Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви

• Название: Очерки по истории церкви
• Автор: Сергей Мансуров
• Издательство: Издательство спасо-преображенского валаамского монастыря
• Жанр: Религия
• Год: 1994
• ISBN: 5-7302-0797-2

«История Церкви — это история прежде всего того, как среди человечества созидалась и соблюдалась… новая жизнь, огонь которой возгорелся от Христа». Книга свящ. Сергия Мансурова (1890–1929) воплощает этот сокровенный взгляд автора на сущность истории Церкви.

Лишь до III в. довёл свои «Очерки» о. Сергий: смерть прервала работу над книгой. Но труд этот сохраняет значение как одна из первых о нашем веке попыток «изобразить, — по словам автора, — жизнь Церкви соответственно тому, как Церковь сама сознает свою жизнь и как свидетельствует о ней её многовековая литература».

Принципиальный подход автора к истории Церкви сжато отразился в таблице (во Введении), которая позволяет реконструировать общий ход дальнейшего обзора вплоть до XIX в. и может служить ценнейшим пособием для самостоятельного изучения церковной истории.

---

3. Житие преподобного Иосифа Волоколамского и его творения, творения преподобного Нила Сорского, житие святого Нифонта Цареградского.

XVI ВЕК

1 поколение

1. Преподобный Корнилин Комельский, преподобный Александр Свирский, преподобный Даниил Переяславский, Иаков Новый.

2. Вологодский край, северная Россия, Афон.

3. Жития: преподобных Александра Свирского, Даниила Переяславского, Корнилия Комельского и его учеников (см. также Устав преподобного Корнилия Комельского).

2 поколение

1. Преподобный Максим Грек; святые казанские: Гурий, Варсонофий и Герман; ученики Корнилия Комельского: преподобный Геннадий Костромской, Филипп Ирапский и др.; святитель Филипп Московский.

2. Казань, Волоколамский монастырь, вологодский край.

3. Творения преподобного Максима Грека, жития казанских святителей, житие преподобного Геннадия Костромского и др. учеников преподобного Корнилия Комельского, житие святителя Филиппа Московского (сочинения князя Курбского, там же о святом Гурии Казанском и Максиме Греке).

3 поколение

1. Святой священномученик Дорофей, святой Иринарх Ростовский, блаженные ростовские и московские, преподобный Трифон Вятский, святитель Гермоген Московский, патриарх Иеремия II Константинопольский, святая Иулиания Лазаревская.

2. Северная Россия (Вятка), Ростов, Москва.

3. Житие преподобного Трифона Вятского; «Цветник» священномученика Дорофея; жития Иулиании Лазаревской, Иринарха Ростовского и др.; творения патриарха Иеремии Константинопольского (переписка с лютеранами).

XVII ВЕК

1 поколение

1. Преподобный Дионисий Радонежский, святитель Гермоген Московский, преподобный Иринарх Ростовский, преподобный Иов Почаевский, Никодим Хозыорский [Кожеезерский].

2. Московский край, Ростов, северная Россия.

3. Житие преподобного Дионисия Радонежского (написано Симоном Азарьиным); творения святителя Гермогена, житие преподобного Иринарха Ростовского, «Алфавит Духовный»; жития преподобного Иова Почаевского и Никодима Кожеезерского.

2 поколение

1. Блаженный Иларион Суздальский; преподобномученик Афанасий Брестский; преподобный Макарий Овручский. (Лазарь Баранович и его сподвижники.)

2. Флорищева пустынь, Украина (Чернигов).

3. Житие преподобного Илариона Суздальского; «Диариуш» преподобного Афанасия Брестского, житие и описание его кончины; житие преподобного Макария Овручского.

3 поколение

1. Святитель Димитрий Ростовский, святитель Феодосий Черниговский, святитель Иоанн Тобольский, Досифей Иерусалимский, блаженный Иларион Суздальский.

2. Украина (Киев, Чернигов).

3. Житие и творения святителя Димитрия Ростовского и других указанных святых и писателей.

XVIII ВЕК

1 поколение

1. Старец Иоанн Саровский, святитель Иоанн, митрополит Тобольский, старец Иов Соловецкий [Анзерский], преподобный Акакий Афонский, святитель Димитрий Ростовский.

2. Средняя Россия, Афон, Сибирь.

3. Автобиография Иоанна Саровского, его «Устав Саровской пустыни» и другие творения; творения святителя Иоанна Тобольского, святителя Димитрия Ростовского (поздние), жизнеописания Иова Соловецкого и преподобного Акакия Афонского (Афонский Патерик и у Григоровича-Барского).

2 поколение

1. Молдавские старцы — Михаил, Василий Мерлополянский, старец Паисий Величковский; святитель Иоасаф Белгородский, старец Ефрем Саровский, старец Досифей Киевский.

2. Молдавия, Афон, Саров, Украина.

3. Жизнеописание Паисия Величковского с приложениями (творения Василия Мерлополянского); житие и другие сведения о святителе Иоасафе Белгородском (собранные кн. Жеваховым); Описание Саровской пустыни (о старце Ефреме и др. Саровских старцах); Жизнь Досифея Киевского (в рукописи Синодальной библиотеки).

