Игумен Никон - О началах жизни

• Название: О началах жизни
• Автор: Игумен Никон
• Издательство: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви
• Жанр: Религия: прочее
• Год: 2013

Нам всегда дорога память о наших родных и близких, особенно мы отмечаем их юбилейные даты. Что касается наставников духа, то это повод еще раз вспомнить их житие, подвиги, мысли, советы, назидания. Так и теперь, когда исполняется 50 лет со дня кончины игумена Никона (Воробьева), скромного, немногим известного в лихие для верующих времена приходского батюшки, но «последнего из могикан» православной веры, сохранившего и передавшего нам самое главное в христианстве — святоотеческое наследие духовной жизни.

Значение таких людей для последующих поколений в Церкви неоценимо. Игумен Никон, преодолев долгий и трудный путь исканий Истины, ее глубоко драматического обретения, антихристианских репрессий сталинского режима, последующих тяжелых гонений на Церковь, не просто сохранил и приумножил своей подвижнической жизнью полученный талант веры, но и с любовью поделился им в своих беседах, письмах, проповедях со всеми теми, кто искал и ищет этой драгоценной Жемчужины (см.: Мф. 13: 45–46).

Предлагаемая книга представляет собой избранные мысли игумена Никона о вере и жизни в Православии. Наставления расположены по темам в алфавитном порядке, что позволяет быстро сориентироваться в содержании. Книга предназначена для широкого круга читателей.

---

Так наряду с некоторыми внешними добродетелями их души были преисполнены всякой нечистоты, но они эту нечистоту не сознавали и потому не каялись в ней, напротив, считали себя праведниками и с высоко поднятой головой обращались к Господу: Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как прочие люди. Им подобны и ныне те из христиан, которые также опираются на свои так называемые добрые дела, исчисляют свои добродетели пред Богом и людьми и надеются, что через них они спасутся. Это великое заблуждение.

Если бы мы и все заповеди исполнили, то и тогда не имели бы права выставлять это пред Богом. Господь говорит: «Если сотворите все повеленное вам, т.е. все заповеди, и тогда говорите себе, что мы рабы неключимые, которые сделали лишь то, что должны были сделать» (см.: Лк. 17:10).

Возьмем пример из жизни. Человек служит где-нибудь. Начальник говорит ему: поезжай туда-то, приготовь то-то, перепиши то и то и т. д. и т. п. Подчиненный исполняет. Может ли он хвалиться этим? Конечно, нет, ибо это обычная его работа, и он обязан ее делать. Так и здесь. Мы обязаны исполнять все заповеди Божии, и нечего нам хвастаться отдельными добрыми делами, тем более, что они вовсе не доказывают чистоту нашей души. Ибо вместе с этими «добренькими», по выражению святителя Игнатия (Брянчанинова), делами у нас присутствует и бесконечное множество всяких пакостей, всяких нарушений заповедей Божиих. Уже одно то, что мы постоянно осуждаем друг друга вопреки прямому запрещению Господа: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1), — свидетельствует против нас. Мы не обращаем внимания на слова Господа и судим, осуждаем, празднословим, тщеславимся друг пред другом и проч. и проч. Поистине, комара своих добродетелей процеживаем, а верблюда грехов и страстей поглощаем (Мф. 23:24).

Поэтому даже тот человек, который и все исполнил бы, не может гордиться пред Господом, не может требовать, чтобы Господь принял его в Свое Царство, но должен умолять Господа: «Господи, с Твоей помощью я сделал то или другое, но от Тебя зависит принять эти дела, простить меня, помиловать и ввести в Царствие Божие». Помилую, — говорит Господь, — его же милую. Ущедрю, его же щедрю (см.: Исх. 33:19). То есть помилование, милосердие Божие к нам зависит не от наших дел, а от Бога, видящего тайные движения нашей души и степень чистоты или оскверненности всех наших добродетелей.

С каким же настроением должны мы обращаться к Господу? Явно, что фарисей был осужден, его молитва не могла быть принята. И Господь показывает иной пример молитвы, молитвы грешника-мытаря. Мытарь вошел в храм и не смел пройти вперед, но остался у дверей. Он не дерзнул поднять, как сказано в притче, очей на небо, опустил их в землю, бил себя в грудь и говорил только: «Боже, будь милостив мне, грешнику».

Никаких длинных молитв не произносил он, только плакал, взывал в своей душе: «Боже, будь милостив мне, грешному. Нет мне оправдания, нет у меня дел, на которые я мог бы опираться, да я и не хочу на них опираться, но лишь умоляю Твою благость. Господи, будь милостив мне, грешнику». И вот Господь произносит Свой праведный суд: сей мытарь, грешник и по суду человеческому, и по суду Божиему, вышел из храма оправданным (см.: 18:14).

Если бы мы в течение богослужения от всей души, не обращая внимания ни на кого и ни на что, взывали к Богу: «Боже, будь милостив мне, грешной» или «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную», — поверьте, слово Божие непреложно, мы вышли бы оправданными. Мытарь был грешник, но когда он от всей души, с сокрушением сердечным обратился к Господу со своей краткой молитвой, исшедшей из глубины души, он вышел прощенным. Так и с нами поступит Господь, если мы будем подражать смирению мытаря. Все прошлые грехи наши Он простил бы. Душа наша вышла бы из храма чистой, как Ангел.

Вот мы два часа простояли в церкви. Многие ли из нас выйдут оправданными в своих грехах, или, наоборот, еще прибавят к тому, что было до прихода в церковь?

