Филип Коппенс - Новая эра пирамид

• Название: Новая эра пирамид
• Автор: Филип Коппенс
• Издательство: Русич
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-8138-0958-3

Вы наверняка убеждены в том, что пирамиды изобрели древние египтяне, не так ли? Так вот, отбросьте это наивное школьное мнение. Предлагаемая вашему вниманию книга убедительно доказывает тот факт, что огромные пирамидальные сооружения возводились по всему миру и некоторые из них не менее древние, чем египтяне. Но могли ли цивилизации создавать подобные уникальные постройки самостоятельно, независимо одна от другой? Ответ на этот и многие другие вопросы вы найдете в этой книге.

---

Плато Гизы — не единственное место, где древние египтяне пытались приспособить окружающий ландшафт для своих религиозных нужд. Такие изначальные холмы можно встретить вдоль всего течения Нила. Так, например, именно поэтому расположенный поблизости Мемфис считается «вздымающимся священным изначальным островом», на котором покоится тело Осириса, и то же самое можно отнести и к Гермополю, и к Фивам (Луксору). Отметим также, что неподалеку от Мемфиса находится Саккара — то самое место, где была сооружена первая пирамида в Египте. Правда, тут же можно возразить, что ни в Гермополе, ни в Фивах ни одна пирамида не поднимается к священным небесам, обители богов. Тем не менее Фивы были известны как «остров, возникающий в Нун, который впервые стал быть, когда все остальные были во мраке». На другой стороне Нила еще один первозданный холм возвышается над Долиной царей, где хоронили фараонов, правивших в Фивах. Эта наиболее характерная черта здешнего геологического ландшафта — пирамида природного происхождения — видна даже из самих Фив. Древние египтяне считали эту гору священной и называли «Рог запада». Возможно, именно поэтому расположенная ниже по течению долина была избрана местом, где цари находили свое последнее пристанище. В текстах Амдуат, начертанных на стенах гробницы Тутмоса III, Рог запада соотносится с «воротами», ведущими в то место, где пребывают боги и души умерших.

В самом начале книги Амдуат, в первом часу, Ра Горахти сходит с солнечной ладьи на западном горизонте и велит умершему царю отворить ему двери подземного мира. Любопытно, что если стать в вершине угла, образуемого храмами Карнака и Луксора, то можно увидеть, что солнце садится как раз в этой точке. Данный феномен создает у наблюдателя полное ощущение, что солнце заходит как раз за гору, при этом образуя нечто подобное солнечной ладье. Этот образ, вне всякого сомнения, совершенно соответствует тому, что наблюдал Леннер со стороны Сфинкса, когда солнце опускалось в ложбину между «двумя сосцами Исиды» — двумя пирамидами на плато в Гизе.

Во времена Нового царства гора Рог запада почиталась как воплощение богини Меретсегер, имя которой означает «возлюбленная того, кто создает молчание». Это позволяет идентифицировать «создающего молчание» как Осириса, а его «возлюбленная» Меретсегер — это, конечно, Исида. Наблюдатели давно заметили, что, если смотреть со стороны Долины царей, эти пирамиды на фоне горизонта похожи на женские груди, вздымающиеся к небу. Короче, гора с двумя вершинами в этом случае была сооружена не людьми — сама Природа или бог сотворили ее.

Момент творения

Итак, к настоящему моменту мы не только выяснили, что египетские пирамиды соответствуют общим традициям строительства пирамид. Можно утверждать, что именно в Египте следует искать ответ на вопрос, почему пирамиды, как правило, сооружались в особо почитаемых, священных местах. Теперь ясно, что все эти места так или иначе ассоциировались с местами творения — изначальными холмами.

Как только наступает подобное «прозрение», появляется возможность с легкостью определить общие тенденции и узнать их среди множества подобных построек. Например, в шумерском городе Ниппуре («Перекресток Земли») имеются все необходимые составляющие: в центре города располагалась искусственная платформа-возвышение, называвшаяся «Ки Ур», т.е. «Место, где корни Земли». Именно здесь Небеса соединялись с Землей. Там же находился столп, который мыслился как обиталище бога Энлиля, откуда он общался с Небом. Если его слово доходило до Небес, тогда на Землю проливалось изобилие. Там же на платформе находилась «Дир Га» — темная комната, «такая же загадочная, как загадочны далекие воды, как небесный зенит. В ней… эмблемы, эмблемы звезд. МЕНЯ они ведут к совершенству. Его слова для того, чтобы говорить их… Его слова поразительные пророчества».

