Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

Сердцу любящего Бога и людей человека и молитва легко дается, и животворящие Тайны со всеми их плодами, а не любящего — не дается; малолюбящего — трудно и мало дается.

От Таин явно ощущаемое по достойном принятии облегчение тяжестей грехов; и мир и радость происходят после причащения в человеке.

Когда вам придется испытать неуспех в делах торговых или по службе — не малодушествуйте, не отчаивайтесь, а имейте мужество или крепость духа перенести это великодушно, зная, что все на земле — суета и только вера и добродетель — самое лучшее, живительное, неотъемлемое достояние человека. Говорите: Господь даде, Господь отъят: буди имя Господне благословено (Иов. 1, 21). (Упование.)

Забывай погрешения против тебя брата — и Бог забудет твои погрешения.

Всю душу иногда тьма покроет: едва одна скважина останется, в которую можно видеть Свет умньш; но и тут не ослабевай взирать к Свету — Христу.

Людей, привязанных к миру, покрывает чуждая тьма окаяннаго — и они не видят света заповедей Божиих [294].

Не любяй не позна Бога, яко Бог любы есть (1 Ин. 4, 8); значит, не любяй позна диавола, который есть ненависть.

Отчего, думал я прежде, говоря правду своим, я кричал<?> и возмущался духом? Теперь понимаю, что это происходило от недостатка любви, от чувства ненависти, с которым я говорил правду.

Христианская кротость и смирение требуют, чтобы мы не оскорбляли брата своего ни даже взглядом, ни холодным обращением, но чтобы постоянно во взгляде выражались любовь и радушие, в обращении — сердечная теплота и деликатность.

Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его, а ненависть — мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других — тот мучит, тиранит сам себя, тот глупее всех глупцов, а кто любит — тот блажен, всегда покоен, весел и тот премудр.

Аз сотворих, Аз понесу, Аз подыму и спасу вы (Ис. 46, 4). Дыши этими словами. О бездна благости и всемогущества! Что мы принесем Тебе, или что воздадим Тебе, великодаровитый, Безсмертный Царю [295] за Твои дары сотворения нас, ношения нас и спасения нашего чрез Единородного, возлюбленного Сына Твоего.

Молись чаще и больше: в молитве будешь находить животворное соприкосновение с Богом.

Брак да бывает о Господе, а не по страсти, то есть для христианского рождения и воспитания детей и для того, чтобы иметь в жене подругу и помощницу, а не для целей плотских и нечистых — для удовлетворения страстей сребролюбия и любодейства.

Крепись днем всячески в борьбе со страстями; в противном случае диавол искусит тебя во сне тою страстию, в борьбе с которой ты был нетверд днем.

Святолепная Жена, во взорах Которой было нечто удивительно восторгающее душу горе и горел огнь Божественный. Дивная Жена — не Матерь ли Божия?

Вся ми леть суть, но не аз обладан буду от чего (1 Кор. 6, 12). А табак обладает человеком. Бее табакопаты признаются, что когда они не покурят некоторое время, тогда им как будто чего недостает и они сами не свои. — А плоды–то, плоды–то табакокурения? — От плод их познаете их (Мф. 7, 16), сказано. — Рассмотрите беспристрастно эти плоды от пристрастного и излишнего курения табака.

+ Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: Господь даде, Господь отъя: буди имя Господне благословено (Иов. 1, 21). Вы привыкли смотреть на тело свое как на свою неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо; помните, что ваше тело — Божие здание.

Посмотри на птиц: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец Небесный питает их (Ср.: Мф. 6, 26). Тебя ли не пропитает? Устыдись своего маловерия. Да пристыдит тебя воробей.

Заметь — ты полагаешь душу свою за други своя (Ср.: Ин. 15, 13), за отца своего. Не высшая ли это честь? Не подвиг ли это ради Господа. Прочь же от меня отныне демон скупости!

Человек страстный чрез страсть хочет распространить свою жизнь — и умирает от ней. — Опыт тысячелетий!

Что это за высокое лицо — священник? Постоянно у него речь с Господом, и постоянно отвечает на его речь Господь; что ни треба, что ни молитва — то речь с Господом. Что ни треба, что ни молитва — то ответ на нее Господа. — Как при находе страстей не помнить священнику, что страсти низки, нечисты, особенно для него, чтобы допускать их до своего сердца, которое всегда должен наполнять всецело един Иисус Христос. Священник — ангел, не человек; все житейское он должен далеко оставить за собою. — Господи Иисусе! Священницы Твои да облекутся в правду (Пс. 131, 9); да помнят они всегда о высоте своего звания, и да не запутываются они в сетях мира и диавола; да убежит от сердец их печаль века сего, лесть богатства (Мф. 13, 22) и прочие<?> похоти, входящие в их сердце!

