Людмила Мартьянова - Народные традиции Китая

• Название: Народные традиции Китая
• Автор: Людмила Мартьянова
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-227-04056-5

Китай является родиной одной из самых старых и самых сложных цивилизаций мира. Китайская традиционная культура формировалась тысячелетиями практически в изоляции. Она открылась миру только в конце XX столетия и стала стремительно проникать в культуры других стран и материков. Сегодня вы имеете возможность в краткой форме познакомиться с историей и народными традициями Поднебесной. Вас ждет около шестидесяти очерков о национальных праздниках и обрядах, нравах, культуре и религии, достопримечательностях и кухне…

---

Попытки императорского двора сохранить контроль хотя бы над внешней торговлей путем создания в главных торговых портах инспекционных контор, оказались напрасными.

Уверенность класса буржуазии, объединившегося с военными лидерами, продолжала расти. Это вынудило императорский двор признать его силу. А восстания и мятежи в итоге привели к крушению династии Тан.

Наступило время династии Сун (960—1127 гг. н. э.). Когда основатель сунской династии Тай-цзу вновь восстановил единство империи, ему пришлось не только принять меры по ликвидации беспорядков, но и взяться за решение проблем, оставшихся не решенными в период правления династии Тан.

Сунская империя во всех своих политических деяниях стремилась к централизации власти. Поэтому были применены жесткие меры, превращенные в систему, принявшую организационный характер. Эти меры носили деспотический характер и включали централизацию всей торговой и транспортной системы, правительственные займы, введение новой системы налогообложения и создание милиции. Эти реформы были осуществлены несмотря на сильное противодействие консервативной части чиновников-конфуцианцев, которые в конечном счете все-таки одержали верх. Острая межфракционная борьба значительно ухудшила и без того слабые позиции императорского дома.

Наступило время правления Южной Сун (1127–1279 гг. н. э.), которое ознаменовалось очередным политическим кризисом. Приграничные войны, а иногда и военные кампании более крупного масштаба оставались главной проблемой империи в течение всего периода ее существования.

Сунская династия завершила свое царствование с приходом монголов, вождь которых Чингисхан к тому времени осуществил успешные завоевательные походы в Западную Азию. И наступило правление монгольской (Юаньская) династии (1271–1368 гг. н. э.). Внук Чингисхана – Хубилай присоединил Китай к владениям империи монголов и стал основателем монгольской династии на китайской земле. Монголы рассматривали Китай преимущественно как колонию, он был объектом эксплуатации. Китайские традиции полностью игнорировались. В стране ввели новую классовую иерархию, в которой все высшие посты были заняты самими монголами. На следующем уровне находились иностранцы, которых монголы использовали на высших административных должностях. Рангом ниже стояли китайцы-северяне, земли которых были отвоеваны у империи Цзинь. Наконец, низшую и самую презираемую группу составляли китайцы-южане, бывшие подданные сунской империи. Ученые-конфуцианцы, традиционно относившиеся к особо почетной профессии, оказались на самом дне монгольской иерархии. Попытки монголов завоевать Японию и остров Ява закончились неудачей.

Но монгольская тенденция к завоеванию других стран привела к развитию внешней торговли. Внешняя торговля, получившая значительное развитие уже в сунскую эпоху, в этот период завоевала новые рубежи, и китайские джонки стали заходить во многие порты стран Юго-Восточной и Южной Азии. На материковой части монголам удалось вернуть все территории, утраченные Китаем в сунскую эпоху, и присоединить новые земли.

Присоединение Тибета было осуществлено без особых военных усилий, и тибетские монахи стали играть значительную роль в культурной и политической жизни столицы.

Но богатые китайские семьи стремились вернуть себе утраченные позиции.

В завершающий период монгольского правления участились восстания, которые привели к власти Чжу Юаньчжан, ставшим основателем минской династии (1368–1644 гг. н. э.).

Он собирался создать новый государственный аппарат и узаконить централизованное правление. Тенденция к централизации правления проявилась уже в сунский период, получила существенное развитие в минскую эпоху.

Никогда еще с подданными страны не обращались с такой жестокостью. Но деспотический режим мог сохраняться лишь во времена правления сильных и энергичных императоров. Скоро, однако, правители стали склоняться к роскоши дворцовой жизни и власть оказалась у евнухов.

Закат минской династии в большей степени был обусловлен внутренним распадом, чем иностранными вторжениями.

Тем не менее, на северо-восточных границах Китая возник новый и могущественный противник. Вождь потомков чжурчжэней (Цзинь) смог создать империю для себя и своего народа, маньчжуров.

