Лой-Со - Тибетский путь исцеления. Основные приемы

• Название: Тибетский путь исцеления. Основные приемы
• Автор: Лой-Со
• Издательство: Вектор
• Жанр: Здоровье
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9684-140

Тибет – страна полная тайн и удивительных возможностей, которыми обладают ее жители.

Книга рассказывает о шести ритуальных действиях, которые используют жители Тибета для пополнения энергетики организма.

Выполнение этого гимнастического комплекса активизирует все органы и системы человеческого тела, способствует восстановлению и нормализации обмена веществ. Те, кто систематически выполняют упражнения, отмечают у себя явные признаки омоложения.

Кроме того, эта практика – один из инструментов овладения волей, под действием которой человек раскрывает неизмеримые возможности скрытых в нем сил.

В дополнение к комплексу предложены и другие эффективные тибетские упражнения.

---

Лой-Со Тибетский путь исцеления. Основные приемы

Размышления о связи духовного и физического

Никто из нас не существует в мире изолированно. Мы – части одного целого, не имеющего границ во времени и пространстве. Древние представления о природе и человеке, которые, казалось бы, уже утрачены, на самом деле живут как некая общая память. То, что кажется навсегда забытым, возвращается. Ламы как истинные мудрецы сохранили знание о том, например, что человеку за разгадкой собственной жизни не надо отправляться в долгое странствие. Нужно лишь обратиться внутрь себя. Под этим подразумевается очищение разума и исправление воли, без чего любая попытка постижения истины будет неполной или несостоявшейся. Постигая мир и себя, человек открывает такие перспективы, перед которыми разум оказывается бессильным. Это царство мистической силы повторений, упражнений – подлинной духовной практики. Практикующий затрагивает тонкий (духовный) мир, который, разумеется, имеет аналоги и в нашем физическом строении. Поэтому, воздействуя на одну сторону, мы подвергаем изменению и другую. Вносятся коррективы в духовный мир – происходят подвижки в физическом плане. И, разумеется, наоборот.

Насколько же тесной является связь между физическим и духовным? Говорить о раз и навсегда заданных пропорциях сложно. Соотношение индивидуально. Кроме того, мера взаимозависимости меняется в разные периоды жизни. Только одно несомненно: связь эта существует, и не понимать ее – значит отказать самому себе в совершенствовании, поставить перед собой ограничители, которые мешают развитию.

В каждый отдельный момент бытия человек своими действиями направляет течение собственной жизни. Тибетские ламы считают, что огромной силой обладает воля. Нельзя не вспомнить и то, чему учит христианская церковь: быть внимательным к своим помыслам, словам и поступкам, стараться не допускать греха даже мысленно, а если согрешил – искренне каяться и исправлять содеянное. Тогда и ваша жизнь, и жизнь тех, кто рядом, будет меняться к лучшему.

Изменить существующее положение вещей во благо, а не во вред – возможно. Сколь бы фантастичным это ни казалось, можно даже замедлить процессы старения организма. Если человеку удастся открыть себя живительной энергии, поступающей из Космоса, то клетки организма получат новый импульс. Их жизнь войдет в согласие с ритмом Вселенной, и это одарит вас здоровьем.

Конечно, никто не убережется от старости, страдания и смерти – таков удел всего сотворенного. Однако мы можем наполнить жизнь иным смыслом.

Одним из примеров изменения себя и достижения «золотой середины», равновесия, к которому стремятся все, служит история Будды.

Царевич Сиддхартха (такое имя Будда получил при рождении) был сыном вождя, но стал аскетом. По рождению ему предстояло однажды взять в свои руки управление народом. Но было пророчество: он откажется от такой миссии и станет учителем миллионов, потому что ему предстоит узнать суть страдания. И это перевернет мир.

Отец Сиддхартхи постарался оградить сына от любых невзгод. Он создал ему тепличные условия – искусственную жизнь, в которой не было ничего, кроме веселья и молодости, и ничто не напоминало о смерти, болезни и страдании.

Но внешнее благополучие не принесло счастья. Сбылись предсказания. Даже Будда не смог укрыться от реальной правды земного мира.

Однажды в парке он встретил больного старика. Сиддхартха не ведал о существовании старости и поинтересовался у спутников, что это значит. В ответ он услышал: люди непременно становятся старыми – как этот незнакомец, и другого не дано. Ум Будды был смущен. Сбылось первое пророчество – о старости.

Спустя какое-то время Сиддхартха повстречал в том же парке совершенно немощного человека, которого била лихорадка. Он вновь спросил, что это значит. И тогда ему объяснили: люди болеют, и это почти неизбежно.