3 поколение

1. Саровские старцы — Пахомий, Назарий Валаамский, Феодор Санаксарский; святитель Тихон Воронежский, митрополит Гавриил Новгородский, старец Паисий Величковский, подвижники Брянских лесов — старцы Адриан, Василиск, Никодим Святогорец.

2. Саров, Воронеж, северная Россия, Афон, Молдавия.

3. Описание Саровской пустыни и житие преподобного Серафима; жизнеописание Феодора Санаксарского и воспоминания архимандрита Феофана Новоезерского; воспоминания келейника святителя Тихона Воронежского, его житие и творения; жизнеописание и письма митрополита Гавриила; жизнеописание и творения Паисия Величковского; жизнеописание Зосимы Верховского и написанное им житие старца Василиска.

XIX ВЕК

1 поколение

1. Преподобный Серафим Саровский, архиепископ Антоний Воронежский, старец Лев Оптинский, старец Зосима Верховский, митрополиты Платон и Филарет Московские; затворник Георгий Задонский, старец Филарет, игумен Глинский.

2. Сэров, средняя Россия (Воронеж, Калужский край), Сибирь, Афон, Глинская пустынь.

3. Жизнеописание преподобного Серафима Саровского, его наставления; «Летопись Саровского Дивеевского монастыря» архимандрита Леонида Чичагова; Беседы с Мотовиловым. Жизнеописание и письма Льва (Леонида) Оптинского, старца Зосимы Верховского, Моисея Оптинского. Творения митрополитов Платона и Филарета Московских: автобиография митрополита Платона, «Отзывы и мнения» Филарета Московского. Жизнеописание и письма Георгия Задонского. Жизнеописание и другие сведения об Антонии Воронежском. Жизнеописание Парфения Киевского.

2 поколение

1. Оптинские старцы Моисей, Макарий и другие; митрополиты Филарет Московский и Филарет Киевский; архимандрит Антоний (ученик преподобного Серафима, наместник Гронце-Сергиевой Лавры); старец Парфений Киевский; епископ Игнатий Брянчанинов; ученики старца Филарета Глинского.

2. Оптина пустынь, Московский край, Киев, Глинская пустынь.

3. Жизнеописания указанных лиц, их письма и творения; «Странствия инока Парфения»; «Откровенные рассказы странника»; ранние творения епископа Феофана Затворника («Путь ко спасению» и др.).

3 поколение

1. Старцы Амвросий и Иосиф Оптинские, епископ Феофан Затворник, протоиерей Иоанн Кронштадтский; иеросхимонах Александр Гефсиманский, старец Варнава.

2. Оптина пустынь, московский край. (Кронштадт — Петербург.)

3. Жизнеописания указанных лиц и их творения; «Моя жизнь во Христе» протоиерея Иоанна Кронштадтского.

Пособия

«Жизнеописания подвижников XVIII и XIX вв.»

XX ВЕК

Кто внутренне усвоит жизнь и творения предыдущих поколений, тот найдет современных им преемников.

I ПЯТИДЕСЯТНИЦА

О, если бы все в пароле Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

Числ. 11, 29

Пятдесятницу празднуим, и Духа пришествие, и предложение обещания, и надежды исполнение, и таинство елико, яко велико же и честно. Темже вопием Ти: Содетелю всех. Господи, слава Тебе.

Стихира на «Господи, воззвах» Пятидесятницы; ср. Слово 41 Григория Богослова.

«Все сведения (языческие, еврейские, христианские. — С. М.) согласно указывают нам, — говорит один современный историк, — как на исходный пункт (христианства. — С. М.), на группу лиц, живших в Иерусалиме в последние годы царствования императора Тиверия (30–37 гг.)»[39].

Единственный рассказ об основании Церкви — рассказ книги Деяний. Но, хотя книга Деяний в целом защищается ныне и научно-критически (см. Н а г n а с k. Apostelgeschichte. Leipzig, 1908), все же для рационалиста-историка, воспитанного позитивистическим полунаучным миросозерцанием XIX века, день первой христианской Пятидесятницы — событие основания Церкви — выпадает за поле зрения Истории. Говорилось так: «Не подвергая исследованию чудесное событие, совершившееся в этот день, мы остановимся только на исторических следствиях его»[40]. Сейчас путь уже несколько расчищен современной психологией (начиная с Джемса)[41], и мы, не входя ни в полемику, ни в многосложные психологические, гносеологические и иные пояснения и обоснования, передадим это событие так, как оно воспринято, описано, оценено вселенским религиозным сознанием христианства[42].

Когда святой Иоанн Предтеча хотел показать, чем особенно выделяется служение Господа Иисуса и почему он (Предтеча), хотя тоже посланник Божий, не достоин «развязать ремень обуви Его», Агнца Божия, приходящего свыше, — Иоанн неизменно указывал на одно, как согласно свидетельствуют все четыре евангелиста: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3, 11; Лк. 3, 16; ср. Мр. 1, 8), Он «есть Крестящий Духом Святым» (Ин. 1, 33).