Газета Завтра Газета - Газета Завтра 13 (1062 2014)

• Название: Газета Завтра 13 (1062 2014)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Битва за историю

Владимир Карпец

27 марта 2014 0

Политика

На фоне возвращения Россией своих исторических земель в Крыму и Малороссии Запад, пока что угрожать нам открытой большой войной (она неизбежно будет ядерной), видимо, не решаясь, готов к наложению серьезных санкций, начиная с исключения России из G-8 и других "мировых структур" и кончая финансами и торговлей.

Большая война вполне возможна. Однако это будет событием настолько масштабным и катастрофическим, что обсуждать его нет смысла. Дело Генштаба готовиться встретить его во всеоружии - если это все-таки произойдет. А вот о новом "железном занавесе" говорить самое время.

Считается, что "железный занавес" - впервые это старинное выражение еще из времен средневекового театра официально употреблено У.Черчиллем в Фултонской речи 1946 г. - прекратил свое существование в годы "перестройки". Однако на самом деле конец ему положил еще ХХ съезд КПСС, после которого основой всей советской идеологии, кроме "построения коммунизма" стало еще и стремление "догнать и перегнать Америку". Тем самым Запад, так или иначе, был поставлен во главу угла всей советской жизни: раз его надо "догнать и перегнать", значит он заведомо лучше, значит именно он - основа цивилизации - единой для всего мира.

Для исторической России (в форме СССР) "железный занавес" - кто бы первым его ни "опустил" - был наилучшим способом ограждения "большого пространства" (строго по Фридриху Листу) для самостоятельного - пусть без роскоши и излишеств - и неуклонного развития народного хозяйства. Дело в том, что Русская земля - пожалуй, единственная, способная дать для такого развития всё, и дело лишь в том, чтобы не мешать ей самой. К сожалению, ей мешали - от коллективизации до хрущевских совнархозов. Но главное было в другом. Со смертью Сталина постепенно исчезала система принуждения для номенклатуры, и она все более ослабляла "железный занавес" для самой себя. Поездки за границу стали смыслом жизни. Это не могло не закончиться тем, чем закончилось. "Дуньку пустили в Европу", и "дунька" пошла вразнос. И разнесла страну. Только теперь пришло время похмелья. На первых порах оно будет тяжелым, но только на первых. На этих первых порах будет нужна жесткая диктатура.

Однако, в отличие от советской диктатуры, она не должна быть тотальной. Например, право свободного въезда и выезда из страны. В СССР его почти не было (кроме отдельных национальностей). А сегодня, наоборот, надо сказать: "Пожалуйста, свободный выезд открыт". Но - именно выезд. Без обратного въезда. В условиях неизбежных на первых порах экономических трудностей это приведет к тому, что уедут все, для кого Россия - "эта страна". Уедут и не вернутся. Тем лучше. Останутся те, кто сможет и захочет работать в России и для России.

Улетучится "креативный класс". Вместе с ним - "пятая колонна". Будет ли это плохо для науки, культуры, даже "бизнеса"? Нисколько: исчезнут паразиты, имитаторы, шулера от "виртуальной экономики" и "штемпелеванной культуры". Придут Русские Левши. Автор этих строк не всегда и не во всем согласен с Максимом Калашниковым, но когда тот говорит о национальном технологическом и технократическом потенциале - согласен полностью. То же самое касается культуры. Массовая культура отторгнет глум, потребительство и унисекс, может быть, станет в чем-то похожей на советскую, а, может быть, вернется к архаике - воинской, крестьянской, казачьей. "Некоммерческая", индивидуальная культура обратится к земле и крови, жизни и смерти. Русская Церковь изблюет из себя экуменизм и западничество. По мере ухода в прошлое чрезвычайных условий диктатуры, главным в нашей жизни станет принцип "не мешать".

Сегодня Запад своими "санкциями" может сделать для нас то, что мы не делали и не хотели делать многие десятилетия. Мы должны постепенно, по мере такого же постепенного ослабления временной диктатуры, научиться работать сами - на основе тысячелетних форм - общины, круговой поруки, "государева тягла и службы". Это вовсе не означает подавления личных трудовых и предпринимательских усилий. Строго наоборот. Беда "перестройки" была не в кооперативах (они-то сами по себе были вполне хороши - это русская артель), а в т.н. "совместных предприятиях", отдавших в условиях отмены монополии внешней торговли страну на разграбление.

Изгоняя нас из глобальных структур, глобализаторы сами же нас спасают: более не нужно будет угождать им "ювеналкой", гей-парадами, чипами во лбу. Если и будет электронный учет и контроль, он будет национальным, свободным от международной сатанинской символики.

Начнется постепенное расселение мегаполисов: жизнь будет на земле, но с хорошими дорогами и компьютерной связью. Параллельно будет отпадать "нужда" в абортах и контрацепции.

Нарочно не говорю здесь и сейчас о началах государственного устройства, о том, что Сергей Федорович Шарапов (1855-1911) называл "самодержавие и самоуправление". Все это восстановится естественно и органически.

Когда-то Сергей Курёхин любил говорить о "ежовой империи" - жесткой снаружи и мягкой внутри. Он добавлял, что на границах будут стоять ракеты, а внутри - "гулять поэты и фавны". Возможно, это преувеличение: он сам был "поэтом и фавном". Но наше дело - поверить гармонию алгеброй.

