Юлий Фирмик Матерн - Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)

• Название: Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)
• Автор: Юлий Фирмик Матерн
• Издательство: СИ
• Жанр: Эзотерика

Сочинение Юлия Фирмика Матерна, латинского писателя и астролога IV века, «Учение в 8-ми книгах» («Mathesіs libri VIII»), начатое при жизни Константина Великого, законченное в 354 году, является наиболее подробным учебником астрологической науки древних. Из 8 книг сочинения, написанных под влиянием неоплатонизма, наиболее общие данные содержатся во 2-й книге; 1-я представляет примеры из римской истории, остальные носят специальный характер. Источники Фирмика Матерна столь же удивительны, как и самый трактат; например, автор ссылается на сочинения Авраама и Эскулапа. Об излагаемой им науке Фирмик Матерн самого высокого мнения. По его словам, астрология возвышает и очищает душу; кто отдается ее изучению, тот должен чувствовать себя чистым и святым. Весьма любопытно также стремление автора защитить астрологию от преследования высшей власти, заявлением, что император один не подвержен влиянию звезд. Последнее полное издание трактата относится к 1551 году.

---

Юлий Фирмик Матерн УЧЕНИЕ (Mathesis) в восьми книгах

Книга первая

Предисловие

1. Некоторые время назад, мой дорогой Мавортий[1], я обещал посвятить эту книгу вам, но в течение длительного времени повторяющиеся периоды беспокойства и неуверенности в себя служили препятствием моему писанию. Я боялся, что мой незначительный талант будет не в состоянии донести что-нибудь достойное Ваших ушей.

2. Когда мы впервые встретились, Вы были только что поставлены во главе провинции Кампания — должность Вы заслужили — и я был, совершенно изнурённым после утомительной поездки по зимним снегам. Вы сделали всё возможное при оказании помощи истинному другу, чтобы восстановить мой ослабевший организм.

3. После того, как я был возвращен к моему прежнему состоянию здоровья Вашей облегчающей заботой, мы провели много времени в беседе, обсуждая нашу молодость и обмениваясь литературными отзывами.

4. После того, как мы обсудили наш жизненный опыт и наши достижения, Вы начали задавать мне всякого рода вопросы о географии Сицилии, где я родился и где мой дом. Вы хотели знать истинное объяснение древних легенд: что является в действительности Сциллой и Харибдой, и что является причиной огромного столкновения вод, когда в определённое время эти два моря стремительно движутся в узком проливе. Вы интересовались характером извержения Этны: их происхождение, и каким образом удается извержение без повреждения гор. Кроме того, Вы спросили о природе озера под названием Palicus (Паличи)[2] около реки Symethus, которая является грязной и черной от обесцвеченного вещества, но имеет бледно окрашенную пену и издаёт пронзительный свистящий звук.

5. Обсуждая эти и другие вопросы, Вы также спрашивали меня о чудесах Сицилии, которые Вы узнали в детстве от греческих и римских писателей. В заключении Вы перевели беседу о глобусе Архимеда[3] и показали мне широкую область Вашего знания. Вы изобразили использование девяти сфер[4] и пяти зон[5], каждую с их разнообразной окраской. Вы упомянули о двенадцати Знаках Зодиака и воздействиях пяти вечно странствующих планет; о ежедневном и ежегодном пути Солнца; о быстром движении Луны и её прибывании и убывании; о количестве оборотов, приводящим к великому году[6], о котором часто говорят, в котором эти пять планет и Солнце и Луна вернутся в свои родные места; это будет завершено, Вы сказали, в 1461-м году.

Мы продолжили разговор о Млечном Пути и затмениях Солнца и Луны; почему вращение неба никогда не влечет за собой Ковш на Запад или не возвращает его обратно на Восток; какая часть Земли склонна к северному ветру, а какая южному; почему сама Земля находится в центре и колеблется, и как Океан, который некоторые называют Атлантическим морем, обтекает вокруг и охватывает землю как острова.

6. Вы объяснили все эти вопросы мне, известнейший Мавортий, наиболее ясно и просто. Это был момент, когда я осмелился сделать поспешное, импровизированное предложение написать для Вас то, что Египетские мудрецы[7] и Вавилонские жрецы, которые очень хорошо осведомлены о силе звёзд, передали нам в их учении об астрологии.

Я был опрометчив, взявши такое обязательство, поскольку сам я приехал, чтобы учиться; и, по правде говоря, я много раз упрекал себя и жалел, что я не смог забрать своё обещание обратно. Но теперь Ваши ободряющие слова укрепили меня против моих страхов и вынудили меня продолжить работу, которую я так часто оставлял в отчаянии.

7. Когда Вы были назначены губернатором всего Востока в соответствии с мудрым и почтенным решением нашего Владыки и Императора Константина Августа, Вы не теряли времени в требовании того, что я так бездумно обещал сделать для Вас.

