Владимир Жикаренцев - Дорога Домой

• Название: Дорога Домой
• Автор: Владимир Жикаренцев
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-17-070489-7, 978-5-9725-1902-6

Книга «Дорога Домой» содержит новые, недавно полученные Владимиром Жикаренцевым сенсационные результаты исследования духовной жизни Древней Руси.

Автору удалось просто и наглядно соединить раскиданные во времени и пространстве духовные и тайные знания, когда-то единые и принадлежащие всему человечеству.

Книга поможет вам получить власть над собственной жизнью, проживать ее с любовью и радостью. Вы сможете достаточно легко решать проблемы, которые встают на вашем пути, научитесь излечивать себя от любой болезни, извлекая из нее уроки, и если захотите, добьетесь процветания и благополучия.

Множество советов и практических упражнений помогут вам в этом.

---

То есть Сила Одиннадцать обеспечивает в нашей жизни обратную связь.

Двенадцать

Двенадцать — это Сила-скрепа. По Учению Тропы, она держит все двенадцать Сил вместе. То есть число 12 держит вместе все остальные Силы, все месяцы года. Вместе все Силы составляют Год. Опять же, как она действует, вы увидите очень ясно на примере двенадцатого подвига Геракла.

Ещё раз хочу обратить ваше внимание на то, что числа 1–12 — это ВЫСШИЕ СИЛЫ, которые устраивают мир и управляют им.

Год — Змей/Жизнь — это 12 месяцев — рога/вила, а 12 месяцев — это Год — Бог. Бог — это 12 Сил, а 12 Сил вместе — это Бог. И Силы эти наши предки называли числами. 12 первых чисел — циклов — это 12 Сил, которые лежат в основе нашего мира.

Отвлечёмся, чтобы растолковать неясное место в древнерусской филологии.

Олло, Перводигер

Интересное выражение, не так ли? Полностью непонятное, однако оно встречается несколько раз в древнем тексте «Хождения за три моря» Афанасия Никитина. Мне показалось, что вам, читатель, будет интересно узнать его смысл, чтобы пополнить свои знания и расширить своё видение Бога. Расшифруем имя «Перводигер».

Оле на древнерусском означает восклицание «О!». Следовательно, олло тоже можно считать восклицанием (тем более что это следует из самого контекста), и именно отсюда, как мне видится, происходит слово Аллах в исламе. Богу нельзя присвоить имя, нельзя назвать его, так как имена ставят рамки, поэтому проще всего обозначать Бога восклицанием, которое вырывается, когда встречаешься с Тайной. Сравните: Дао — О Да!

Как следует из текста «Хождения», обращение Перводигер относится к Богу. Мы также знаем, что фамилия бывшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II Ридигер. Следовательно, перводигер — русское слово. Перво-дигер. Что такое тогда дигер?

Мы также знаем, что твёрдый знак — Ъ — назывался в древнерусском Ер, и наши предки могли так и читать его в конце слов. Следовательно, дигер можно записать как дигъ.

Теперь прочитаем это слово всеми известными нам способами. Будем читать слово диг с помощью всех трёх алфавитов и чтения слова наоборот.

Вот все возможные значения: диг — дуж — дюж — дюжина — гид — год — Бог. Получается, что Дигъ/Дигер — это Бог, а Перводигер — это Первобог, Начало Начал.

Далее. Дигъ — Дей — Два — Диг — Движ — Движитель. Перводигер — Перводвижитель. Интересно и полностью совпадает с тем, каким должен быть Бог.

Здесь уместно привести отрывок из книги А. Андреева «Мир Тропы» о том, как видели мироустройство старики-мазыки, жрецы бога Рода. Заметьте: всё нижеследующее говорит деревенский старик.

Перводигер в традиции Тропы Трояновой

«Если говорить о творении мира, то надо принять как исходное, что существует его настоящее состояние и должно было быть предшествующее, из которого он и творился. Если считать, что предшествующего состояния не было, тогда не было и творения. Предшествующим может быть или другой мир, или ничто. Но творение нашего мира из предшествующего вряд ли стоит рассматривать, если говорить о творении как таковом, потому что если в начале всех предшествующих миров не было их отсутствия, то это не столько творение, сколько перестройка, переделка. Значит, как исходное мы должны принять, что есть настоящее и было предшествующее ему ничто.

Что такое это изначальное ничто, сказать невозможно. Может быть, это пустота, может быть, некая однородная среда без признаков и различий. Тем не менее мы можем вообразить её в виде объёма, пространственно…

Вот представь себе: водная гладь без единой волны… совсем неподвижная. И на неё падает камешек… Только это не поверхность, а объём… этот камешек умудрился упасть прямо в середину. Какие будут волны?

…Итак, в пустоте или в некоей настолько однородной среде, что она может быть сопоставима с пустотой, появляется точка возмущения, которая тут же разворачивается в многомерную волну… Вот это и есть Бог Отец. Точка и волна одновременно! Смотри сам: всё выходит из него, значит, всё было в нём. Но он и есть всё. То есть весь наш мир, который творится. Как он творится?..

