Михаил Исхизов - Надо Помочь Бабушке

• Название: Надо Помочь Бабушке
• Автор: Михаил Исхизов
• Жанр: Фэнтези

---

   Тут и началась крестьянская война под руководством Емельяна Ивановича.

   А нравы в те времена были такие, что ой-ой-ой! Никто никого не жалел. При штурме Казани, к примеру, борцы за свободу вырезали всех: женщин, стариков и детей...

   Почти два года шла война. Против регулярной армии войско Пугачева устоять не смогло. А далее все пошло по колее, проторенной Разиным. Соратники выдали Пугачева властям. Затем казнь на Болотной площади в Москве.

   На эшафоте Пугачев покаялся. Дословно: "Прости, народ православный, отпусти мне, в чем я согрешил перед тобой..."

   Было в это время Пугачеву 33 года.

29

Устим Якимович Кармелюк очень любил свободу, но его забрили в армию и заставили служить в уланском полку. Не на того нарвались. Кармелюк послужил немного и сбежал. Его поймали, приговорили к 500 ударам плетью и отправили в штрафбат. Устим Якимович обиделся, снова сбежал, собрал единомышленников, объявил, что будет теперь бороться за свободу крестьян.

   Установить свободу на всей Волыни Кармелюк не сумел. Волынь большая, а отряд у Кармелюка был маленький. Его опять поймали. Но Устим Якимович был очень настойчивым борцом с самодержавием и эксплуатацией помещиков. Восемь раз его ловили и столько же раз он убегал, собирал единомышленников и последовательно, одно за другим, целенаправленно жег дворянские поместья.

   Окрестным крестьянам он советовал: "Вы на мэнэ, Кармелюка, усю надию майтэ!"

   В 1835 году Кармелюка подло убил какой-то польский шляхтич. Всего 72 года не дожил Устим Якимович до Великого Октября. Во время гражданской войны он непременно стал бы прославленным комдивом.

30

Предположительно, жил Кудеяр еще до Смутного времени. Был, по преданиям, то ли боярского рода, то ли опальный опричник, то ли крымский мурза. Грабил всех, кто ему попадался, беспощадно. Прямо, как легендарный злодей - Соловей разбойник. Но награбленное он (как тот же Соловей-разбойник) беднейшим слоям населения не раздавал. По этим двум причинам его ни к народным героям, ни к благородным разбойникам не причисляют. Более того, Кудеяра не любили и даже боялись, что и запечатлено в устном народном творчестве:

   Жили двенадцать разбойников,
   Жил Кудеяр - атаман,
   Много разбойники пролили
   Крови честных христиан.

   Вместо того, чтобы раздавать награбленное нуждающимся крестьянам, и этим поддерживать свой авторитет, несознательный жлоб Кудеяр складывал золото, серебро, самоцветы и раритеты в сундуки и зарывал их в качестве кладов. На правом, высоком, берегу Волги, немало пещер, в которых, по авторитетному мнению местных краеведов, Кудеяр эти клады зарывал. Но из-за своего скверного, скавалыжного характера, Кудеяр прятал клады так хитро, что ни один из них до сих пор не нашли.

31

Основал Запорожскую Сечь на острове Малая Хортица, для защиты от татарских набегов, один из военачальников Речи Посполитой, Волынский князь Дмитрий Вишневецкий. Какое-то время Войско Запорожское Низовое, охраняло Польшу от набегов татар. Но татары сумели разрушить укрепление. Речь Посполита выделить какие-то суммы на его восстановление отказалась, и Сечь, вместе с островом Хортица, перешли в подчинение Российской державы.

   Запорожцы не сеяли не пахали а занимались исключительно военным делом. И жили за счет того, что удавалось добыть в нелегких военных походах. Судя по устным преданиям, летописям и по замечательной повести Николая Васильевиче Гоголя "Тарас Бульба", у них было что-то вроде военной демократии. Атаманов казаки выбирали прямым и открытым голосованием (т.е. при помощи голоса). Если им нравился кандидат, кричали: "Любо!" Если не нравился, кричали: "Геть!" А некоторые даже что-нибудь неприличное. Избранному атаману подчинялись беспрекословно, а во время военных походах, еще более беспрекословно. Запорожцы ходили воевать бусурман, ляхов и других ворогов. Новичков в Сечь принимали только в том случае, если те были мужчинами, умели драться на саблях, осушали единым дыхом чарку горилки, правильно крестились и знали Отче Наш.

   Известно также, что запорожцы одно время вели переписку с турецким султаном Махмедом Четвертым.

