не чувствовал бы того. А так как сатана примечает, что ты от суеты отвратился и ищешь спасения, то он тебя этими помыслами борет и хочет в отчаяние привести и так погубить. Берегись же этой вражьей хитрости. Примечай и тех, которые любят суету, и тех, которые от нее отвратились и ищут Бога, и узнаешь, что правду пишу. Подлинно, жалуются на сии помыслы все те, которые ищут спасения, и, напротив того, не чувствуют их те, которые веселостями мира сего утешаются.

Пусть сатана свое зло замышляет против нас, а нам должно делать свое дело, то есть против греха подвизаться, в вере и надежде утверждаться, стараться угодное Богу творить, волю свою воле Божией покорять, часто молиться Богу и помощи от Него просить против дьявола и греха, и в этом подвиге не ослабевать, и так в надежде спасения утвердиться. Он нам ничего не сделает, ибо Христос нам Помощник и Спаситель, Христос, Который его низложил. На Него возложим упование наше — и не посрамимся. Со Псаломником с дерзновением песнь воспоем: Господь — Просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? (и прочее, псалом 26).

7) Горе грешникам некающимся, потому что следует им суд Божий. А кающимся и ищущим спасения своего молитвою и верою надобно ожидать милости Божией: ибо у Господа милость, и великое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс 129:6). Господи! Милость Твоя вовек; дел рук Твоих не презирай (Пс 137:8). Душа наша уповает на Господа, ибо Он Помощник и Защитник наш. О Нем возвеселится сердце наше, и на имя святое Его мы уповаем. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповали на Тебя (Пс 32:20–22).

Это прочитывай, и рассуждай, и укрепляйся. Господь да поможет тебе. И о мне, грешном, поминай.

Письмо двадцать четвертое

Ты хочешь знать, что есть христианин, и требуешь от меня краткого изъяснения? Я тебе из Святого Писания представляю, какое общение и соединение имеют христиане со Христом, Сыном Божиим. Читай это и рассуждай прилежно. Отсюда можешь познать и сам, что есть христианин, и каковым должно быть тому, кто хочет быть истинным христианином.

Общение христиан со Христом примечается в Святом Писании такое:

Христос есть Свет, христиане же просвещаемые (см. Ин 1:9).

Христос есть Жизнь, христиане же оживляемые (см. Ин 11:25).

Христос есть Пастырь, христиане же — овцы (см. Ин 10:2, 14; 1 Петр 2:25).

Христос есть путь, христиане же — путники (Ин 14:6).

Христос есть основание, христиане же — строение (см. 1 Кор 3:9, 11; Еф 2:20–22).