Разбеганием в пустоте этой волны. Волна всё та же, но повторяющая себя…

Да… точка, первая волна и последующие волны имеют отличия. Вот так и отличаются Боги Отцы. Их несколько. Начальная точка, из которой всё выходит, она же самая крайняя волна, захватывающая пустоту всё шире, — это Бог Отец-творец. Она всё время новая, непредсказуемая, просто потому, что до неё ещё ничего нет и не по чему предсказывать. За ней же волны повторяются. Это уже какой-то порядок. Это, конечно, всё тот же Бог Отец, но Бог Отец-устроитель. Небесный строй. Он заполняет сотворённую Вселенную. И пока всё так, всё неизменно, новые боги не нужны. Но вот, если порядок нарушается, тогда появляется необходимость в том, кто его восстановит. Вот тут-то и рождается третий Бог Отец. Можно сказать, Бог Отец проявляется как Бог Отец-управитель. Творением нельзя управлять, им можно только быть. И устроением нельзя управлять. Его можно только поддерживать. Любое управление его разрушит. Нельзя вмешиваться. Так что неважно, из-за чего появляется Бог Отец-управитель — из-за какого-то случайного сбоя в устроении или из-за желания вмешаться и управлять порядком, но это начало конца. Это разрушение, а Бог Отец-управитель одновременно и Бог Отец-разрушитель. С него всё пойдёт к началу. В конце концов любой управитель доуправляется до хавоза. Считай, до пустоты».

Хавоз — хаос, также в Верхневолжье нахавозить означает «насорить».

Вот так сквозь века дошло до нас описание Перводигера. Причём из описания разговора ясно, что старик, который рассказывал всё это, ВИДЕЛ, что он говорит, а не пересказывал заученное наизусть. Теперь вспомните описание, как творили наш мир Вышень, Род, Сварог и Волос, и увидите ещё раз полное сходство с вышеприведённым описанием.

А как мир разрушается? Я думаю, так. Вспомните, что круг и диаметр — это мужское и женское начала. Диаметр укладывается на окружности 3,14… раз — число «пи». Следовательно, мужское и женское начала никогда не могут сойтись до конца, поэтому их взаимоотношениями нужно управлять. А когда мужчина и женщина начинают управлять друг другом, не принимают друг друга как есть, они разрушают свои отношения, и поэтому мы возвращаемся к началу.

Таким образом Перводигер — это Перводвижитель, Изначальное Движение, включающее в себя Двенадцать Сил, лежащих в основе существования мира. Как много наши предки знали о мире!

Вот теперь можно подвести итог сказанному.

В разум

Змей в сказках олицетворяет земную жизнь. Жизнь на земле — это раздельное существование, которое наши предки представляли вилой. И у змея язык тоже раздвоенный — вила. Змей — это идеальный образ для обозначения земной жизни (правильнее сказать, ви́ны), суть которой — единство и вила, то есть раздвоение целого.

Разум — единое — просыпается вилами, и жизнь на земле тоже постепенно наполняет человека разумом. Именно поэтому народом правил совет старейшин.

Встреча со змеем в сказках означает встречу с земной жизнью, похищение змеем — это погружение души в земную жизнь, битва со змеем — это битва с жизнью и бытом за собственное сознание, за его пробуждение. Кроме того, битва со змеем — это также битва с земным животным началом.

Победа над змеем — это победа духа и разума над земной жизнью, над земным тяготением, над животным и материальным, то есть над плотью. После такой победы герой становится богом, дваждырождённым. Победа над плотьным, животным началом — это не уничтожение его, а соединение с ним. Дваждырождённый не отрицает жизнь на земле, а опирается на неё.

А теперь поговорим о чертах, которые характерны для змея, и растолкуем их.

Характерные черты змея и их толкование

Исследователи отмечают (см. [63]), что змей — существо и огневое и водяное, он может жить и под водой и на горе. О чём здесь идёт речь? О том, что у змея двойственная природа, которая включает в себя верх и низ, он живёт и в яви и в нави.

Посмотрите на рис. 16 — строение вселенной. Как ясно видно из рисунка, змей принадлежит и верху — Небо/гора — и низу, то есть он живёт и под землей. Если говорить о теле человека, то змей в нём живёт в промежности и в горле.

Раз змей представляет собой в том числе земную жизнь, он может выступать как похититель и пожиратель. А кто или что похищает и пожирает? Как вообще жизнь может пожирать?

Одно объяснение я уже дал выше: год пожирает жизненную силу человека, и так происходит год за годом. На самом деле, если использовать настоящую терминологию наших предков, год пожирает вину и ви́ну, и так происходит из года в год. Вина ведь это разделённое существование на земле. Поэтому год — гад/змей — пожирает вину. Змей — Сила Жизни/член/Дух Святой — родил человека, отделив его от целого, от Бога, и он же, как змей/гад, пожирает вину, то есть помогает человеку пробудить разум и соединиться с Целым.