Пётр Валуев - Черный бор: Повести, статьи

• Название: Черный бор: Повести, статьи
• Автор: Пётр Валуев
• Издательство: Аграф
• Жанр: Религия: христианство
• Год: 2002
• ISBN: 5-7784-0183-3

Петр Александрович Валуев (1815–1890), известный государственный деятель середины XIX в., стал писателем уже в последние годы жизни. Первая его повесть — «У Покрова в Лёвшине» сразу привлекла внимание читателей. Наиболее известен роман «Лорин», который восторженно оценил И.А Гончаров, а критик К. Станюкович охарактеризовал как «любопытную исповедь» с ярко выраженной общественно-политической позицией «маститого автора».

«У Покрова в Лёвшине» и «Черный Бор» — лучшее из всего написанного Валуевым. В них присутствует простодушный и истинно русский лиризм. Сочно и живописно описана жизнь провинциальной Москвы и картины усадебной жизни, осложненные мистическими мотивами.

Как религиозный мыслитель П.А Валуев представлен статьями «Религиозные смуты и гонения от V до XVII в.» и «Религия и наука», в которых автор обратился к проблемам богословия и истории церкви.

Произведения графа Валуева впервые приходят к современному читателю.

---

63

Brockhaus, IX.

64

Schlosser, XV, 548, 549. — Brockhaus, IX. — Ruthardt Chronik, etc.

65

Шлоссер ограничивается цифрой 400 000; но он, по-видимому, относит ее только к переселениям после отмены Нантского эдикта.

66

Schlosser. XI. 195 et seqq. XIII. 18 et seqq.

67

Lecky, II, 274.

68

Лекки ссылается на Michelot. Origines du droit, 368.

69

Рассказывали, что королева колебалась потому будто бы, что гранадские евреи предлагали 30 000 червонцев в виде выкупа от изгнания, но что Торквемада положил конец колебаниям, сказав ей: «Иуда продал своего Господа за 30 сребренников, а ты намерена продать его за 30 000». Лекки ссылается на Бенарриде и Прескотта.

70

Lecky, II, 283.

71

Lecky, I, 2–138. — Brockhaus IX (Hexen und Hexenprozesse).

72

Лекки ссылается на Colloquia de fascinationibus.

73

The giving up witchcraft is in effect giving up the Bible (Lecky, I, 124).

74

Лекки указывает (ч. I, с. 2 и след.; 125 и след.) на длинный ряд источников, которыми он пользовался.

75

Задачи психологии. Вестник Европы. Апрель, 1872, с. 503–505,514,515, 532, 533.

76

Задачи этики, с. 114–117, 137–139, 146.

77

Вестник Европы, окт., 1885, с. 717–756.

78

Там же, с. 735.

79

Там же, с. 721.

80

Вестник Европы, май, 1875, с. 363, 364, 369, 370, 384.

81

From a morphological point of view our beautiful and useful contemporary, — I might almost call him colleague, — the Horse (Equus caballus), is the last term of the evolutional Series to which he belongs, just as Homo Sapiens is the last member of the Series of which he is a member… What we are usually pleased to call religion nowadays, is for the most part, Hellenised Judaism; and, not unfrequently, the Hellenic element carries with it a mighty remnant of old world paganism and a great infusion of the worst and weakest produits of Greek Scientific Speculation (Nineteenth Century. December 1885).

82

…As, century after century, the ages roll on, polytheism comes back under the disguise of Mariolatry and the adoration of Saints; image worship becomes as rampant as in old Egypt; adoration of relics takes the place of the old fetish worship… and even the lustral fluid of paganism is replaud by holy water at the porches of the temples… The greatest men of the middle ages are unable to escape the infection… It is my conviction that, with the spread of culture… and its necessary concomitant, a constant elevation of the Standard of veracity, the eud of the evolution of theology will be like its beginning, — it will cease to have any relation to ethics… It may be that the majority of mankind may find the practice of morality made easier by the use of theological symbols… But when such symbols are dealt with as real existences, I think the highest duty which is laid upon men of Science is to show that these dogmatic idols have no greater value than the fabrications of men’s hands, the Stacks and the Stones, which they have replaced (Nineteenth Century. April 1886).

83

Nineteenth Century, Jan. 1885.

84

В особенности английскими писателями. Ср.: Drummond, Natural Law in the Spiritual World. Stewart and Tait, The unseen Universe; и, в другом направлении: Reynolds, The Supernatural in Nature.

