Лоран Тейс - История Франции. Том 2. Наследие Каролингов

• Название: История Франции. Том 2. Наследие Каролингов
• Автор: Лоран Тейс
• Издательство: Скарабей
• Жанр: История
• Год: 1993
• ISBN: 5-86507-043-6 (т. 2)

2-й том цикла «Новая история средневековой Франции» — «Наследие Каролингов» написан преподавателем средневековой истории в Сорбонне. Он автор книг «Пришествие Гуго Капета» (1984), «Дагобер — народный король» (1982). Л. Тейс известен не только как историк, но и как издатель и критик.

На русском языке книга публикуется впервые.

---

Священная фигура короля становится мифом, символом, приукрашенным монахом Эльго из Флёри. Около 1030 года, описывая жизнь Роберта Благочестивого, он как можно ближе притягивает ее к идеалу святости, показывая короля, пытающегося искупить свой грех — кровосмесительный союз с Бертой из Блуа — силой молитв и умерщвления плоти. Ибо только через общение с Богом король может вымолить у Него благодеяния для своего народа, — он, краеугольный камень на вершине земной иерархии, отражение Небесного Града, которому являются ангелы.

Так думали и выражались самые просвещенные люди того времени, — нам это зачастую трудно понять. На самом деле институт королевской власти всячески поддерживался и охранялся Церковью, которая пыталась избавить его от растущих мирских соблазнов и распрей. Первые Капетинги, и в особенности Роберт, сам учившийся у Герберта Реймсского, соученик будущих епископов и аббатов, был готов к подобному преображению гораздо лучше, чем Каролинги, так как грандиозное восхождение последних долго основывалось на самодостаточном законном праве преемственности. Около 1030 года аквитанец Адемар Шабанский выразил, похоже, распространенное в то время чувство: «Считается, что причиной падения потомков Карла Великого была их неблагодарность милости Божией. Они пренебрегали Церковью и не строили новых храмов». Гуго же, напротив, был «другом св. Церкви и ревностным поборником справедливости». Еще в Реймсе около 990 года оправдывали изменение правящей династии тем, что св. Реми в своем завещании написал, будто правящий род будет низложен, если он будет угнетать Церковь. И Карл Лотарингский, еще больше чем его брат Лотарь, пренебрегал Церковью, даже если и не противоречил ей. Тем самым он показал себя недостойным королевской власти, как утверждает Адальберон Реймсский в Санлисе в июне 987 года. Ибо королевская власть лишь для тех, «кто отличается не только благородством родового происхождения, но и своими духовными добродетелями». «Сила души превосходит силу тела», скажет позднее Адальберон Реймсский королю Роберту. И эта таинственная сила названа добродетелью у Ришера, как и у Адальберона Ланского. Добродетельный король, Давид и Христос в одном лице, более Христос, чем Давид, посвященный в Божественный Промысел, смиренный и величественный, монах и епископ, необходимый для того, чтобы мир сохранил смысл, свою опору — христианский народ, общество и порядок.

4. Общество порядков

летописцы давно пытались описать этот порядок, связывая его с движением ко спасению. Сохраняется старинное различие между духовенством и мирянами. Однако проявляются и свои нюансы в каждой из этих двух групп. Внутри Церкви в конце века обостряются отношения между монахами и светскими церковниками, и об этом свидетельствует яростный конфликт между аббатом из Флёри Аббоном и епископом Арнулем Орлеанским. Монахи требовали полной независимости от епископата, считая себя, вдохновленные Одилоном из Клюни, советниками королевской власти, водителями христианского народа, а более приземленно — отказываясь уплачивать десятину. Снова обозначилась старая иерархия между чистыми девственниками и просто воздерживающимися, подверженными влияниям века. Разумеется, епископы, особенно на севере, повернули аргументы в обратную сторону, подозревая монахов в сговоре с новыми властями, инициаторами беспорядков. Сложно стало стричь всех мирян под одну гребенку. Милитаризация общества, вооруженное насилие, в частности по отношению к церквям, показывали, что люди неоднородны. В них самих все больше различаются две противоположные стороны, что описывалось, кстати, современниками, в библейских образах или же древнеримских. Одним из первых на этом пути, насколько нам известно, был монах Эмон, преподававший в Осере в 840–860 годах. Он писал, что как Ромул разделил римлян на три категории, так и Церковь тоже разделилась на три группы: священники, воины, земледельцы. Те, кто воюет, те, кто пашет землю; вооруженные всадники и безоружные крестьяне. Это разделение еще более очевидно у Аббона из Флёри и около 1030 года у Адальберона Ланского и Жерара из Камбре. «Воины» это слово долгое время произносилось Церковью с пренебрежением, а некоторые даже играли словами «воинство» («militia») и «лукавство» («malicia»). От этих злодеев, обрушивающихся на беззащитных, — все зло. Озабоченные их интегрированием в общество, допуская, что в социальном устройстве противоположные силы тоже являются необходимостью, другие называли воинов более благородно — латинским словом «bellatores» («ратники»). Так вырисовывалась известная тройственность комбинаций и различных схем. К сожалению изобретательных ученых, такие тексты очень редки и, выражая подобные представления, отличаются риторическим красноречием и напыщенностью стиля. Перед лицом распада королевской власти, политических изменений в обществе они сами выражали это желание — навести порядок; желание утопическое. Наведение порядка возвратило бы к жизни сотрудничество короля и Церкви — как некогда, как всегда.

