Сергей Шокарев - Смутное время в Москве

• Название: Смутное время в Москве
• Автор: Сергей Шокарев
• Издательство: Вече
• Жанр: Научпоп
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-4444-0428-7

Знак информационной продукции 16+

Книга посвящена событиям драматического периода русской истории начала XVII в., известного как Смутное время, или Смута (1604–1612 гг.). Во время Смуты гражданская война и иностранная интервенция коснулись большинства областей Российского государства, но главным центром противостояния была столица России — Москва. Не случайно современники этих событий именовали их «Московским разорением».

О многообразных трагических и героических событиях Смуты в Москве, подвигах и страданиях москвичей, борьбе за освобождение города от польско-литовских захватчиков и последующем возрождении страны и се столицы рассказывает эта книга. Издание рассчитано на широкий круг читателей, всех, кто интересуется историей Отечества, и в первую очередь на студентов и школьников.

---

13

Ногай или ногайцы — кочевой народ поволжских, казахстанских и кубанских степей, население выделившейся из Золотой Орды Ногайской Орды (XV–XVII вв.). В XVI–XVII вв. они поддерживали постоянные дипломатические отношения с Российским государством, вели торговлю, а также совершали частые набеги на южную окраину России. Ныне — жители Северного Кавказа, Астраханской области и Крыма.

14

Бердыш — холодное оружие, разновидность боевого топора, обладавшее, помимо лезвия, острым граненым верхним концом, предназначавшимся для нанесения колющих ударов.

15

Пищаль — общее название русских ружей с фитильным или кремневым замком.

16

Традиционно переход Лжедмитрия I в католичество трактовался как средство получить помощь короля и римского папы. Отец Павел Пирлинг, работавший в ватиканских архивах, считал обращение самозванца искренним. «Что же происходило на самом деле в глубине этой души? — восклицает Пирлинг. — Внутренняя жизнь „царевича“ была гораздо сложнее, чем это обыкновенно думают. При встрече с новым миром он попал в сферу сильных влияний, сразу и всецело его захвативших. Стоя на коленях перед нунцием, он преклонялся перед верой Марины, любовь которой была для него так дорога, перед верой своих друзей и защитников, поляков, перед верой папы, соединительного звена между ним и Европой. Было от чего потерять голову. Что же оставалось позади? Опровергнутое иезуитами вероучение, ненавистные православные монахи, ничего великого, ничего утешительного, ничего, что могло бы привлечь его..» Самое любопытное заключается в том, что на вопрос «Что же происходило на самом деле в глубине этой души?», — который весьма часто хочется адресовать главный действующим лицам Смуты, практически нет ответа. Ведь, вопреки мнению Пирлинга, самозванец мог в душе надсмехаться и над католичеством, и над папой, изображать любовь к Марине ради того, чтобы получить поддержку ее отца магната Ю. Мнишка и т. д., и т. п.

17

Иезуиты — монашеский орден, основанный в 1539 г. для распространения католичества среди язычников и еретиков (к числу которых католики того времени относили и православных). Вскоре выдвинулся в число ведущих религиозных организаций Западной Европы и сыграл значительную роль в политических событиях той эпохи. Во многих католических странах иезуитам удавалось контролировать не только церковную, но и политическую власть. Россия привлекала к себе внимание иезуитов как огромное поле для приложения сил в области миссионерства и распространения католичества. Отсюда происходил большой интерес иезуитов к авантюре Лжедмитрия I и дальнейшим событиям Смутного времени в России.

18

Красное село — богатое торговое село на северо-востоке от Москвы, располагалось на дороге в Переславль-Залесский. Известно с 1423 г. Ныне — район станции метро «Красносельская».

19

Варсонофьевский монастырь находился в районе современной улицы Рождественка. Он был основал в начале XVI в., а разрушен в 1930-е гг. От его названия происходи наименование современного Варсонофьевского переулка, проходящего между Рождественкой и Лубянкой. При нем находилось особое кладбище для убогих и бездомных, называвшееся «скудельничьим». На нем тела хоронились в общей могиле, без надгробных плит и индивидуального отпевания.

20

Татьяна Федоровна (ок. 1593–1611), впоследствии вышедшая за князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского, и Михаил Федорович (1596–1645), будущий царь.

21

Гуляй-город — деревянная крепость на колесах, которая перевозилась или разбиралась, а затем собиралась на месте. Использовалась обычно в отражении татарских набегов в «поле» — на открытых местах, в степи.

