Игорь Бондарь - 1. Лицом к себе. Как побеждаются страсти.

• Название: 1. Лицом к себе. Как побеждаются страсти.
• Автор: Игорь Бондарь
• Издательство: licomksebe
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Помощь от нашего окружения.

Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является прежде всего семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду, на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное, и даже на свою семью не смотрим, как на путь, данный нам Богом для спасения. Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, и самое главное в семье ускользает от нашего внимания. Семья, по слову апостола, - малая церковь. Она может особенно помочь человеку в достижении главной цели жизни. В семье ищут счастья.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо обращаться за помощью к Богу, призывая имя его мысленно. Это есть момент духовный.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Самооправдание.

О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, — это страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют "старцем" самого диавола.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)

Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь осуждать других.

(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)

Грех, в нас живущий, затемняет нас и заставляет оправдываться пред нами самими же. Самооправдание подставляет нам лукавый. Пока не пробудится совесть, чуткая не только к отдельным грехам, в нас редко сознание нашей греховности. Наши оправдания наших греховных действий – враг нашего спасения. Только осознание опасности греха вызывает волю к борьбе против греха.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть совершенная смерть, великая опасность… Ибо кто заставит такового верить, что другой человек более его знает, что ему полезно?

(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)

Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)

Исповедь с самооправданием – мерзость перед Богом! Где сокрушение о грехах, где самоуничижение? Вместо них – осуждение! К прежним грехам приложили новый грех…

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

О действии Духа Святого в человеке.

Истинная же цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего.

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

У нас внутри есть духовное око, которым мы в миллион раз больше видим, чем телесным зрением. Развитие внутреннего зрения есть лишь медленный процесс, как и процесс преображения внешнего человека во внутреннего. Важнейшее условие приобретения внутреннего зрения есть нищета духа и смирение. Трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог откроет очи сердца твоего.

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

Обыкновенно действия Духа Святого не проявляются в нас, так как мы скованы грехом. Поскольку человек освобождается от греха, постольку Дух Святой начинает действовать в нем. (Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

  …человек первое и единственное духовное существо, и были люди, являвшие очень высокие степени духовности, почти достигшие при жизни освобождения духа от тела. Эти люди–ангелы поднимались в воздух во время молитвы, являли величайшую власть духа над телом (столпники, постники), они были переходной ступенью от духа, связанного с душой и телом (человек), к духу бесплотному (ангел).

(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)

Умаление гордости.

Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты даешь ему право делать тебе замечания и разрешаешь сказать несколько слов наставления.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)

Кто объявляет другим болезнь свою, тот близок к уврачеванию и легко найдет оное

(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)

Человек с трудом видит собственное высокоумие, поэтому он должен относиться к другим людям как к врачам и принимать от них все лекарства.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)

Построение духовной работы.

«По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела, телесного и духовного, прежде упокоение, совесть каждого должна быть подвергнута испытанию собственного его сердца.

(Свт. Василий Великий V,69)

Самоукорение для страсти то же, что вода для огня: водой заливается огонь, самоукорением – страсти. Самоукорение развивает тонкость различения нравственного: доброго от скверного и дурного, так что у кого нет самоукорения, у того притуплено познание доброго.

(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)

…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы», Великое послание IX.3)

Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько, напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы, располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не бодрствуем.

(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)

Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь себе и доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое себе. И снова принимай решительные намерения противиться греху, особенно твоему любимому греху. Твердо помни, что достойное в тебе похвалы не твое, а Божие, и Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и случай приобрести нечто достойное похвалы и, следовательно, не тебе принадлежит слава за это, а Богу.

(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)

… надо заботиться о чистоте сердца: надо изо дня в день смотреть, нет ли в нем какой грязи, надо строго следить, чем и когда осквернено и загрязнено оно, надо эту скверну, эту грязь немедленно смывать.

(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)

Но муж, не испытанный искушениями, неискусен. Брáни делают человека искусным. Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани и противиться им с мужеством сердца. Но как ты не знаешь хитростей врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и искушения выше силы твоей.

(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)

Состояние борьбы есть признак духовного роста, и ни на минуту не должен прекращаться духовный процесс. Каждое мгновение человек избирает благое или злое. И это избрание путей добра или зла и есть содержание нашей внутренней борьбы.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).

У души есть свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее восприятие истины

(Митрополит Вениамин (Федченков), «О вере, неверии и сомнении»).

Духа Святого можно получить внимательным слушанием гласа Божия. Глас Божий, говорящий ясно, внятно и вразумительно, можно слышать везде и во всем, только для этого необходимо иметь уши и слышать. Бог, как чадолюбивый Отец твой, от самого рождения твоего и поныне каждодневно говорит тебе, призывает тебя к Себе, предостерегает, наставляет, учит и вразумляет. (Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

Верою своей, высшим интуитивным постижением человек начинает видеть, ощущать Бога; человек способен слышать, внутренним своим слухом, Божественную правду и любовь. (Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1Ин 2:27)