«Темная комната» была святая святых всего комплекса, в которой пребывало «Я», и само собой напрашивается ее сравнение с тайными камерами, имеющимися в египетских пирамидах. В этой святая святых, которая у шумеров находилась в задней части храма, располагалась статуя бога (в нашем случае — это Энлиль), и простым людям позволялось ее видеть только в особо торжественные дни и в праздники. К этой статуе возлагались жертвенные дары: пища, одежды, всевозможные благовония и притирания. В дни праздников, таких, например, как праздник Хебсет Джосера у пирамиды в Саккаре, статуи совершали путешествия к другим богам.

Но, возможно, самым известным священным центром древности был город Иерусалим, а наиболее известной священной комнатой была Святая Святых храма Соломона. Он также был построен на вершине священного холма, хотя о сооружении там пирамиды нет никаких сведений. Священное «Я» в Иерусалимском храме пребывало в том месте, где хранились таблицы с двенадцатью заповедями и Ковчег Завета. В представлении древних иудеев таблицы служили связующим звеном, «договором» между Богом на небе и человеком на Земле; подобно им Ковчег Завета предназначался для непосредственного общения с Богом Яхве, который, собственно, в этом ковчеге и обитал.

Иерусалим — «середина мира» — свой священный характер сохранял на протяжении всего средневековья, да и сейчас продолжает считаться святым городом для многих народов. Именно в него стремились попасть крестоносцы, считавшие этот город подлинным центром христианства, значительно более важным, чем даже Рим. В библейских текстах (в частности, книга пророка Иезекииля и др.) Иерусалим прямо называется «пупом Земли», где пуповина соединяет мать и дитя. В египетской интерпретации в этих образах предстают Гор и Исида, а в христианской традиции — Иисус и Дева Мария.

Эта скала, которая на иврите называется Эвенаштия (Камень основания), была первым монументальным сооружением, сотворенным и установленным Богом посреди бесконечных волн первобытного потопа. Легенда гласит: «Как зародыш развивается во чреве матери вокруг пуповины, так и Господь создал Землю вокруг этого камня — Пупа Земли. И как тело зародыша получает все питательные соки из пуповины, так и Земля получает воды, питающие ее, из этого Пупа». Джон Митчелл отмечает: «Центром человеческого тела, равноудаленным от его головы и его ног, является пупок. По этой причине и благодаря тому, что некогда он был соотнесен с тем изначальным источником нашей жизни и пропитания, пупок превратился в образ воображаемого мирового центра, ту точку на земной поверхности, в которой находится вселенский полюс»{41}. Данное высказывание объясняет, почему во всех древних культурах использовались образы рождения человека, разлива вод и пуповины, символизировавшие наступление новой эры. Потоп и точка творения являлись питательной связью между телом «внизу» (Земля, дитя) и матерью «вверху» (Небеса, бог-творец). Пуп был сакральным местом, соотносившимся на Земле с изначальным холмом, посредством которого осуществлялась животворящая связь между Землей и Небом. И именно эту связь племенные колдуны, а затем фараоны и цари воссоздали в качестве знаменательных дат календаря, таких, например, как день коронации или наступления нового года.

Из современных религий, пожалуй, ислам наиболее явно аккумулировал концепцию о том, что в одной культуре может быть более одного сакрального центра. Кроме Иерусалима, для всех мусульман другим священным центром является Мекка, где находится Кааба — еще один «камень основания». Считается, что священный камень был послан на землю ангелом для того, чтобы записать деяния верующих, которые получат справедливое возмездие в Судный День, — концепция, близкая к идее вознесения. Эта реликвия была единственным предметом из языческого храма, которую сохранил пророк Мохаммед, когда преобразовывал это святилище в исламскую мечеть. Поэт Икбаль Али-Шах утверждает, что Кааба есть сердце всего мира: «…И камень, что ты называешь черным, был на самом деле шаром сверкающего света. В древние времена, — говорит Пророк, — он сиял, как лунный серп, пока, наконец, тени от сердец грешников, взиравших на него, не превратили его поверхность в черную. И если этот янтарно-чистый камень, который пришел на землю прямо из Рая, несет на себе такой след, какие же следы должны оставаться на наших сердцах? Воистину, у любого, кто прикоснется к нему, совесть очистится, словно он прикоснулся к руке Бога…» Данная цитата, как видим, содержит все необходимые компоненты «идеи пирамид», хотя никаких пирамид поблизости нет и, похоже, не было. Здесь присутствуют «сверкающий камень», подобно тем, что сверкали на пирамидах; нам говорят о том, что камень был послан с небес, и «чистые совестью» (в других религиях их могут называть «готовыми к восшествию» или «пробудившимися»), прикоснувшись к этой священной реликвии, соединятся с богом — вознесутся к нему.