Игорь Мехеда (Раокриом) - Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»

• Название: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
• Автор: Игорь Мехеда (Раокриом)
• Издательство: Ника-Центр
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-966-521-485-4

Новая книга известного мага и священника ведической веры Раокриома по-своему уникальна. В ней приведены ранее неизвестные факты истории трансильванской магии и биографии таинственного графа Дракулы, редкие рецепты трансильванской магии: вызовы духов и демонов, методики как наведения, так и снятия порчи и др. Здесь же впервые в истории раскрывается и обнародуется главная тайна Трансильвании — ее древняя религия и потаенные храмы Навьских Божеств, до сих пор ритуально освящаемые таинственным Орденом Дракона. А поскольку магические ритуалы трансильванцев во многом схожи с древнеславянскими, автор посчитал нужным включить в нее главы, посвященные славянской магии. В книге приведен и еще один эксклюзивный материал — перевод Вавилонской «Книги Могущества», редкого магического гримуара, содержащего уникальные знания и рецепты. Рассчитана на тех, кто интересуется древним искусством магии.

---

Это значительно позднее магия, скомпрометированная недоброжелателями, вынуждена была уйти в подполье, спрятаться от официальных, постоянно пребывающих в стоянии вражды религий — собственно, ее младших сестер и братьев.

Однако магия была и остается действительно великолепной древней системой верований и концепцией жизни в гармонии с Богом и его миром.

Магию короновали древние как вершину араттских философий и ведических религий. Благородно и справедливо царствовала она многие века, заботясь о гармонии, целостности, красоте и счастье человеческих общин.

Если магия как философия была основой образа жизни каждого нашего предка, то ритуальной частью занимались избранные жрецы На территории древней Аратты существовало множество ритуальных центров, но некоторые из них были наиболее значимыми. До наших дней чудом сохранились не только сведения об их месторасположении, но и древние названия. И, вполне вероятно, что развитие крупных городов зависело не только от транспортных путей, торговли и промышленности, но и от определенных мистических условий. Ведь древние ритуальные центры находились там, где впоследствии выросли крупнейшие города Украины.

Древний ритуальный центр под названием Брахмапури, что переводится как «Город Создателя Миров», располагался на территории современного Львова в месте, именуемом Коло Святовита.

Древний ритуальный центр под названием Сурьяпури, что переводится как «Город Солнечной Силы», располагался на территории современного Киева, а именно на Лысой Горе возле Выдубичей.

Древний ритуальный центр под названием Индрая Дарша, что переводится как «Пробуждающая Чувства», располагался на территории современного Запорожья на острове Хортица.

Древний ритуальный центр под названием Сахасракиртха, что переводится как «Местность Тысячи Лотосов (лилий, кувшинок)», располагался на территории современной Луганской области, недалеко от Луганска в урочище Киселева Балка, где бьют из-под земли 22 источника с целебной водой!

Эти точки земного шара были избраны и благословлены еще много тысяч лет назад на заре современного человечества. Впрочем, как наверняка и многие другие, о которых, к сожалению, сведения пока не обнаружены. Но мы верим, что ничто не исчезает бесследно, а значит, нам предстоит стать свидетелями или участниками еще многих потрясающих открытий. Открытий, которые вновь и вновь подтвердят, как мудр и велик был древний мир наших предков. Как ценны были знания, распространившиеся до берегов Тигра и Евфрата, донесенные до предгорий Гималаев, проникших в пергаменты египетских царей и оставившие следы на скальных рисунках эллинских островов.

И уж, конечно, не так трудно было преодолеть этим знаниям карпатскую гряду и обосноваться в живописных ложбинках межгорья. Там, где ныне расположена Трансильвания, задолго до Законов Ману и «Некрономикона», возделывали плодородные почвы, растили детей и молились ведическим богам славяне[2].

Глава 6

В XVI в. в Волоколамском монастыре жил монах, который носил имя Дракула Вассиан, имя, несомненно, странное для послушника церкви. Впрочем, не менее странно название христианской святыни — Валаам — означающее землю Велеса. А ведь если правда, что пользовавшийся дурной славой воевода Дракула (Дракон или Дьявол) поклонялся черным богам, то главное место среди оных занимал как раз Велес наряду с Чернобогом. Удивительно, как христианство позволяло сохраняться в своих недрах древним навьским именам. Вероятно, византийское православие не сразу решилось поднять руку на православие славянское, существовавшее задолго до Христа, и попыталось сберечь, насколько возможно, хотя бы отголоски светлого прошлого. До поры до времени удавалось сохранить двоеверие…

Русская ономастика ставит имя Дракула в один ряд с такими именами, как Плакида, Китоврас, Уруслав, Эзоп, Бова, довольно распространенными в средневековой Руси. Все они имели связь с литературными персонажами, былинными героями, богатырями, мудрецами, пусть даже не безупречными в глазах церкви. Кем же среди них был Дракула, чье имя открыто звучало в Волоколамском монастыре? Неужели Дьяволом — извечным врагом рода человеческого и люда христианского? Этот вопрос остается открытым, и таким образом оставляет надежду на продолжение размышлений…

Немного забегая вперед рассмотрим такое понятие, как духи-дракулы. Эти дракулята — защитники магов от потусторонних врагов и отнюдь не желают людям зла. Но об этом лучше расскажет современная лесная колдунья (о ней мы поговорим в гл. 24).