Марш-бросок

Галина Иванкина

27 марта 2014 0

Общество

Для чёткого и ясного обозначения всех патриотов России - от путинцев из движения "Наши" до зюгановских коммунистов и бородатых монархистов - господа из "пятой колонны" используют презрительное (как им кажется) определение "ватник". Считается, что именно сей предмет одежды наиболее полно характеризует социально-историческую сущность русского человека, а главным образом, его высшую стадию-разновидность - хомо-советикуса или попросту - совка. Почему именно ватник, а не какой-нибудь другой знаковый объект? Почему не "пыльный шлем" комиссара? Почему не поповская ряса и не косоворотка "квасного патриота"? Правда, несколько лет назад бытовала "фофудья", также маркирующая патриотов, но от этого термина довольно быстро отступились, вероятно, в силу тотального несоответствия смыслу, который вкладывался - фофудья оказалась "восточной златотканой материей" и даже "одеянием ветхозаветных первосвященников". Что ж, креативный класс никогда не любил читать книги, предпочитая их писать. Так серый-квадратный-ватник пришёл на смену не оправдавшей доверия фофудье. О, как выясняется, именно ватник всеобъемлющ и вездесущ, универсален и выверен, аки золотое сечение! Он - воплощение смыслов и страхов, источник ненависти, насмешки, бессильного бешенства, etc. Гамма чувств и мириады смыслов. Ибо ватник - это, прежде всего, ГУЛАГ, в коем неизбывно томилась тонкорукая интеллигенция, загнанная, забитая пинками державных вертухаев. Ватник - это и студенческий стройотряд, куда насильно (и, кажется, снова пинками) заталкивали юную поросль Страны Советов. Сюда же относим поездки студентов на картошку и дачные мучения на "этих убогих шести сотках". Это ещё и пацаны "с района", кои, облачившись в те самые ватники, промышляют вечным, как мир, гоп-стопом, а иной раз, из чувства классовой ненависти лупцуют музыкальных юношей по нежным почкам и дорогим очкам. Кроме того, из "пятой колонны" частенько доносятся смешки по поводу замотанно-зачуханных советских баб, каковые, вместо того, чтобы носить благоуханный парижский крепдешин и кружевное дезабилье, натягивали засаленный серый ватник поверх линялого ситцевого кошмара и мчались рыть окопы. Это существенно - ватник именно серый, а люди из креативной когорты всё больше предпочитают голубой да розовый, а подчас - даже коричневый. С чего бы это? Да просто мнению креакла именно коричневые супермены когда-то надеялись превратить ватниковый совок в часть общеевропейского дома, да как-то не сложилось по причине бараньей упёртости коммунистической биомассы. Ватник - это серые батальоны, обрисованные светочами-Стругацкими, так и не сумевшими донести до низколобого хомо-советикуса весь свой виртуозный сарказм. Ну, ладно, мы-то - ватники, не страшно. Победа, космос, балет, спорт, а теперь ещё и Крым - это всё деяния ватнико-носителей.

Тут возникает вполне закономерный вопрос: а кто же они сами? Как их именовать, дабы не спутать? Камзолы? Блузоны? Батники?! Неужели тоги? Давайте рассуждать логически. Вероятнее всего, это будут фраки. Что ж, оно элитарно, стройно, аристократично. Всё, как они любят. Сразу всплывают в памяти лондонские денди во главе с Джорджем Браммелом, уайльдовские лорды с бутоньерками в петлицах и так по мелочи - миллионеры, мистеры Твистеры и остальные Чемберлены. Да, фрак всегда был одеждой богатых, знатных и высокомерных. Однако же в середине XIX столетия именно эта деталь мужского гардероба сделалась также элементом униформы официантов и прочей обслуги, вроде лакеев. Помните, в чеховском произведении "Рассказ неизвестного человека" так прямо и говорится: "В лакейском фраке я чувствовал себя, как в латах. Но потом привык"? Или, например, в пьесе Островского "Бесприданница" слуга из кофейни произносит фразу: "Известное дело - фрак; нешто не понимаем-с!" Фрачные фалды подавальщиков описаны также и в толстовской "Анне Карениной". Интересно, что именно прислуга носила положенный ей фрак с неизменной гордостью и апломбом. Тут вспоминаем надменного лакея Видоплясова с его креативными "воплями" и презрением к народу. Или вот. "Что ж там говорить, вы сами видите, страна необразованная, народ безнравственный, притом скука, на кухне кормят безобразно!" Вам кажется, что сие намарал в своём блоге какой-нибудь оппозиционер-дизайнер? Или это выкрикнул на потеху западным СМИ слабогрудый хипстер-бисексуал, только что бегавший с плакатиком "Слава Украине!"? Отнюдь! Реплика принадлежит персонажу "Вишнёвого сада" - молоденькому, сытому лакею Яше. "Здесь мне оставаться положительно невозможно", - говорит хамоватый слуга, что в переводе на нынешний, белоленточно-креативный язык означает "пора валить". Замечу, что именно он, а не господа-аристократы, постоянно цедит словечко "невежество", как нынешние креаклы выплёскивают своё коронное: "быдло - ватник!" Взятый из низов, полуграмотный лакей преклоняется перед господским фраком и даже пытается его носить. Но тщетно. Не выходит. Так и нынешние дяди-тёти из креативного меньшинства: им всё кажется, что они - не ватники, не быдло, не гопота. Они - во фраке-с. Да только фраки-то на них не господские, а лакейские. Купленные на вес в иноземном секонд-хенде.