22

Алебардщики — конная стража, вооруженная алебардами — рубяще-колющим оружием на длинном древке, состоящим из копья, топора с широким лезвием и крюка с другой стороны.

23

Протазан — холодное колющее оружие на длинном древке, боевая часть которого выполнена в виде широкого и плоского копья с основанием в форме полумесяца.

24

Помазание священным маслом — миром.

25

Ныне — район Серпуховской площади, около станций метро «Добрынинская» и «Серпуховская».

26

Так именовались города, расположенные на северо-восток от Москвы.

27

Располагается между улицами Тверская и Большая Дмитровка.

28

Терские казаки поселяются во в конце XVI в. на реке Терек на Северном Кавказе. В их составе, помимо русских, было немало представителей кавказских народов. На протяжении XVII–XIX вв. на Терек неоднократно переводили русских крестьян, стрельцов и казаков из других регионов России — с Дона и Волги. В 1860 г. сформировано Терское казачье войско, которое было упразднено в 1920 г., а в 1990-х гг. восстановлено.

29

В районе современного метро «Тульская».

30

Первоначально Лжедмитрий II попытался обосноваться в подмосковном селе Тайнинском (Талибском), но затем перешел в более удобное место — Тушино, расположенное еще ближе к Москве.

31

Возможно, об этой версии знал А. С. Пушкин, который ввел «сына Курбского» как действующее лицо и сторонника Лжедмитрия I в трагедию «Борис Годунов».

32

Марина Мнишек и ее отец, Юрий Мнишек, освобожденные из ссылки в Ярославле, оказались в Тушине летом 1608 г. Инициатива «воссоединения семьи» исходила от Ю. Мнишка, в то время как самозванец побаивался встречи со своей «супругой», ведь она, в отличие от Лжедмитрия II, не восставала из мертвых. Сама же Марина Мнишек, по-видимому, поначалу пребывала в заблуждении, думая, что ее супруг остался жив. Когда же Марина увидела «тушинского царя», то поначалу не смогла скрыть жестокого разочарования. У заложницы в большой политической игре оставался только один выход — тайно венчаться с самозванцем и изображать радость по поводу «чудесного спасения» мужа. Признание Лжедмитрия II Мариной Мнишек было очень важно для самозванца, с этого времени число его русских сторонников существенно возросло.

33

Верста — русская мера длины, равнявшаяся 1,080 км.

34

Московские государи неоднократно роднились с литовско-польской правящей династией Гедиминовичей, а Иван Грозный и царь Федор Иванович рассматривались как претенденты на трон Речи Посполитой.

35

Архиепископ Арсений Елассонский со своеобразным юмором именовал в своих мемуарах его «Афедроновым».

36

В XV–XVII вв. город Касимов (ныне — в Рязанской области) был центром особого государства — Касимовского ханства, вассального московскому государю. Его население составляли татары, которые активно участвовали во всех военных мероприятиях России. До середины XVI в. Касимовское ханство и его правители были нужны московским государям для борьбы с Казанью — из них назначались послушные Москве казанские ханы. После падения Казани Касимовское ханство являлось военно-территориальным объединением служилых татар, но к концу XVII в. утратило свое значение и было упразднено.

37

Гедиминовичи — княжеский род и литовская и литовско-польская королевская династия. Ее родоначальником был великий князь литовский Гедимин (ум. 1341). По имени его сына Ягайло, первого из этого рода ставшего польским королем, правящая династия в Речи Посполитой именовалась Ягеллонами. Многие из Гедиминовичей начиная с XV в. переходили на службу к московским государям. Постепенно в России появились ветви этого рода, прославившиеся на военном, политическом и культурном поприще: князья Голицыны, Куракины, Хованские, Трубецкие и другие.

38

Вербное воскресенье — церковный праздник, отмечающийся за неделю до Пасхи. Во время него вспоминается вход Иисуса Христа в Иерусалим. Согласно евангельскому преданию, Христос въехал в город на осле, а горожане встречали его с пальмовыми ветвями в руках, которые бросали перед Ним на дорогу. В России XVI–XVII вв. этот праздник почитался особо, и во время празднования совершалась своеобразная инсценировка евангельских событий, так называемое «шествие на осляти». Патриарх ехал на лошади, которую вел под уздцы сам царь. Горожане встречали процессию с ветками вербы в руках, на которой как раз в это время года появляются пушистые почки. Из-за вербы, как одного из важных атрибутов празднования, этот праздник и носит обиходное название Вербного воскресенья.