Проверим, как мы вели себя в храме. Много ли раз от всей души мы обращались к Господу с молитвой: «Боже, будь милостив, спаси меня»? Увы, нет. Стоим и рассматриваем, кто как одет, вспоминаем, что вчера слышали, говорили и т. п., что было в кино, что говорили по радио, какие у нас дома дела, кто что передавал и рассказывал, — стоим в храме маемся, а пред нами, перед нашими глазами десятки всяких кинокартин проходят. Лишь изредка вспомним мы и скажем: «Господи, помилуй». Поэтому-то часто и выходим мы из храма отягченными, а то и осужденными, особенно если перечисляли в нем свои добрые дела.

Так вот, еще до Великого поста Святая Церковь готовит нас, приучает к молитве и к покаянию, показывает и милосердие Божие, и истинный путь спасения — покаяние, чтобы каждый человек почувствовал свои грехи, оплакал их, как мытарь, воззвал о помиловании к Господу, Который всегда готов простить все грехи наши. Воспользуемся же милостью Божией, возблагодарим Его за любовь к нам, грешным, за то, что Он постоянно всячески наставляет нас, научает, как нам жить и спасаться.

Прибегнем же к всемогущему покаянию. Оно не требует никаких особых молитв. Не нужно знать чего-то особенного, нужно только от всей души взывать: «Боже, будь милостив мне, грешному», и Господь помилует и спасет нас. Аминь.

Слово в Неделю о блудном сыне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святая Церковь постепенно готовит верующих к дням покаяния, очищения от грехов — дням Великого поста. В прошлое воскресенье вы слышали притчу о мытаре и фарисее, где Господь показал нам, как мы должны каяться и умолять Господа о прощении грехов. А ныне мы слышим притчу Спасителя о блудном сыне, о том, как даже великого грешника принимает Господь, если тот приносит сердечное раскаяние в своих грехах. Рече Господь притчу сию: Некто богатый человек имел два сына (см.: Лк. 15:11–32). И вот младший из сыновей просит отца, чтобы тот дал ему его часть имения. Отец не отказал. Выделил ему часть имения. Через некоторое время этот сын взял все свое имущество и ушел в «страну далече», где и промотал все, «живя блудно».

Богатый человек — это Господь. Старший сын — это мир Ангелов, младший — это все человечество и каждый из нас. Что же произошло с младшим сыном, т. е. с человечеством? Адам и Ева были в раю вместе с Своим Творцом, вместе с Ангелами, но согрешили, отпали от Господа, удалились в «страну далече», расточили все духовное богатство — ум, и сердце, и веру, все извратили. Таким, как Адам и Ева, стал и каждый из нас.

Каждый человек имеет образ Божий, каждый получает величайшую благодать, великие дары Божии при Таинстве Крещения, но уже с детства, с младенчества мы начинаем проматывать достояние Божие, все более удаляясь грехами от Бога в «страну далече». Что такое «страна далече»? Это — состояние души, исполненной таких греховных помышлений, чувств, влечений, слов и дел, которые свойственны только диаволу и удаляют ее от Бога. И чем более тяжки грехи, чем они многочисленнее, тем больше удаляется человек от Бога. Так удалилось все человечество, так удаляется и каждый из нас от Отца Небесного.

Но евангельский блудный сын, когда осознал свою духовную нищету, когда понял, что он потерял и в каком находится ужасном состоянии, близком к окончательной гибели, то «пришел в себя». Он вспомнил, сколько наемников у Отца находят всякое удовлетворение, а он здесь гибнет от духовного голода. Стану, сказал он себе, пойду к Отцу и скажу ему: Отче, я недостоин называться Твоим сыном, но прими меня, хотя как одного из Твоих наемников.

И вот с этой мыслью он встал и направился к Отцу своему. И когда он еще далеко, Отец, увидевший его раскаяние, бежит ему навстречу, бросается на шею, целует его и уже не слушает слов сына, который говорит: «Отче, недостоин я называться сыном Твоим». Он дает рабам приказание принести для сына лучшую одежду, дать ему на руку перстень — знак возвращенного достоинства, обуть его в сапоги и заколоть тельца упитанного, чтобы радоваться и веселиться, ибо сей сын был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И устроил Отец пир, и было торжество и ликование великое. Поистине, радость бывает на небе об одном грешнике кающемся (см.: Лк. 15:7).

Чье сердце не затронет любовь Отца, Который своего блудного сына, все промотавшего, истощившего все свои душевные и телесные силы, прощает за одно лишь искреннее раскаяние, восстанавливает в первом достоинстве, достоинстве не наемника, как просил сын, а достоинстве своего родного сына? Но мы знаем и о большей любви, чем говорит эта притча. Мы знаем о непостижимом, невыразимом, недоступном для понимания не только человеков, но и Ангелов милосердии Божием к падшему роду человеческому и каждому из нас.

Мы знаем, что на Предвечном Совете Святой Троицы было предуготовано сошествие на землю, в «страну далече» Единородного Сына Божия. Сам Господь сошел в эту «страну далече», оставив небо, жил как простой человек Иисус Христос. Он, не имея греха, подвергался всякого рода оскорблениям и гонениям: фарисеи даже явные чудеса Его хулили; люди называли Его бесноватым, имеющим связь с диаволом, оскорбляли, гнали, наконец, оплевали, избили и распяли на Кресте. Все это претерпел Сын Божий, Творец всего мира, Господь Иисус Христос, пришедший спасти погибающего грешника.