Рэй Гартон - О злости и обиде

• Название: О злости и обиде
• Автор: Рэй Гартон
• Жанр: Публицистика

В 2012 году американский писатель Рэй Гартон выпустил сборник новелл Wailing and Gnashing of Teeth.

Книга вышла тиражом в 773 экземпляра — по числу членов книжного клуба издательства Cemetery Dance. Книга не продавалась: ее рассылали членам клуба в качестве благодарности за подписку.

Все новеллы этого сборника объединены темой религии.

Специально для сборника Рэй Гартон написал предисловие — тоже про религию — в котором рассказал о своем отношении к ней.

---

Христианская благотворительная организация в моем районе испытывает нужду в продуктах питания и неспособна прокормить всех, кто обращается к ней за помощью — настоящей помощью. Но когда члены легального, действующего на абсолютно законных основаниях «Общества получающих марихуану по медицинским показаниям» решили передать этой организации огромное количество коробок с едой, та отказалась… по той лишь причине, что ее руководитель по религиозным причинам выступает с резкой критикой марихуаны. Вместо того, чтобы принять пожертвование и получить возможность оказать помощь большему количеству бездомных, директор приюта отказался от него — потому что считал, будто Иисус был против марихуаны — а бездомные остались без еды (в Библии вы не найдете ни слова против марихуаны, и, хочу заметить, она сама по себе выглядит так, словно написана под воздействием мощных галлюциногенов). Таким образом провозглашенная цель деятельности приюта — «помочь бездомным» — оказалась вовсе не целью. Никогда ею не была. Когда эта история получила огласку в СМИ, распорядитель приюта воспользовался представленной возможностью и обрушился с критикой на сторонников использования марихуаны в медицинских целях, заявив, что отказался от такого пожертвования не только потому, что это вопрос морали, но и потому, что сам Господь велел ему так поступить. Реклама и пропаганда.

Недавно в Чили 33 шахтера оказались заблокированными в обрушившейся шахте. Спасатели и волонтеры сутками работали в завале, чтобы освободить пленников. Местная конгрегация, тем временем, молилась. Ее члены не участвовали в спасении, не работали на завалах, не были в числе волонтеров. Они молились. Пастор местной церкви Адвентистов седьмого дня, кстати, все же сделал кое-что: он, называвший себя «инструментом божиим», распорядился спустить заваленным шахтерам миниатюрные библии и лупы. Когда рабочих в конце концов освободили, церковные общины в Чили начали спорить, благодаря чьим же молитвам их удалось спасти. По всему миру СМИ отдавали дань уважения спасателям и волонтерам, чья самоотверженная работа сохранила десятки жизней — а в США, самой религиозной стране земного шара, это спасение в новостях называлось «чудом», а ведущие радостно воспевали «услышанные молитвы». 21 августа 2010 года на сайте Adventist.org появилась заметка под названием «Заваленные шахтеры узрели Свет Слова на страницах миниатюрного Писания». В ней раскрывается истинная причина, побудившая пастора спустить в завал библии: «В результате этой акции церковь укрепила свое влияние в районе, примыкающем к шахте, и является теперь «духовным маяком» для всех ее работников». Реклама и пропаганда.

Когда церковь посылает миссионеров в страны Третьего мира с «помощью», эта помощь заключается в раздаче бедному, голодающему, больному населению библий и обращению его в христианство. Пища и медикаменты распространяются под тот же аккомпанемент проповедей и молитв. Слышали ли вы хотя бы об одной стране Третьего мира, справившейся с бедностью и голодом благодаря религиозным организациям? Нет. Потому что таких случаев не было. Никогда. Но как часто вы слышите о миссионерах, несущих этим беднягам слово Божье? Вы слышите об этом потому, что ничего другого они не делают. Реклама и пропаганда.

Ах да, что насчет третьего пункта — самозащиты? Сегодня мы знаем, что на протяжении долгого времени священники католической церкви занимались тем, что насиловали детей — а сама церковь всеми силами защищала насильников. Этот скандал — в ходе которого церковь пытается отвлечь общественное внимание с помощью сомнительных фокусов вроде «прощения The Beatles» и обвинений, что в этом ужасном, до сих пор безнаказанном преступлении виновны те, кто впервые о нем заговорил — лучшее, что случалось с протестантами со времен изобретения ужина вскладчину. Он позволяет не замечать того факта, что в протестантских общинах и школах происходит ровным счетом то же самое, и церковь точно так же пытается это скрыть. Вместо того, чтобы передать насильников властям, церковь переводит их из округа в округ, из школы в школу, а семьям жертв затыкает рот аргументом «Божьей воли» — что, само собой, прекращает любую дискуссию, потому что не будете же вы оспаривать Божью волю? Это помогает скрывать преступления и не выносить сор из избы, это помогает поддерживать репутацию церкви — не важно, протестантской или католической. И это лишь один пример того, как церковь готова до последнего защищать себя любой ценой.

