Людмила Мартьянова - Народные традиции Китая

• Название: Народные традиции Китая
• Автор: Людмила Мартьянова
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-227-04056-5

Китай является родиной одной из самых старых и самых сложных цивилизаций мира. Китайская традиционная культура формировалась тысячелетиями практически в изоляции. Она открылась миру только в конце XX столетия и стала стремительно проникать в культуры других стран и материков. Сегодня вы имеете возможность в краткой форме познакомиться с историей и народными традициями Поднебесной. Вас ждет около шестидесяти очерков о национальных праздниках и обрядах, нравах, культуре и религии, достопримечательностях и кухне…

---

Народные традиции Китая. 57 очерков о культуре Поднебесной

Предисловие

В процессе развития человечества возникали и исчезали разные цивилизации.

На фоне всех цивилизаций особняком стоит китайская. Китай является родиной одной из самых старых и самых сложных цивилизаций мира.

Китайский этнос создал особый тип культуры, отличающий его от культур других народов.

Форма китайской письменности – иероглифическое письмо, вообще единственна и неповторима. Китайская нумерология единственная на планете, где числа разделены на три аспекта: величину, номер по порядку следования и чет/неч. Первоэлементов – динамических начал – у китайцев пять (огонь, земля, вода, металл и дерево), у европейцев же – четыре (огонь, земля, вода и воздух).

Чистых цветов, как и первоэлементов, пять: чёрный, белый, синий, красный и жёлтый, а не цвета радуги. В китайской музыке пять нот, а не семь. И число штрихов, которые используются для написания иероглифов, тоже пять. И число костяшек на китайских счётах пять. И диагностика в китайской медицине определяется по пяти символическим признакам – жар, холод, влажность, сухость и ветер.

И китайская живопись не похожа на живопись других народностей. На картинах великих мастеров можно увидеть благоухающую орхидею, вечнозеленые сосны и кипарисы, животных, птиц, рыб, крабов, лягушек. Они ценились мастерами как предметы чрезвычайно художественной выразительности. Китайская живопись основана на тонком соотношении нежных минеральных красок, гармонирующих между собой.

Традиционная китайская архитектура имеет ряд присущих только ей особенностей, в то время как его архитектурный декор способствует узнаваемости китайских зданий во всем мире.

Древнему Китаю также принадлежат 4 великих изобретения: бумага, книгопечатание, компас и порох.

Китайская традиционная культура формировалась тысячелетиями практически в изоляции. Она открылась миру только в конце XX столетия и стала стремительно проникать в культуры других стран и материков.

Сегодня весь мир знает Великий шелковый путь, Великую китайскую стену, китайский лунный календарь, китайский астрологический гороскоп и многое другое.

Эта книга даст вам некоторое представление о прошлом Китая и о его сегодняшнем дне.

История Китая

История Китая насчитывает 5000 лет.

Китай – единственная на земле страна, где преемственность государства и культуры сохраняется на протяжении четырех тысячелетий.

Первой китайской династией считается династия Ся, основателем которой традиционно считается Юй. Период ее правления длился с 2205 до н. э. по 1557 до н. э., по другой хронологии – с 1989 до н. э. до 1756 до н. э. Центр государства Ся находился на юге современной провинции Шаньси.

Императоры династии Ся, по-видимому, знали секрет составления календарей и этим сохраняли свое положение.

Тысячу лет спустя календарь эпохи Ся поразил воображение Конфуция, и он рекомендовал вновь ввести его в обиход.

Но наступило время, когда императоры-наставники стали пренебрегать своими духовными функциями и это отразилось на составлении календарей. В них стали появляться несоответствия.

Начался упадок династии Ся. Наступило время процветания династии Шан, которая продлилась несколько веков. Ли – правитель области Шан – положил конец династии Ся и, став основателем новой династии, принял новое имя Тан.

Управлять государством стала династия Шан.

Насчитывается 30 правителей этой династии. Даты их правления по известным источникам не совпадают. Один источник указывает начало правления династии Шан от XVIII века до н. э. до XII века до н. э. По другому источнику – с начала XVI века до н. э. и до середины XI века до н. э.

Методы, которые использовал шанский правитель для решения политических проблем, отличались от методов династии Ся.

Территория, подвластная Тану, значительно увеличилась, она охватывала значительную часть территории современного Китая.