Эпилог

В 1000 году слова оставались теми же, что и двести лет назад: Бог, справедливость, война и мир, закон; король, епископ, аббат, граф; дворец, город, крепость, земля; Церковь и церкви; вельможи, нищие, христианский народ; королевство франков.

Но действительность начала постепенно расходиться со словами. В недрах существующего мира зарождается другой, и он уже виден, хотя еще и в зародыше. В лоне западного христианского государства обретает плоть и кровь новое королевство, с центром между Луарой и Сеной, Сен-Мартен и Сен-Дени: король западных франков, затем король франков; Каролинги, затем Капетинги. Королевская власть — освященная, унижаемая или побежденная; королевская власть — необходимая и непотопляемая. Для нас — близкая и далекая, необъяснимая. Между тем, это первые опыты Французского королевства, истории Франции.

Приложение

Хронология

28.1.814 Смерть Карла Великого.

816 Людовик Благочестивый коронован в Реймсе папой Этьеном V.

817 «О порядке в империи». Реформа Бенедикта Анианского, обобщающая устав бенедиктинцев.

822 Всеобщее покаяние в Аттиньи.

13.6.823 Рождение Карла (Лысого) во Франкфурте.

824 Набег норманнов на Нуармутье.

828-830 Эйнгард пишет «Биографию Карла Великого».

829 Последовательно собираю гея четыре франкских поместных собора.

831 Иона Орлеанский посвящает Пипину Аквитанскому трактат «О королевской власти».

832 Конвуайон основывает в Редоне аббатство.

30.6.833 Поле Менсонж: в сражении с восставшими сыновьями Людовика Благочестивого бросают его приближенные.

7.10.833 Лишение Людовика Благочестивого королевской власти.

1.3,834 Восстановление Людовика Благочестивого в королевских правах.

22.6.84 Смерть Людовика Благочестивого.

25.6.841 Битва при Фонтенуа-ан-Пюизей.

14.2.842 Присяга в Страсбурге.

842 Норманны разграбили порт Кентовик.

Август 843 Верденский «договор». Ассамблея в Кулен.

14.6.844 Смерть в бою историка Нитгарда.

845 Гинкмар — архиепископ Реймса.

29.6.845 Первое взятие Парижа норманнами.

22.11.845 Победа бретонца Номиноэ над Карлом лысым в Баллоне.

846 Библия графа Вивьена, из аббатства Сен-Мартен в Туре.

6.6.848 Карл Лысый становится королем Аквитании.

851 Эрисноэ, сын Номиноэ, получает графства Ренн, Рец и Нант.

852 Роберт Сильный — граф Тура и Анжера.

855 Основание аббатства Больё в Лимузене.

28.9.855 Смерть императора Лотаря. Трое его сыновей делят отцовское наследство.

858 Людовик, аббат Сен-Дени, захвачен в плен норманнами. Жирар Вьеннский основывает аббатство Сент-Мари в Везелей.

Январь 859 Людовик Немецкий покидает западное королевство, куда его призвали мятежные дворяне.

861 Гинкмар продолжает составление «Хроники аббатства Сен-Бертен» после смерти Пруденция из Труа. Бодуан Железная Рука берет в жены Юдифь, дочь Карла Лысого.

863 Смерть Карла Провансальского. Его королевство делят между собой Лотарь II и Людовик II. Соломон становится князем Бретани.

864 Питрский эдикт.

866 Смерть Роберта Сильного в Бриссарте.

9.9.869 Карл Лысый был помазан в Меце и стал королем Лотарингии.

870 Мастерская королевской канцелярии изготовляет «Золотой кодекс». Соглашение в Мерсене между Людовиком Немецким и Карлом лысым.

875 Монахи из аббатства Сен-Филибер обосновываются в Турню.

25.12.875 Карл Лысый помазан в Риме и стал императором.

8.10.876 Карл Лысый побежден в Андернахе Людовиком Младшим.

14.6.877 Ассамблея в Кьерзи.