8. Таким образом, для Вас, проконсул и назначенный consul ordinarius[8], мы выполняем своё обещание. Мы просим прощения, если в свете Вашей великой учёности и знании литературы Вы надеетесь найти в этой книге изысканную риторику, величественную структуру или неопровержимую логику. У нас есть только небольшой талант и немного красноречия и, надо признать, весьма скромные познания в астрологии. Несмотря на обеспокоенность этими недостатками, тем не менее, мы взяли на себя задачу написания этой книги, мой дорогой Лоллиан, чтобы не подвести Вас в соответствии нашего требовательного обязательства.

I. Оппоненты астрологии

1. В самом начале этой работы крайне важно, прежде чем делать что-либо еще, ответить тем авторам[9], которые пытаются разрушить всю теорию астрологии различными доводами. Эти люди увлечены их верой в риторику и думают, что они могут развеять всю астрологическую науку простыми доводами.

Я убежден, и факты подтверждают меня, что эти люди не правдоподобно объясняют в соответствии с их теорией, неубедительной и ошибочной, хотя это, не просто желание быть в оппозиции. Споря с вызывающей самонадеянностью, они принимают позицию против очевидных и четко определенных фактов; факты, которые мы не только распознаём своим разумом, но воспринимаем органами наших чувств и нашими глазами.

2. Используя надуманные и крайне умозрительные доводы, извлечённые, во-первых, из квалифицированных ответов астрологов, эти деятели пытаются прокрасться, на самом деле, через «тайный ход», чтобы подкопать и опрокинуть здание нашей науки. Но чем более настойчиво они критикуют, чем больше различных способов, которыми они стремятся убедить нас, тем сильнее они укрепляют нашу веру в астрологию.

3. Неотъемлемая правда нашей доктрины продемонстрирована тем фактом, что они борются против неё с такой силой доводов. Это не удивительно, так как мы знаем, как много разногласий есть среди них о природе богов и сколькими различными теориями они пытаются разрушить всю силу астрологического предсказания.

Некоторые говорят, что нет никаких богов; другие говорят, что есть, но изображают их как не имеющих отношения к земному миру; некоторые говорят, что они существуют и также, что они берут на себя заботу и управление всеми нашими делами.

Все эти мыслители вовлечены в такое разнообразие мнений, что мы должны отклониться далеко в сторону для перечисления всех их взглядов, в особенности сейчас, когда мы собираемся заняться совершенно другим делом.

4. Некоторые произвольно дают богам телесную форму и материальное место; они определяют для них местожительство и рассказывают множество историй об их делах и жизнях; они говорят, что всеми вещами, которые сотворены или запланированы, управляются решением богов. Другие говорят, что боги ничего не планируют, ни о чём не заботятся, и не имеют никакого желания управлять. У всех этих мнений есть определённое правдоподобие, которое может поколебать умы доверчивых.

5. Относительно идей о бессмертии души, слова божественного Платона и сообразительного Аристотеля находятся в сильном разногласии; их идеи о добре и зле противостоят друг другу и сами противоречивы.

6. Здесь я думаю, что я должен оставить любое обсуждение этих вопросов, поскольку мы не имеем отношения к этим видам доводов. В самом деле, мы не составили мнение относительно того во что верить. Мы, однако, дали краткое изложение этих разногласий, так что противоречивые мнения тех, кто выступает против астрологии, станет ясно для всех.

7. И таким образом я хотел бы оценить то, что было сказано и говорится о Mathesis[10], но очень кратко; мы больше не должны отвлекаться на не имеющие отношения вопросы.

II. Доводы по человеческим типам

1. Итак, во-первых, они говорят о следующих замечаниях относительно характеров и цвета лиц человечества: «Если характеры и цвет лица человечества связаны с сочетаниями планет, и движения планет окрашивают человеческие черты лица, словно в картине: а именно, если Луна делает людей светлокожими, Марс — красными, Сатурн — чёрными; почему всё население, родившееся в Эфиопии — чёрное, в Германии — белокурое, во Фракии — рыжеволосое, словно Луна и Марс не обладали никакой силой в Эфиопии, и Сатурн не мог дать тёмную окраску в Германии и Фракии?»

2. Относительно характера они добавляют: «Если Сатурн делает людей осторожными, строгими, медлительными, скупыми и молчаливыми; Юпитер — мудрыми, доброжелательными, великодушными, сдержанными; Марс — жестокими, вероломными и высокомерными; Солнце — честными, благородными и величавыми; Венера — любящих наслаждения, обаятельными, красивыми; Меркурий — хитрыми, умными, легковозбудимыми, непостоянными; Луна — понятливыми, знатными, благовоспитанными, способными поражать людей талантами, почему определённые человеческие группы в известной мере порождают один тип характера?»

3. «Скифы чудовищны, жестокие дикари; Итальянцы преимущественно царственны; Галлы несообразительны, Греки легкомысленны, Африканцы хитроваты, Сирийцы скупы, Сицилийцы остроумны, Азиаты похотливы и любящие удовольствия, Испанцы нелепы со своей излишней хвастливостью.»