Третья встреча была еще трагичнее. Сиддхартха увидел покойника, которого несла траурная процессия. Так наследник узнал о существовании смерти и неизбежности ее для всего сотворенного.

Однако четвертая встреча дала наследнику надежду: Сиддхартха увидел благочестивого странника, аскета, который излучал свет и был одухотворен радостью. В этот момент царевич понял свое предназначение и решил тоже стать странником.

Будда уехал из города, нарушив запрет отца, отказался от богатств, украшений, дорогого платья – всей той роскоши, которой был окружен в своей «золотой клетке». Взамен надел рубище. Он стал аскетом, решив научиться правде странника.

Сиддхартха выбрал себе в удел отшельничество, медитируя в лесу. При этом он подвергал себя истязаниям, превратившись со временем в ходячий скелет. Но однажды Будда понял, что это – неверный путь.

Он погрузился в глубокую медитацию. И ему открылось, как можно устранить несчастья и страдания. Он стал просветленным.

Изменить себя – не значит изменить мир. Скорее, наоборот: мы изменяем себя для того, чтобы понять окружающее пространство как данное нам для того, чтобы быть его гармоничной частью. Это восстановление связей и традиций. Обретение надежной защиты. Вы каждый раз становитесь проводником и обладателем: стоя на земле, заручаетесь ее поддержкой, поднимая руки вверх – получаете дары Неба. Сумейте же правильно распорядиться этими подарками – ради жизни, – жизни как дара. Уметь оценить ее – вот залог счастья. Обретайте мир в себе и радуйте им окружающих!

В этом помогут те способы и механизмы самосовершенствования, которыми издавна владеют тибетские ламы. В частности, так называемое «Око возрождения». Данная практика тесно связана с йогой, откуда и заимствованы ее упражнения. «Око возрождения» затрагивает тонкий и физический миры, равно способствуя изменениям к лучшему в одном и в другом.

Как на Тибете воспринимают строение организма человека

Энергетические центры тела – вихри

В теле человека насчитывается девятнадцать энергетических центров. Их называют вихрями. Семь из этих вихрей – главные, остальные – побочные. Их невозможно увидеть физическим зрением, потому что это врата в духовные поля. Расположены они согласно суставам: шесть верхних побочных вихрей соответствуют плечевым, локтевым и лучезапястным суставам и кистям рук; шесть нижних – тазобедренным суставам, коленям и голеностопным суставам со ступнями.

Вихри не изолированы друг от друга. От степени их взаимодействия зависит увеличение силы оздоровления и омоложения, когда все тело человека становится открытым для проникновения энергии тонких миров.

Если ноги человека не расставлены, то побочные вихри, образуемые вокруг коленных суставов, соединяются. В результате образуется один большой вихрь. В нем сконцентрировано столько энергии, сколько присутствует и в основных. Обычно мы не делаем широких шагов, не выполняем махи ногами, не садимся в шпагат, а потому этот огромный вихрь с нами всегда. Его форма меняется в зависимости от того, какое положение человек принимает в пространстве. Если интенсивность сконцентрированной в нем энергии достаточно велика, то о нем говорят как о восьмом главном вихре.

Семь основных вихрей связаны с определенными частями тела:

•  первый (самый нижний) вихрь – в основании туловища;

• второй – на уровне верхней точки полового органа;

• третий – чуть ниже пупка;

• четвертый – посередине грудной клетки;

•  пятый – у основания шеи;

• шестой – в середине головы;

•  седьмой (напоминающий конус с обращенным кверху открытым основанием) располагается в голове над шестым вихрем.

Семь основных чакр

Эти вихри имеют прямое отношение к основным чакрам. Чакра – исходная точка для множества каналов, по которым проходит энергия. Их нужно представлять, чтобы контролировать прохождение живительной силы по телу и не нанести себе вреда. Тот, кто приступает к освоению оздоровительных практик, должен точно контролировать все процессы, происходящие в организме во время выполнения упражнений. Итак, необходимо знать и представлять себе основные чакры.

Муладхара. Находится в нижней части позвоночного столба, между анальным отверстием и детородными органами (это копчиковое сплетение). Муладхара – красный лотос с четырьмя лепестками. Отсюда начинается подъем энергии. Этой чакре соответствует материя, стихия земли. Она связана с инерцией и обонянием.

Свадхистхана. Расположена в центре половых органов и брюшной полости. Это алый лотос с шестью лепестками. Чакра связана с водой, вкусом.

Манипура. В переводе с санскрита слово означает «город драгоценных камней». Чакра расположена в области поясницы на уровне пупка. Это голубой лотос с десятью лепестками. Чакра связана с огнем (следовательно, со зрением) и солнцем. Она в физическом плане затрагивает цвет, форму, тепло. Данная чакра управляет волей.