+ Многочисленны и разнообразны пути, которыми входит диавол в нашу душу и удаляет ее от Бога, налегая на нее всем существом своим — мрачным, ненавистным, убивающим. Что ни движение страсти, то путь для него — и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее [душу]. Равным образом многочисленны и разнообразны пути Духа Святого: путь искренней веры, сердечного смирения, сердечной любви к Богу и ближним и прочие. Но то беда, что эти пути всячески силится заградить для нас исконный человекоубийца. Более обыкновенный для нас, грешных, удаляющихся от Бога на страну далече (Лк. 15, 13), путь к Богу — есть путь злострадания и горьких слез — плакася горько (Мф. 26, 75). И Священное Писание и опыт удостоверяют, что для приближения к Богу надобно пострадать грешнику, слезить и плакаться и исправить двоедушное сердце свое. Приближитеся к Богу, и приближится вам: очистите руце, грешни цы, исправите сердца ваша, двоедушнии: постраждите и слезите и плачитеся (Иак. 4, 8–9). Слезы имеют силу — очищать скверну сердца нашего; а страдание нужно потому, что чрез страдание спасительно стесняется греховная широта сердца, и от стеснения сердца всего легче льются слезы.

Когда диавол в нашем сердце, тогда — необыкновенная, убивающая тяжесть и огонь в груди и сердце; душа чрезвычайно стесняется и помрачается; все ее раздражает, ко всякому доброму делу чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя, против своей чести, и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, ярится и порывается к мщению. От плод его познаете его (Ср.: Мф. 7, 16). — «Бывают дни, когда злой дух меня тревожит». [296]

Приступая к молитве Пресвятой Троице, обрати внимание на свои сердце и уста: каковы они? От скверных устен, от мерзкаго сердца, от не чистаго языка, от души осквернены [297] мы обыкновенно возносим молитвы Триединому Богу; по возможности очисти себя глубочайшим смирением и сердечным сокрушением о грехах своих. Сознай во глубине души своей, что у тебя таковы именно уста и сердце.

Истина Евангелия такова, что все, что в нем сказано касательно нас, исполняется в нашей жизни: слово Евангелия — дело; слово Евангелия — дух и жизнь. Словеса, яже глаголах вам, дух суть и живот суть (Ср.: Ин. 6, 63).

Великое оскорбление для благого Бога, благой Матери Бога Слова, благих Ангелов и святых человеков, когда ты во время молитвы не надеешься на их благость, не ожидаешь от их благости всего доброго и спасительного.

Молясь, смотрите, как бы молитва ваша не пропала даром, как бы она не была одним пустым многословием.

Примечай, как часто злой дух является к тебе за любовью, чтобы похитить ее. — Это первая его забота во все время, как мы живем.

Для того чтобы быть тебе тем, чем ты есть, сколько нужно было раз взойти над землею и над тобою солнцу? Ведь без солнца ничто бы не росло, а без пищи ты не мог бы жить! Помни, что Бог тебя сотворил и возрастил.

Убедись окончательно, как бессмысленна скупость: то, что ты желаешь сохранить, поедает моль или же ты, не желая отдавать даром, отдаешь деньги или вещи (графу Яворскому), не получая за то ничего, или же теряешь, как крест или шубу. Брось глупейшую мелочную avaritiam [298].

Эти руки, любящие брать, сложатся на груди и ничего не будут брать; эти ноги, любящие ходить на зло и не любящие стоять на молитве, будут распростерты навеки и не пойдут уже более никуда; эти глаза, любившие с завистию смотреть на благополучие ближнего, закроются, и померкнет навсегда огонь их и ничто не прельстит их; слух, часто с удовольствием отверзавшийся для слышания злословия и клеветы, омертвеет, и никакие громы не будут слышны для него; одну трубу, воскрешающую мертвых, услышит он — и тогда восстанет нетленное тело наше или в воскресение живота, или в воскресение суда (Ср.: Ин. 5, 29). Что же в нас будет жить и по смерти и что должно составлять предмет всех забот наших при жизни? — То, что мы называем теперь сердцем, то есть внутренний человек наш, душа наша. Она должна быть предметом наших попечений. Сердце свое, братия, очищайте всю жизнь вашу, чтобы оно, или -— душа ваша, было способно потом зреть Бога; о теле же и его потребностях — заботьтесь столько, сколько нужно для поддержания его здоровья, сил, приличия. Все умрет: все земля унесет с собою. То старайтесь усовершить, что в вас любит или ненавидит; что покойно или беспокойно; что радуется или печалится — то есть сердце свое, или человека внутреннего (что мыслит, рассуждает чрез ваш ум).