Вот как стекается мистическая история разных стран к единому махафилософскому и метагеографическому истоку. Духи-дракулята обитают в лесах Винницкой области, а предводитель вампиров отправлен волею литератора в Трансильванию. Но вампир — трансформированное слово «упырь» — явление совсем не характерное для румынских княжеств. Упыри и вурдалаки — это персонажи опять-таки русского фольклора и очень интересные персонажи, переселившиеся в страшные сказки и былины из древнеславянского духовного мира.

Вопреки легендам и художественным произведениям, приписывающим вампиризм представителям рода Дракулы, людоедством они не занимались и человеческую кровь не пили.

Андрей Драган, уже известный читателю потомок графа Дракулы, рассказывает родовую легенду. Когда Влад Цепеш отрекся от папы римского и рассорился с европейскими царями, он сразу был возведен во враги церкви, человечества и Бога. Эта книга начиналась с рассказа о том, какой страх внушал валашский господарь папским угодникам. И те придумали коварный план. Был изготовлен посох с двумя штырями, которым и прокалывали шеи убитых людей. Ну а затем было несложно распространить в мракобесной Европе слухи о появившемся вампире. Хладнокровно отправляющий на кол десятки людей, Влад Цепеш, к тому же украшенный языческой символикой, идеально подходил для роли вампирского предводителя. Возможно, папе и его слугам было бы не легко наградить таким титулом кого-нибудь в России, где народ, хорошо знакомый с феноменом упырей, быстро разоблачил бы подлог. Однако в древней Румынии мог сработать очередной дьявольский план ватиканского наместника Бога на земле. Так Дракула начал превращаться в вампира.

Но кто же такие вампиры? Они перекинули фольклорно-исторический мостик между трансильванским и славянским народами, в лоне одного из которых жил царь, а в лоне другого — его подданные. На самом деле переброшен был он не через реки человеческой крови, а через море навязанных страхов.

Один из них был связан с мелкими злобными духами — дасуни, населявшими границу между мирами. Желая попасть в один из них, эти духи стремились обрести тело. Иногда они подселялись к тем, кто духовно деградировал и в результате становился одержим (для изгнания таких подселений до сих пор проводят обряды экзорцизма). А иногда дасуни покушались на тела мертвых. Во втором случае ради оживления покойной жертвы они охотились за человеческой кровью, превращаясь в вампиров. В Тибете тоже известен похожий феномен. Именно поэтому там существовал обычай складывать трупы на высоком плато, чтобы птицы склевывали безжизненные тела, не оставляя их во власти дасуни. Однако, если все же злобным духам удавалось опередить хищников, и они овладевали мертвой плотью, в ход пускался специально разработанный ритуал борьбы с несчастным мертвецом.

При появлении такового, например, в доме живых родственников, один из них совершал следующие действия. Складывал руки в так называемую защитную мудру Будды, которую использовал для благословения также индуистский Вишну и христианский Иисус, т. е. указательный и средний пальцы оставлялись разогнутыми, а безымянный и большой — соединялись. Мизинец мог оставаться отогнутым или подворачивался под большой палец. Сохраняя такое положение правой руки, борец с носферату — живым мертвецом — трижды обходил вокруг него, беспрерывно произнося мантру «Аум Хри». После такого ритуала дасуни спасались бегством, оставляя мертвого в покое.

Много вреда причиняли дасуни живым людям и представляли собой целый пласт мира, невидимого обычному глазу. Но об этом позже, а пока вернемся к вампиризму, из народного фольклора проникшему в литературу и кинематограф.

«Вампир»… Этого слова нет в активном лексиконе современного человека. Но стоит лишь его произнести, и в памяти всплывает залитое лунным светом кладбище, посиневший мертвец с окровавленными клыками. О красочности этого образа позаботились многочисленные фильмы ужасов и книги, в первую очередь небезызвестного Брэма Стокера — писателя, несомненно, владевшего мистическими знаниями не только Запада, но и Востока. В русском языке слово «вампир» трактуется как «сказочный персонаж — покойник, который будто бы выходит из могилы и пьет кровь живых». Такое же значение имеют слова «упырь» и «вурдалак». В принципе определения, содержащиеся в словаре Ожегова, статья из которого приведена выше, практически не противоречит древнему представлению о деятельности дасуни.