   Султан в своем послании, сообщал запорожцам, что он Владыка Блистательной Порты, Сын Ибрагима Первого, Брат Солнца и Луны, Внук и Наместник Бога на земле, царь над царями, властитель над властителями а также несравненный рыцарь. В связи со всеми этими достоинствами, Махмед Четвертый повелевал казакам, сдаться и своими нападениями более его величество не беспокоить.

   Ожидаемого султаном впечатления, это письмо на запорожцев не произвело. Народный художник Илья Ефимович Репин в своей исторической картине, сумел ярко запечатлеть момент, когда запорожцы писали ответ турецкому султану (размер картины: 3,58м. на 2,03м.). В своем, не отличающимся особым дипломатическим тактом послании, запорожцы отказались сдаться, обозвали султана чертом турецким, сукиным сыном, козолупом, свинопасом, разными другими нехорошими словами и усомнились в его рыцарских достоинствах. Так и написали: "Какой ты к черту рыцарь, если не можешь голой жопой ежа раздавить!?"

   У султана было два выхода: или наказать запорожцев, или доказать, что он все-таки рыцарь. Известно, что похода против казаков он не затеял. Доказал ли турецкий султан Махмед Четвертый, что он рыцарь - неизвестно.

   Что касается запорожских казаков, то все они, до единого, были рыцарями. Краеведы отмечают, что в окрестностях Запорожья до сих пор ежи встречаются чрезвычайно редко.

32

Максим вспомнил лихие девяностые. Это было время, когда братки щеголяли в малиновых пиджаках, и на шее каждого из них красовалась золотая цепь. Время, когда прокуроры крышевали подпольные казино и судьи выносили приговоры не по Закону а по Понятиям. Время, когда воры в законе жаловались на беспредел, а сявки качали права. Время, когда управляющие грабили свои банки, а бандиты становились банкирами.

   Одним из символов тех времен и был раскаленный утюг.

   Возможно, стихи поэта Иртеньева как раз об этих лихих девяностых:

   Гуляли мы по высшей мерке,
   Ничто нам было нипочем,
   Взлетали в небо фейерверки,
   Лилось шампанское ручьем.
   Какое время было, блин!
   Какие люди были, что ты!
   О них не сложено былин,
   Зато остались анекдоты.

33

Сейчас все знают, что "индейцы" - это не в Индии, а в Америке (в Индии индусы). А в шестнадцатом веке об этом даже не подозревали. В те далекие времена, во всей Европе, нельзя было найти ни одной приличной географической карты мира и даже самые просвещенные европейцы не имели никакого представления об Америке. Когда испанские мореплаватели увидели Америку, они были уверены, что прибыли в Индию, потому и посчитали местных жителей индейцами.

   А в Америке, несмотря на большое количество различных обезьян, человек вообще не произошел (если бы, в свое время, догадались спросить об этом у Чарльза Дарвина, он бы вероятно сказал, что там просто не оказалось подходящей обезьяны для дальнейшего происхождения). Но в Америке имелось много диких животных и диких растений. В прериях паслись бесчисленные стада бизонов, а охотится на них было некому. Просторы Южной Америки, особенно в бассейне реки Амазонки, заросли такими густыми джунглями, что ходить по ним, особенно ночью, было совершенно невозможно.

   По данным современной науки, много тысяч лет тому назад жители Алтая, которым захотелось что-нибудь открыть, двинулись на восток, добрались до самого мыса Дежнева, (в те времена он еще так и не назывался) и перешли через ледяной "Берингов мост" (который тогда тоже так еще не назывался). Эти алтайцы открыли необитаемую Америку, стали в ней жить и постепенно превратились там в аборигенов.

   Они жили в вигвамах, ходили в мокасинах и охотились на бизонов. И еще у индейцев были небольшие топоры - томагавки), с которым они уходили на тропу войны. Время от времени, индейцы зарывали томагавки в землю. Тогда они переставали воевать, садились в кружок, и коллективно курили трубку мира, передавая ее из рук в руки (у индейцев тогда уже был табак, а о том, что курить вредно, они еще не знали). В свободное время, когда не надо было ремонтировать вигвамы, охотиться на бизонов и воевать с соседями, индейцы ловили орлов, выдергивали у них из хвостов самые хорошие перья и делали из этих перьев красивые головные уборы. Об этом, и о многом другом из жизни индейцев, написали интересные книги Фенимор Купер и Майн Рид.

34

Учитель Агофена Муслим-Задэ Глиняная башка, да продляться дни его счастливой жизни до бесконечности, судил об одалисках по картинам художников. А художники изображали одалисок молодыми, прекрасными полуобнаженными девицами в прозрачных восточных шальварах... Они либо возлежали на подушках, на фоне персидских ковров и старинных кальянов, либо исполняли танец живота.