Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

Не помяни беззаконий моих первых, Господи мой, и настоящие прости по велицей Твоей милости.

Ст. 31—32. Отвержите от себе вся нечестия ваша, имиже нечествовасте ко Мне, и сотворите себе сердце ново и дух нов, и сотворите вся заповеди Моя: и векую умираете?.. Понеже не хощу смерти грешника умирающаго, глаголет Адонаи Господь, но еже обратитися ему от пути своего и жити души его, глаголет Адонаи Господь: обратитеся убо, и живи будете.

Дерзкие вольнодумцы! Перестаньте: или — вы погибнете безвозвратно.

Гл. 19. Прекрасное иносказание — о львенке и винограде. Против сильных и великих века сего.

Гл. 20, ст. 32—33. Не будет, якоже вы глаголете: будем, якоже языцы и якоже племена земная, служити древу и камению. Сего ради живу Аз, глаголет Адонаи Господь, аще не рукою крепкою и мышцею высокою и в ярости излиянней царствовати буду над вами.

Люди часто весьма много замышляют в нечестии своем, но Бог терпит до времени и не попустит исполниться всем замыслам нечестивых.

Гл. 21, ст. 3—17. Вот грозное слово земле израильской: се, Аз на тя, и извлеку мечь Мой из ножен его, и потреблю от тебе неправеднаго и беззаконнаго. Понеже потреблю от тебе неправеднаго и беззаконника, тако изыдет мечь Мой из ножен своих на всяку плоть от юга даже до севера, и увесть всяка плоть (человек), яко Аз Господь извлекох мечь Мой из ножен его, и ктому не возвра тится. И ты, сыне человечъ, воздохни в сокрушении чресл твоих и в болезнех возстени пред очима их. И будет, аще рекут к тебе: чесо ради ты стенеши? И речеши: о возвещении, яко грядет: и сокрушится всяко сердце, и ослабеют вся руки, и издшет всяка плоть и всяк дух... се, грядет и будет, глаго лет Адонаи Господь. И быстъ слово Господне ко мне глаголя: сыне человечъ, прорцы и речеши: сия глаголит Адонаи Господь: рцы: мечу, мечу! изострися и разъярися, яко да изсечеши сечения: изострися, яко да будеши в блещание и готов на разсыпание: сецы, изничтожай, отрини всякое древо.

И даде его (меч) уготованна, еже держати в руках его: наострился мечъ, готов есть, еже дан быти в руце секущаго. (Чей это меч наострен? — Божий: как это страшно!) Возопий и еосплачися, сыне человечь, яко сей быстъ в людех Моих, сей во всех старейшинах Израилевых: обитающии близ под мечъ быша с людми Моими: сего ради восплещи рукама твоима, яко оправдася (Господь). И что, аще и племя отринется? Не будет, глаголет Адонаи Господь. И ты, сыне человечь, прорцы, и восплещи рукама и усугуби мечъ: третий мечь язвенным есть, мечь язвенным велик, и ужасишии я, яко да сокрушится сердце их, и умножатся немощнии во всех вратех их, предаются на усечение мечное: благо остр быстъ на сечение, благо быстъ на блистание (хорошо сечет, хорошо блистает: как это картинно и сильно!).

Проходи яко молния, острися одесную и ошуюю, аможе аще лице твое востанет: и Аз восплещу рукою Моею к руце Моей, и напущу ярость Мою, Аз Господь глаголах.

Может ли быть так сильно и прекрасно слово человеческое? — Воистину верх совершенства и образец совершенства слово Божие! Так и видишь, что это говорит Сам Творец слова, у Коего слово есть дело.

Ст. 25 и далее. И ты, сквернаве, беззаконниче, старейшине Израилев, егоже грядет день во время неправды, конец: сия глаголет Господь: сними кидар и отложи венец, сей (старейшина) не таков будет, смирил ecu высокое и вознесл смиренное: неправду, неправду, неправду положу его, и той не таков будет, дондеже приидет, Емуже достоит, и предам Ему (власть старейшины). И ты, сыне человечъ, прорцы и речеши: се, глаголет Адонаи Господь к сыном Аммоним и ко укоризне их, и речеши: мечу, мечу извлеченный на сечение... двигнися, яко да блистаеши: в видении твоем суетнем, и внегда вражбити тебе ложная, егда предаешися ты на выи язвеных беззаконииков, ихже день приспе во время неправды, конец: возвратися в ножны твоя и не стани на месте сем, в немже родился ecu, на земли твоей имам тя судити: и излию на тя гнев Мой, во огни гнева Моего дуну на тя и предам тя в руце мужей варвар, творящих пагубу: огню будеши ядъ, кровь твоя будет посреде земли твоея: не будет твоея памяти, занеже Аз Господь глаголах.

Слава правосудию, величию и всемогуществу Твоему, Господи! Ну что если и на нас во огни гнева Своего дунет Господь, тогда и нас варвары или неприятельские народы возьмут в свои руки, тогда и мы будем ядъ огню, и кровь наша потоками разольется среди земли нашей.

