Сусанна Парч - Домашний музей

• Название: Домашний музей
• Автор: Сусанна Парч
• Издательство: ТЕРРА
• Жанр: Культурология
• Год: 1999
• ISBN: 5-300-02636-0

Эта книга — описание самого необычного музея мира, воображаемого музея. Посетителей ждет увлекательное путешествие в мир истории искусства. Возникает иллюзия, что, переходя из зала в зал, оказываешься в пещере или гробнице, в храме или церкви, во дворце или замке, где встречаешься с произведениями искусства, наиболее характерными для того или иного периода истории.

Экспозиция музея включает в себя свыше 200 произведений искусства, начиная с каменного века и заканчивая сегодняшним днем. Листая страницы этой великолепной книги, читатель узнает о том, как художники воспринимали окружающий мир, как воплощали свое видение в создаваемых творениях, каким образом в давние времена удавалось без помощи сложных механизмов возводить гигантские сооружения. Благодаря этой книге можно лучше понять искусство любого периода истории человечества.

---

Рис. 18. Древняя лира шумеров состоит из резонатора и зажимов для струн. Резонатор украшает инкрустация и голова быка.

На следующей картинке животное, похожее на шакала, несет обеденный стол, на котором лежат две головы и задняя нога какого-то зверя. У шакала за пояс заткнут нож. За ним следует лев (тоже на задних лапах) с большим кувшином и чашей (или лампой?). На третьей картинке осел играет на музыкальном инструменте, очень похожем на тот, на котором находятся картинки. Это лира, прародительница арфы (рис. 18). Лира на картинке также украшена головой быка. Медведь придерживает музыкальный инструмент и слушает музыку. Небольшой зверек (лиса?) отбивает такт, потрясая трещоткой (систрумом) и ударяя барабаном по бедру.

Рис. 19. Золотая голова быка.

Человек-скорпион на нижней картинке согнул в локтях обе руки. В левой руке он держит какой-то предмет. За ним стоит газель. Она держит два бокала. Возможно, газель наполнила их содержимым сосуда, расположенного рядом, и собирается выпить вместе с человеком-скорпионом.

Рис. 19, 20. Четыре картинки из кусочков раковин украшают лиру. Этот музыкальный инструмент был изготовлен примерно в 2680 г. до н. э. Его обнаружили в усыпальнице шумерских царей в Уре. Разобраться в изображениях могли благодаря записям, сделанным в те давние времена. Письменность помогла донести до нас сказания древнего народа, которого уже давно нет на Земле.

Искусство и сказания шумеров

Шумерской лире более 4500 лет. Ее нашли в царской усыпальнице в городе Уре. Ур располагался в Двуречье, или Месопотамии. Так называли земли, лежащие между двумя реками — Тигром и Евфратом. Сегодня это территория Ирака (рис. 21).

Город был основан шумерами (см. вставку «Шумеры»). Около 5000 лет назад этот народ изобрел письменность, так называемую клинопись. Писали шумеры тонкими палочками на глиняных табличках. Они вели необходимые хозяйственные записи, составляли своды законов, записывали сказания, которые прежде передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Записи шумеров, дошедшие до наших дней, помогут разобраться, что же означают голова быка и изображения на музыкальном инструменте.

Рис. 21. Карта Двуречья: шумеры в 6–4 тысячелетии до н. э. поселились между великими реками Евфратом и Тигром. В 1800 г. до н. э. был основан город Вавилон. Примерно в то же время было образовано государство Ассирия. К северо-западу, на территории современной Турции, селились хетты.

Одним из самых древних преданий является героический эпос о Гильгамеше. В нем рассказывается о царе — полубоге, получеловеке. Уже в самом начале повествования царь Гильгамеш сравнивается с диким быком. Гильгамеш обидел Иштар, богиню любви. Та в ярости потребовала у своего отца, верховного бога, создать небесного быка, который бы убил Гильгамеша.

Согласно легенде, рога быка, которого создал верховный бог, были из лазурита. Лазурит — это голубой с блестящими прожилками камень. Из него выполнены кончики рогов, шерсть на голове и борода золотого быка на музыкальном инструменте.

В другом шумерском сказании бог Солнца Уту описывается как бык с бородой из лазурита. Очевидно, лазурит у шумеров не только считался драгоценным камнем, но и почитался как отмеченный божественным знак. Вероятно, золотая голова животного символизировала существо, ниспосланное богами.

Тогда что же изображено на картинках?

Шумеры верили, что каждый бог управляет подвластной ему стихией или явлением. Например, Таммуз, супруг богини Иштар, считался богом животных и растений. Он умирал каждую осень, чтобы вновь возродиться весной. Таким образом, Таммуз олицетворял собой природу, которая весной просыпается, а осенью засыпает. Время, когда Таммуз оживал, шумеры считали началом нового года.