Маньчжурская (Цинская) династия (1644–1912 гг.), образованная маньчжурами, с точки зрения государственного устройства была китайской. Оккупанты переняли абсолютно все китайские традиции управления. Маньчжурская династия отличалась от исконно китайской лишь тем, что гарнизоны маньчжурских войск, дислоцированные в стратегически важных пунктах по обе стороны горных проходов, вынуждены были добиваться поддержки китайского населения. К концу XVIII века маньчжурская империя распространила свою власть в северо-западном направлении над огромными территориями, некогда принадлежавшими империи Хань. К ним добавились Внутренняя и Внешняя Монголия. А некоторые гималайские государства превращены в вассалов китайского трона. Был установлен суверенитет Китая над Кореей и рядом стран Юго-Восточной Азии. При маньчжурской династии упрочились контакты Китая с Западом. Установились контакты с другими странами в области религии, культуры и технологии. Еще в поздний период минской эпохи наблюдался широкий приток в Китай миссий Римской католической церкви, по большей части иезуитов, организовавших приходы во многих провинциях страны и даже наладивших тесные связи с императорским двором. Авторитет иезуитов поддерживался тем, что они являлись представителями не только западной церкви, но и западной культуры, технических и прикладных наук. Это было время, когда с помощью европейских астрономов был разработан китайский календарь, когда европейские географы создали карты территории Китая, когда европейские мастера отливали китайские пушки, а европейские архитекторы строили китайские дворцы, когда китайские картины рисовали европейские художники и, наконец, когда уровень сельскохозяйственного производства в Китае с помощью европейских агрономов поднялся на новую высоту. Образ Китая, который создали возвращавшиеся в Европу иезуиты и который оказал огромное влияние на характер мышления и стиль поведения европейцев, обладал большой притягательной силой. Китайские императоры управляли страной, населенной народами самого разнообразного этнического происхождения; административная машина империи функционировала вполне исправно; китайская культура переживала эпоху наивысшего расцвета; наконец, авторитет ученых-философов, по крайней мере, приверженцев ортодоксальной школы, никогда еще не завоевывал такого признания правителей и народа. В стране царил мир. Процветали ремесла и торговля.

Но всему когда-то приходит конец.

Последние годы правления цинской династии отличают плохое управление внутри страны, беспокойная обстановка в сельских районах, усугубляемые небывалым ростом народонаселения. Все это привело к грандиозному восстанию, которое в середине XIX века приобрело характер революции.

В то же время европейские державы впервые сделали попытку силой заставить Китай открыть двери для европейских товаров и нового образа мышления.

Это сочетание нажима изнутри и извне привело к многочисленным военным действиям – восстаниям и войнам.

Итогом этих действий явилось заключение Пекинской конвенции в 1860 г. и отношения Китая с зарубежными странами улучшились. Китайское правительство и иностранные посольства, учрежденные в 1861 г., совместными усилиями стремились разрешить возникающие межгосударственные противоречия в рамках существующих договоров.

Система существующих договоров обеспечила благоприятные условия для иностранного влияния в самых различных сферах.

Стремление к модернизации, к росту реформ, несоответствие цинского правительства современным требованиям ускорили падение династии.

В 1903 г. в городах, расположенных вдоль реки Янцзы, образовались революционные антиманьчжурские кружки.

К 1910 г. революционная активность достигла невиданного размаха. В условиях, когда императорский трон занимал совсем еще ребенок, Сюань-тун (Пу И, 1909–1911 гг.), а маньчжурские принцы боролись за власть друг с другом, восстания в Кантоне и других городах Китая приобрели решающий размах, который достиг своей кульминации в середине 1911 г. Вскоре после этого началась революция.

10 октября 1911 г. в Учане провинции Хубэй офицеры и солдаты новой армии подняли восстание. В итоге в 1911 г. была свергнута цинская династия и образована Китайская Республика.

29 декабря 1911 г. Сунь Ятсен (незадолго до того вернувшийся из США) был избран временным президентом Китайской Республики.

В 1912 г. Сунь Ятсеном создана партия Гоминьдан, в 1921 г. основана Коммунистическая партия Китая (КПК).

Первая половина XX века была периодом полнейшего хаоса. Интеллектуалы метались в поисках новой философии взамен конфуцианству, в то время как милитаристские круги мечтали о мировом господстве. Партия Куоминтань (Националистская партия) во главе с Сун Яценом укрепилась на юге Китая и начала готовить Национальную Революционную Армию (НРА). В это время начались переговоры между Коминтерном и китайскими марксистами, завершившиеся созданием Коммунистической Партии Китая (КПК) в 1921 г. Надежды КПК объединиться с Националистической партией рухнули из-за смерти Сун Яцена и выдвижения из рядов Националистической партии Жиань Кайшека, который был сторонником капиталистического пути развития и милитаристской диктатуры.