Лариса Славгородская - Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы

• Название: Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы
• Автор: Лариса Славгородская
• Жанр: Религиоведение

Эта книга – об уникальном явлении русской духовной культуры: православном старчестве. В нее вошли краткие жизнеописания старцев, их высказывания, поучения и советы, молитвы к ним, а также сведения из ранее недоступных архивов. В издании представлены не только уже известные старцы, биографии которых не раз описывались в православной литературе, но и те, чья деятельность до сих пор оставалась не столь известной. У каждого из старцев своя судьба и свой характер, но всех их объединяет любовь к Богу и своим духовным чадам. И хотя о многих из них известно немного, некоторые фрагменты биографий так и покрыты тайной, но остались их дела, воспоминания их духовных чад, которые с любовью и теплом вспоминают своих наставников. И если бы в наше время такие наставники были у многих из нас, возможно, в мире было бы больше добра и света.

---

До рождения антихриста произойдут великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающие всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты разинский, пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних, уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются…»

Наступает время исполниться и другому пророчеству преподобного.

В русском отеческом предании сохранился удивительный документ, который только сегодня получает широкую огласку. Речь идет о « Дивеевской тайне », где батюшка Серафим признался Мотовилову, что плотью своею в Сарове лежать не будет. «Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седьми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего».

Каждый христианин знает о воскрешении четырехдневного Лазаря, но немногим известна история воскресения семи Эфесских отроков.

В III веке во время языческого гонения семь молодых христиан укрылись в горной пещере близ города Эфеса в Малой Азии и, уверенные в своей близкой кончине, предались посту и молитве. Действительно, гонитель Декий завалил входное отверстие камнями, дабы непокорные погибли голодной смертью. И вот через 170 лет, в царствование Феодосия Младшего (408–450), вход в пещеру был случайно открыт, и юноши, ничуть не постаревшие, вышли оттуда как живое свидетельство воскресения мертвых. Чудо не есть нарушение законов природы – это явление, которое совершается в соответствие с законами другого, неведомого нам космоса…

По свидетельству церковного историка Никифора Каллиста, сам император Феодосии лично приехал из Константинополя в Эфес, чтобы поклониться восставшим, как дивному свидетельству истины Христовой. Он пробыл в общении с ними семь дней, после чего юноши мирно уснули, уже до Страшного суда, а мощи их прославились многими чудотворениями.

Этот факт существует и независимо от церковного предания, силой исторической достоверности. Он встречается в Эфиопском календаре и других римских мартирологах; мощи юношей видел русский игумен Даниил, совершивший в XII веке знаменитое хождение на Восток; марониты-сирийцы, отколовшиеся от Православной Церкви в VII веке, тем не менее продолжали почитать отроков; современник события, святой Иоанн Колов засвидетельствовал его в житии преподобного Паисия Великого (19 июля). Неслучайно старец Нектарий однажды сказал о науке истории: «Она показывает нам, как Бог руководит народами, и дает как бы нравственные уроки Вселенной…»

С приходом к власти большевиков началось атеистическое наступление на Церковь и объявлена кампания по вскрытию мощей, и в 1920 году на заседании Совнаркома под председательством В.И. Ленина было дано указание наркомату юстиции разработать положение о ликвидации мощей «во всероссийском масштабе », и уже в ноябре 1920 года IX уездный съезд Советов принял решение о вскрытии раки с останками преподобного Серафима Саровского. Мощи были вскрыты 17 декабря. В апреле 1927 года они были изъяты из Саровского монастыря и увезены в неизвестном направлении.

Троицкий собор Серафимо-Дивеевского монастыря

Предположительно они были перевезены в Донской монастырь в Москве, но затем информации о месте их нахождения не было, следы затерялись. Но православные, с Божьей помощью, не теряли надежды на их обретение.

Преподобный Серафим предрек, что после своего воскресения перейдет в Дивеево, которое будет называться так не по имени села, а по всемирному диву. Дивеево и станет местом спасения людей во времена Антихриста . «Когда век-то кончится , – говорил батюшка, – сначала станет Антихрист с храмов кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разорит. А к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет от земли до небес! Ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет».

Именно в Дивееве откроется проповедь всемирного покаяния для подготовки ко дню Страшного суда, когда Господь явится с ангелами в пламенном огне, дабы «разлучить боголюбивых от сластолюбивых и смиренно-мудрых от миролюбивых » (Преподобный Амвросий Оптинский). На эту проповедь соберется множество народа со всех концов земли, в этом дивеевская тайна благочестия. И будет открыто четверо мощей, и сам Преподобный возляжет между ними. «Мало в Сарове почивает святых, батюшка, а открытых мощей нет, никогда и не будет, а у меня же, убогого Серафима, в Дивееве будут!»

Долгие годы пророчества эти были весьма туманными, но вот, в конце 1990 года, в Казанском соборе Санкт-Петербурга (в советское время – музей атеизма) при переведении музея из Казанского музея, обнаружены мощи русских святых: святого благоверного князя Александра Невского, святителей Зосимы, Савватия и Германа Соловецких .

В одном из помещений собора, содержащем гобелены, была найдена ничем не приметная рогожка, не имеющая никаких опознавательных реквизитов. Вскрыв ее, присутствующие обнаружили неизвестные мощи, на которых были медный крест и рукавички, на которых было вышито: «Преподобие отче Серафиме» и «Моли Бога о нас». Находка произвела на присутствующих неизгладимое впечатление, и директор музея сообщил о ней патриарху Алексию II.

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II было проведено тщательное обследование мощей. Установлено их соответствие по подробному описанию в актах канонизации 1903 года и по протоколу изъятия.

Найденные в музее мощи полностью совпадали с описанием мощей в документах. Не оставалось никаких сомнений в повторном обретении мощей преподобного Серафима Саровского .

В присутствии архиепископов было совершено облачение и положение в раку честных мощей преподобного Серафима, 11 января 1991 года в Казанском соборе состоялась торжественная церемония передачи их Святейшему Патриарху.

С раннего утра до позднего вечера шли и шли люди во всех местах, куда переводились обретенные мощи, прикладывались к святым мощам, помазывались освященным елеем. Народ радовался и ликовал. Так прошло шесть месяцев.

После полугодового чествования в Санкт-Петербурге и Москве мощи батюшки Серафима, согласно пророчеству, были торжественно перенесены в Дивеево.

Завершился крестных ход в Дивееве 30 июля. Исполнились пророческие слова пресвятого Серафима: его святые мощи находятся в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря . Тысячи людей до сих пор едут к нему, чтобы просить и получить защиту и помощь.

Но в наше время особенно актуально и еще одно предсказание преподобного Серафима: «Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». Так давайте же все вместе приложим все усилия для того, чтобы это пророчество исполнилось как можно скорее.

Молитва Серафиму Саровскому

О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощь и не утешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания, обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислите чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва вторая

О великий угодниче Божий, преподобие и богоносне отче наш Серафиме! Призри от горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру Православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше возлагаем, отче благосердный: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопоклоняемое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.