Возможно, мужчина на первой картинке и есть Таммуз. Он как будто защищает людей-быков. Это символизируют не только его объятия, но и то, что у Таммуза очень большие руки. У людей-быков вместо рук копыта.

На нижних картинках люди-животные имеют руки. Они ходят на задних лапах, носят пищу, играют на музыкальных инструментах, то есть напоминают переодетых людей. Особенно на человека походит человек-скорпион на самой нижней картинке. Его костюм скорпиона почти не скрывает человеческую фигуру.

Можно предположить, что на трех нижних картинках показано, как люди празднуют приход нового года, когда Таммуз воскресает из мертвых. Шумеры отмечали праздник примерно так же, как мы отмечаем наш Новый год: играла музыка, на столах — яства и напитки. В честь животных, которым покровительствовал Таммуз, шумеры надевали карнавальные костюмы.

Но почему музыкальный инструмент с такими изображениями находился в царской усыпальнице?

В царской усыпальнице Ура была найдена не только лира, но и другие музыкальные инструменты, настольные игры, украшения, оружие (рис. 22) и посуда. Вместе с умершим царем живыми похоронили его слуг и музыкантов.

Рис. 22. Кинжал найден в захоронении одного из шумерских царей в Уре. Клинок выполнен из золота, рукоятка из лазурита инкрустирована золотыми бусинками. Таким кинжалом нельзя было пользоваться, он служил украшением.

Как Таммуз каждую весну вновь воскресал, так и царь после смерти вместе со своими слугами и музыкантами должен был воскреснуть для новой жизни. Таким образом, изображенный на картинках новогодний праздник выражает веру шумеров в то, что царь и его приближенные вновь воскреснут.

Могущество и богатство царей Ура

Древняя лира шумеров рассказала о верованиях, нравах и обычаях этого народа. По ней мы можем судить о мастерстве ювелиров того времени. Шумеры умели изготавливать искусные поделки из серебра и золота, огранять драгоценные камни, вырезать фигурки из раковин. Они использовали клейкую массу (битум), с помощью которой прикрепляли кусочки ракушек.

Золото шумеры получали из Малой Азии, территории современной Турции. Голубой лазурит в те времена добывали только в Северном Афганистане, районе, отделенном от Месопотамии более чем 3000 километров пути. Из этого следует, что шумеры вели торговлю с далекими странами. Благодаря торговле они завязывали отношения с другими народами, получали возможность чему-то научиться у них или, наоборот, поделиться своими знаниями и умениями.

Голова быка и картинки, выложенные раковинами, свидетельствуют о том, как высоко ценили шумеры музыкальные инструменты, иначе они не отделывали бы их так богато. Эти инструменты принадлежали царю. Они демонстрировали могущество и богатство своего владельца, царя Ура.

Первобытные художники стремились, чтобы создаваемые ими изображения как можно точнее соответствовали действительности. То же самое можно сказать и о людях, украсивших лиру головой быка. Голова выглядит настолько реальной, что кажется, бык сейчас раскроет пасть и громко замычит.

Иное впечатление от картинок, выложенных ракушками. Например, голова и верхняя часть туловища мужчины на первой картинке обращены к нам (рис. 25). Ниже талии, вокруг которой повязан пояс, туловище человека повернуто в сторону. Создается впечатление, что мужчина движется. Люди-быки, стоящие на задних ногах, тоже показаны сбоку. Однако головы их смотрят прямо на нас и поэтому выглядят неестественно по отношению к туловищам.

Рис. 23. Зиккурат. Так называли шумерские храмы. Название означало «строить высоко». Этот зиккурат в Уре, нижняя часть которого была восстановлена, посвящен лунному божеству Нанне. Нижняя часть храма была восстановлена.

Рис. 24. Модель зиккурата позволяет представить, как он выглядел много веков назад. Вавилонская башня, описанная в Библии, тоже была таким зиккуратом.

Неужели шумеры не умели передавать реальный облик тех, кого изображали, или для подобной манеры имелись определенные причины?

Шумерам было важно показать все на одной картинке, в том числе и вид сбоку. Они не стремились изобразить фигуру или какой-нибудь предмет «правильно», так, как надо. Если слегка повернуть картинку из раковин, то обнаружится, что лица мужчины и людей-быков похожи. А ноги мужчины показаны сбоку не только потому, что так их проще изобразить. Именно при таком повороте туловища легче определить признаки пола.

Художественная манера шумеров изображать людей и животных в течение долгого времени использовалась на всей территории Древнего Востока, к которому принадлежит и Месопотамия.