Гл. 22, ст. 3—9. Сия глаголет Адонаи Господь: о, граде проливали кровь среде себе, юже приити времени его... в крови, иже излиял ecu, согрешил ecu... и сократил ecu дни твоя, и привед время лет твоих: сего ради дах тя на укоризну языком и на поругание всем странам, близ тебе и далече от тебе сущым, и поругаются тебе и возопиют на тя: о, нечистый, пресловутый и мног в беззакониих! Отцу и матери злословяху в тебе и ко пришелцу обращахуся неправдами в тебе: сироту и вдовицу преобидяху в тебе: и святая Мои уничижаху и субботы Моя оскверняху в тебе: мужи разбойницы беша в тебе.

Ст. 12. ...И скончал ecu скончание злобы твоея яже в насилии, Мене же забыл ecu, глаголет Адонаи Господь.

Беззакония сокращают время жизни не только частных лиц, но — и целых городов и государств.

Ст. 13—16. Се, ударю рукою Моею о руку Мою на тя, яже совершил ecu... и на крови твоя бывшыя посреде тебе: аще устоит сердце твое... Аз Господь глаголах, и сотворю. И разсыплю тя во языцех иразсею тя в странах, и оскудеет нечистота твоя из тебе, и владети буду тобою пред очима языков, и познаеши, яко Аз Господь.

Какая велелепота и величие в речи!

Ст. 17 и далее. И быстъ слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, се, быша Мне дом Израилев смешани ecu с медию и железом, и с оловом чистым и со свинцем, среде пещи сребро смешено есть (дом Израильский). Сего ради рцы: сия глаголет Адонаи Господь: понеже бысте ecu в смешение едино, сего ради, се, Аз прииму вас во средину Иерусалима: якоже приемлется сребро и медь, и железо и свинец и олово чистое во средину пещи, еже дунути на ня огню, да слиются, тако прииму вас во гневе Моем и в ярости Моей, и соберу и слию вас, и дуну на вы во огни гнева Моего, и слияни будете среде его: якоже сливается сребро среде пещи, тако слиетеся посреде его и познаете, яко Аз Господь излиях ярость Мою на вас.

Чем существенно тело человеческое отличается от земли, от руды, от металла? Не та же ли земля — всякий человек? Но люди забывают о своей бренности и, мечтая жить долго, хотят увековечить с собою на земле и свои пороки. Как величественно Господь напоминает мне о их природе, их ничтожестве! Какою силою и властию проникнута речь Адонаи Господа: как берутся серебро, медь, железо и свинец, и олово чистое и ввергаются в печь, чтобы обхватил их огонь и слил вместе, так возьму Я вас в гневе Моем. Соберу и солью вас; дуну на вас огнем гнева Моего и — вы сольетесь среди его. Как сливается серебро в печи, так сольетесь вы во гневе Моем и узнаете, что Я Господь излил ярость Свою на вас. Как это боголепно!

Ст. 30—31. Исках от них мужа живуща право и стояща цело пред лицем Моим во время гнева Моего, еже бы не до конца погубити его (град Иерусалим), и не обретох. И излцях нань ярость Мою во огни гнева Моего, еже скончати я (жителей Иерусалимских)...

Какое страшное развращение было в избранном народе! — Заимствовать эти и подобные места в проповеди, когда нужно говорить о ничтожестве человека грешника и всемогуществе Бога правосудного.

Гл. 23. О блужении Самарии и Иерусалима.

Гл. 24, ст. 3—11. Рцы к дому прогневляющему, и речеши к ним: сия глаголет Адонаи Господь: настави коноб (котел), настави и влий в онъ воду, и верзи в онъ надвое разсеченая, всякое разсечение доброе, голень и рамо, обрезана от костей, от избранных скотов взятая, и подгнещай костьми под ними: возвре и воскипе, и сваришася кости его посреде его. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о, граде кровей! конобе, в немже есть яд (значит, котел означает город Иерусалим), и яд не изыде из него: но удом его изнесе, не паде на нем жребий. Яко кровь его среде его есть, на гладцем камени вчиних ю: не пролиях ея на землю, еже покрыти ю землю, еже навести ярость Мою на ню, во отмщение еже отмстити: дах кровь его на гладцем камени, еже не покрыти ея. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о! люте граде кровей! Аз же возвеличу главню и умножу дрова и возгнещу огнь, яко да истают мяса (люди), и оскудеет юха (изобилие во всем), и кости истают, и станет (котел) на главнях его, тощь (котел) разгореся, яко да изгорит, и распалится и сгорит медь его, и истает среде его нечистота его (людская), и оскудеет яд его...

Божественная речь сильна, величественна и необыкновенно поразительна оттого, что при чтении или слышании ее сейчас видишь безмерное расстояние между Творцом и Судией всемогущим и праведным и между человеком — тварию ничтожною, но преступною. Так и ожидаешь, что вот-вот сотрет людей и жилища их, как пыль, с лица земли слово Всемогущего, или сварит их, как мяса, или разольет кровь их, как воду, а составы тела бренного размечет, как песок. Дивна речь Божия. Ни один человек никогда не в состоянии подделаться под речь Божию, ни один дух сотворенный, хотя бы Серафим, потому что ни у кого не достанет столько внутренней силы и величия, никто даже вообразить себе не может их вполне.