Были разногласия и религиозного характера – в религии племени Шан (это были охотники, для них характерны тотемизм и матриархальные отношения) главенствующую роль играл дух Земли. Земля определенно соотносилась с женским началом, представлялась в виде кобылицы и занимала более почетное место по сравнению с Небом, обозначавшим мужское начало.

Тан поступил дипломатично – он дал возможность местным главам племен и феодальным владыкам управлять своими владениями по своему усмотрению, но с условием, что они не станут выступать против центральной власти и через определенные промежутки времени будут являться ко двору с подарками, символизирующими преданность шанскому правителю.

В государстве Шан сложилась первая иероглифическая система письменности.

История династии Шан подтверждена целой серией археологических раскопок.

Однако и династии Шан пришлось уступить свою власть.

Вдоль западных границ государства Шан располагались племена Чжоу, нанесшие поражение государству Шан, которые к этому времени уже создали свою империю.

Народы Чжоу вели хозяйствование преимущественно скотоводческого типа. Однако за несколько поколений до захвата государства Шан они перешли к оседлому образу жизни и занялись земледелием, которое предполагало проведение ирригационных работ. Постепенно полукочевой образ жизни, который составляла охота и частично земледелие, был вытеснен системой оседлого земледелия, которое требовало строительства ирригационных сооружений. Из экономических соображений возникла необходимость в ужесточении контроля над районами, обслуживаемыми гидротехническими системами.

Общество расслоилось на феодалов, владеющих землями и чиновников при императорском дворе. Феодалы в пределах своих владений располагали сравнительно широкой свободой действий, тогда как чиновничество при императорском дворе находилось под более строгим контролем.

Чиновничий класс определял статус императорского двора. Ниже находились феодальные князья, еще ниже класс «рыцарей», из которого позднее появились ученые – книжники, составители хроник и философы. Ниже этого класса находились крестьяне, представители народа.

Могущество династии Чжоу не давало покоя соседним степным народам, которые, возможно, имели то же происхождение, что и население Чжоу. Они постоянно совершали внезапные набеги на северо-западные районы страны.

Оборонительные мероприятия (укрепления, военные действия) ложились на плечи жителей территорий феодальных князей, прилегающих к границам империи.

Постепенно стали слабеть узы преданности феодальных князей императорскому дому. Появились случаи отказа от выплаты дани.

В результате набегов западных племен династия Чжоу потеряла своего императора Юя, его убили.

Империя Чжоу уже не могла оправиться от этого удара. В 771 г. до н. э. фактическое правление династии Чжоу завершилось, хотя формально она и продолжала существовать до 256 г. до н. э.

Китай в течение многих лет не мог встать на ноги, а затем покорился государству Цинь, которое постепенно стало самым сильным среди многих государств, составлявших империю в позднейший период существования династии Чжоу.

Зародились товарно-денежные отношения, что привело к изменению всей экономической системы. Появился класс свободных торговцев и ремесленников.

Родилась финансовая аристократия. Параллельно с изменениями в экономике происходили и перемены в административной структуре. Феодальная система государства-княжества подразделялись теперь не на вотчинные владения, а на административные единицы различной величины. Эти административные единицы напрямую подчинялись центральному правительству, и все должности там чаще всего заполняли официально назначенные чиновники, а не вассалы.

Видимость национального единства в этот период поддерживалась съездами феодальных князей, на которых, по крайней мере, в начальный период, по-прежнему председательствовал император династии Чжоу.

Однако войны между княжествами стали вспыхивать все чаще, в результате чего малые княжества поглощались более крупными. Государства, которые изначально не входили в состав китайской империи, например государство Цинь на западе (бывшая территория Западного Чжоу) и государства Чу и У в центральной части долины реки Янцзы, постепенно превратились в мощные агрессивные державы.

В экономической и политической борьбе преобладающие позиции заняло самое западное княжество – Цинь. В 256 г. до н. э. с императорским двором династии Чжоу было покончено, а в последующие три десятилетия пришли в упадок и прекратили свое существование все другие княжества. Борьба за власть завершилась в 221 г. до н. э., когда правитель княжества Цинь объявил себя первым императором (Шихуанди) всего Китая.

Когда династию Чжоу после долгого периода раздробленности свергла династия Цинь (III век до н. э.), то была в общих чертах создана система общественных отношений, продержавшаяся до революции 1911 г., несмотря на смену династий. К этому времени сложились две основные философско-религиозные системы: даосизм и конфуцианство.