85

Лук. 23,43. Иоан. 11,25–26. Матф. 22,31,32. Лук. 20,38. Марк. 12, 27. Лук. 20, 35, 36. Марк. 12, 25. Матф. 22, 30. Матф. 19, 28. Лук. 22,29,30. Иоан. 17,24. Иоан. 14,2. Лук. 16,27,28. Иоан. 5,29. Матф. 25.34. 1 Солун. 4,13,15,17.1 Коринф. 15,44,51, 52,54,55.2 Коринф. 12, 24. 1 Коринф. 2, 9. 2 Петр. 3, 13, 8. Апокалип. 19, 8.

86

Как живут наши умершие. 2-е изд. СПб., passim, и с. 258.

87

Псал. 89.

88

In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas.

89

On demandera peut-être, говорит кардинал де-Бональ, pourquoi il у a tant d’incrédules et d’ennemis de la religion, si elle est prouvée à la fois par la raison et l’autorité. La réponse est facile. Il y a longtemps qu’on a dit que, s’il résultait quelque obligation morale de la proposition géométrique, que les trois angles d’un triangle sont égaux à deux angles droits, cette proposition serait combattue et sa certitude mise en problème (Démonstration philosophique, préface).

90

Сборник 356.

91

Секки. Единство физических сил. 357, 379.

92

Virchow, Archiv patholog. Stud. II, 9.

93

Abhandlungen der wissenschaftlichen Medicin. 1856.

94

Moleschott. Kreislauf des Lebens. 57–436. Büchner. Kraft und Stoff. 122.

95

Единство физических сил, с. 398, 417, 419,423.

96

Versammlung Deutscher Naturforscher. 1869.

97

In te ipsum redi; in interiore homine habitat veritas, сказано еще блаженным Августином. (Возвратись в самого себя; во внутреннем человеке обитает истина.) De ver. rel. XXXIX.

98

Единство физических сил. Прилож. с. 5 и 6.

99

Дата рождения указана ошибочно. Валуев родился в 1815 г. (Ред.)

100

Номера указаны неточно. Правильно — № 5–10 (Ред.).

101

Все «Дневники», по словам г. Щеголева, находятся в Министерстве Внутренних Дел («Былое», 1906, № 12, с. 264).

102

Биографический материал заимствован из Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона (т. V).

103

Русская Старина, 1891, апр., с. 168.

104

Там же, с. 170–180.

105

Русская Старина, 1891, май, с. 340.

106

Там же, с. 341.

107

Русская Старина, 1891, май, с. 354–357.

108

Вестник Европы, 1907,1, с.254 и 453.

109

Былое, 1906, № 12, с. 265–266.

110

Вестник Европы, 1907, янв., с. 265, 267.

111

Религия и наука, с. 389–391.

112

Религия и наука, с. 397–399.

113

Религия и наука, с. 403.

114

Религия и наука, с. 405–406.

115

Религия и наука, с. 452.

116

Религия и наука, с. 408.

117

Там же, с. 431–432.

118

Религия и наука, с. 410–412.

119

Религия и наука, с. 424–426.

120

Религия и наука, 413–414.

121

Религия и наука, с. 423.

122

Там же, с. 441.

123

Религия и наука, с. 441.

124

Там же, с. 422.

125

Вестник Европы, с. 294.

126

Вестник Европы, с. 295–296.

127

Вестник Европы, с. 317–319.

128

Вестник Европы, с. 305, 308–309.

129

Вестник Европы, с. 309–314.

130

Вестник Европы, с. 324.

131

Вестник Европы, с. 289–290.

132

Там же, с. 325–326.

133

Воспитание и образование, с. 34–46.

134

Воспитание и образование, с. 37–38.

135

Воспитание и образование, с. 48–49.

136

См. выше.

137

Священник Клястицкого гусарского полка, служивший обедню, сказал Ренгортену, подошедшему ко кресту без снятия перчатки на правой руке: «Что ты, болван, молишься перчаткою?» «Нечего сказать, — замечает Валуев, — пастырский и Евангельский урок». — Молиться можно только духом, которому нет дела до перчаток (Русская Старина, 1891, II, с. 180)… В «Дневнике» за 1880 г. находится рассказ, как «священник говорил проповедь, в которой в присутствии всех офицеров гвардии упоминал о военных, бравших взятки» (Вестник Европы, 1907, с. 259)… В обоих случаях граф Валуев или недоговорил что-то, или не углубился в активное поведение священников.

138

Русская Старина, 1891, апр.; Вестник Европы, 1907, янв., с. 241. Впоследствии он даже полемизировал с ними.

139

Русская Старина, 1891, апр., с. 357.

140

С. Татищев. Император Александр II. (1911 г.). Том II, с. 590.