А как насчет увечий, которые религия наносит личности? Например, детям, которым говорят, что они черви в глазах Божьих, если не приняли Иисуса Христа и не следуют всем церковным правилам, какими бы глупыми и искусственными они не были? Детям, которые растут в страхе перед богом, и перед дьяволом, и перед глубинами ада, и перед концом света? Тинейджерам, которых называют богомерзкими грешниками лишь за то, что у них возникают вопросы по поводу того бессмысленного бреда, что религия требует принимать на веру, или за то, что в их телах происходят неизбежные биологические изменения, вызывающие совершенно естественные нужды и потребности? Взрослым, которых осыпают проклятиями лишь потому, что они люди и иногда способны совершать ошибки, или потому, что придерживаются нетрадиционной сексуальной ориентации — то есть из-за того, что они любят не так, как надо? Целым семьям, распавшимся из-за идиотских правил, описанных в древних книгах, пересмотренных, переписанных и интерпретированных ad nausemam многочисленными демагогами — книгах, которые не имеют ничего общего с реальной жизнью на планете Земля в двадцать первом веке?

Если бы я не писал это в одиночестве, сидя за столом в собственном офисе, а пытался дискутировать с живым оппонентом, то где-то страниц пять назад меня бы спросили: «За что вы так ненавидите христиан?» Вариант старого вопроса: «Как давно вы перестали бить свою жену?»

Я не испытываю ненависти к кому-либо. Я испытываю величайшее уважение к жизни, к человечеству, к личности, и я не испытываю ненависти к кому-либо. Но поскольку я уважаю человеческую жизнь, я ненавижу религию. Все религии. Здесь, в Соединенных Штатах, доминирует христианство, так что любая религиозная дискуссия по умолчанию сводится к обсуждению христианства. Но я последователен. Я выступаю против любой религии, поскольку, как и виды рака, они могут называться по-разному, но ведут себя одинаково — они все вредны, и все заняты единственным, на что способны: распространяются. Религиозные люди любят повторять: «Не стоит ненавидеть грешника — ненавидеть нужно лишь грех». Поэтому я ненавижу религию, а не религиозных людей. Я ненавижу, то, что она с ними делает, во что она их превращает, ненавижу боль, страдания и разрушения, которые она несет.

Я пережил все это — в семье, в личной и творческой жизни. Я лично знаю множество людей, тяжко травмированных (зачастую непоправимо) религией. Я вижу, какой вред она ежедневно наносит моему городу, моему штату, моей стране, всей планете — и нужно вовсе не обладать совестью, чтобы молчать об этом. Чем старше я становлюсь, тем более срочной мне видится эта проблема — потому что религия иррациональна, она инфицирует правительства, а правительства контролируют страны, а у стран есть ракеты и бомбы, и нет значения, какими благочестивыми намерениями будет руководствоваться тот, кто нажмет на кнопку.

Короче говоря, обижен ли я? Нет. Я давно избавился от чувства обиды. Зол ли я? Так точно, вы чертовски правы. Я злюсь, потому что большая часть населения моей страны отказывает кому-то в общих правах из-за того, что им так велит религия. Я злюсь, потому что вижу, как отделение церкви от государства, четко прописанное в нашей конституции, регулярно нарушается людьми как в правительстве, так и вне его. Я злюсь, потому что вижу: самая разрушительная и дегуманизационная сила на планете скрывается под фальшивой маской доброты, морали и мира и не допускает никакой критики в свой адрес. Тем, кто скажет, что злость не бывает конструктивной, я отвечу: чушь. Верно дозированная злость — необычайно ценная и продуктивная эмоция. Злость помогла справиться с рабством, дала возможность женщинам голосовать и прекратила на моей памяти по меньшей мере одну несправедливую войну. Иногда злость полезна.

Я не стану извиняться за то, что написал — хотя это заявление и не остановит тех, кто будет требовать от меня извинений. Этих-то я никогда не разочаровывал. Мне иногда говорят, что мои взгляды слишком агрессивны, что я должен держать их при себе. Что ж, многое в жизни пугает. Меня, например, пугает тот факт, что я, по идее, должен жить в светском государстве, которое не признает господства одной религии над другой, которому дороги граждане всех вероисповеданий — включая тех, у кого вероисповедания нет вовсе — но не проходит и дня, чтобы религию не швыряли мне в лицо, как пирог в плохой комедии. Люди постоянно твердят мне, безо всякого злого умысла, что Иисус любит меня, что они будут за меня молиться, что Бог по какой-то причине рассержен — я даже чихнуть не могу без их «благослови тебя господь». Теле-евангелисты проклинают, пугают, угрожают и клянчат деньги. Церкви покупают рекламное время и рассказывают мне, почему я должен к ним придти. Несмотря на конституционный запрет, современные политики и рта не могут раскрыть без упоминания Господа, десяти заповедей или демонстрации своего истинно христианского поведения. Даже если я запрусь дома, выключу радио и телевизор — все равно мне не спастись от людей, вооруженных библиями и религиозными брошюрами, ломящимися ко мне на порог с бальзамом от всех недугов и решением всех проблем. А когда я сообщаю им, что вообще-то они как раз и есть одна из моих проблем, эти люди ведут себя так, словно я поступил грубо и некрасиво, и бегут от меня прочь со всех ног. Когда все это изменится, я буду держать свои мысли при себе. А до тех пор — как сказал один юморист: «Таковы уж мои шутки, ребята. Вам не обязательно смеяться над ними, но если вы не хотите их слушать — выход в задней части клуба».