Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

• Название: Против Маркиона в пяти книгах
• Автор: Квинт Тертуллиан
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: ISBN 978-5-903525-50-8

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.

Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

---

1170

Ср.: Ис. 3: 16–25.

1171

Для обозначения преисподней Тертуллиан использует название подземного царства в римской мифологии. В Септуагинте используется слово ςίδης.

1172

См.: Ис. 5: 14.

1173

См.: Ис. 5: 15.

1174

Там же.

1175

См.: Ис. 10: 33–34. Перевод согласно Септуагинте.

1176

Ср.: Лк. 6: 24.

1177

См.: Пс. 62/61: 11.

1178

Ср.: Лк. 6:25.

1179

См.: Пс. 49/48: 17–18.

1180

См.: Пс. 62/61: 11.

1181

См.: Ам. 6: 4–6.

1182

Ср.: Лк. 6: 25.

1183

Ср.: Лк. 6: 26.

1184

См.: Иер. 17:5.

1185

Ср.: Мф. 23: 37.

1186

Конъектура Кройманна. В рукописи: «не касалось бы их Бога».

1187

1 См.: Лк. 6:27.

1188

См.: Ис. 65: 13.

1189

См.: Лк. 6: 27–28.

1190

См.: Ис. 66: 5. Цитата по Септуагинте.

1191

Ср.: Исх. 21: 24.

1192

Ср.: Лк. 6: 29; Мф. 5: 39–40. Et super tunicam pallio quoque cedi. Ср.: tunica propiorpalliost (= pallioest) «рубашка ближе,чем плащ» (Plaut. Trin., 1154).

1193

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Разумеется, Христос добавил бы».

1194

См.: Зах. 7:10.

1195

См.: Зах. 8:17.

1196

См.: Втор. 32:35; Рим. 12: 19; Евр. 10: 30.

1197

Перестановка Кройманна. В рукописи: «и зуб за зуб, око за око».

1198

Qui non modo vicem, sed etiam ultionem, etiam recordationem et re–cogitationem injuriae prohibit. В переводе 1870 г.: «who forbids not only all reprisals, but even a revengeful thought or recollection of an injury». В переводе 1972 г.: «who forbids not only retaliation, not only vengeance, but even the remembrance and recollection of injury».

1199

Talio.

1200

Интерполяция, согласно Кройманну.

1201

Taliones. Конъектура Кройманна. В рукописи оба слова стоят в родительном падеже единственного числа.

1202

См.: Лк. 6:30.

1203

Другой возможный перевод: «чтобы никто не нуждался, во Второзаконии у тебя есть установленный для подающего образ Творца».

1204

Индикатив будущего времени.

1205

Cм:. Втор. 15:4.

1206

Конъюнктив настоящего времени.

1207

См.: Втор. 15: 7–8.

1208

По мнению Кройманна, здесь пропущено слово со значением «исполнен».

1209

По мнению Кройманна, здесь лакуна: «кроме того, кто прежде возлюбил ближних».

1210

Хиазм. Ср.: Пс. 2: 8.

1211

См.: Рим. 9: 25; ср.: Ос. 2: 23; 2:1.

1212

См.: Лк. 6:31.

1213

Конъектура Кройманна. В рукописи: «и мог бы».

1214

Т. е. заповедь нового бога — поскольку он не сказал заранее, чего следует желать для себя и другого, — бессмысленна и может быть игнорируемой.

1215

Ср.: Рим. 2: 14.

1216

Конъектура Кройманна. В рукописи: «<даже если> именно теперь был открыт, все–таки открыт». Последнее слово Корссен исключает как интерполяцию.

1217

См.: Ис. 58: 7.

1218

См.: Иез. 18: 7.

1219

См.: Исх. 20: 13–16.

1220

Ср.: Ис. 10: 23 (согласно Септуагинте).

1221

См.: Лк. 6:34.

1222

Конъектура Кройманна. В рукописи: «дал».

1223

См.: Иез. 18:8.

1224

См.: Иез. 18: 7.

1225

Конъектура Кройманна. В рукописи: «вернешь».

1226

Кройманн исключает это слово как интерполяцию.

1227

См.: Втор. 24: 12–13.

1228

См.: Втор. 15: 2.

1229

Согласно другому прочтению: «ведь более знаменательно, когда Он запрещает требовать назад даже у собирающегося погасить».

1230

См.: Лк. 6:35.

1231

О подобном своеобразном «предсуществовании» см.: С/. Protr., 6,4: «До сотворения же космоса были мы, прежде рожденные в Самом Боге по причине того, что нам предстояло возникнуть». Ср.: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира» (Еф. 1:4).

1232

Ср.: Быт. 2: 24.

1233

Конъектура Кройманна. В рукописи: «двое одним. Вновь я сделался». Согласно конъектуре Корссена: «И если бы Творец не сочетал мужчину и женщину, и если бы не предоставил сыновей также всевозможным животным, меня бы не было. Его сыном я стал до рая, до грехопадения, до изгнания, до того, как двое вновь стали одним».

1234

Ср.: Быт. 2: 7.

1235

Букв.: «приятный, сладкий (suauis)». Тертуллиан перевел греческое слово χρηστός («добрый, хороший») словом, имеющим значение «сладкий», из–за следующей ниже цитаты Пс. 19/18:11.

1236

См.: Лк. 6: 35.

1237

Ср.: Мф. 5:45.

1238

Вставка Кройманна.

1239

Dulciora.

1240

См.: Пс. 19/18: 10–11.

1241

В Лк. 6:35.

1242

См.: Лк. 6: 36.

1243

См.: Ис. 58:7. Здесь у Тертуллиана библейская цитата имеет иной вид, чем выше: Adv. Marc., IV, 16,16.

1244

См.: Ис. 1: 17.

1245

См.: Ос. 6:6.

1246

См.: Лк. 6: 37–38.

1247

Ср.: Лк. 6:39.

1248

Конъектура Кройманна. В рукописи: «верят».

1249

См.: Лк. 6:40.

1250

Ср.: Лк. 6: 41–42.

1251

Ср.: Лк. 6: 43.

1252

Ср.: Лк. 6: 45.

1253

Конъектура Кройманна. В рукописи: «сюда».

1254

По мнению Кройманна, в деле помещения где–либо в Евангелии иного бога.

1255

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Богом».

1256

См.: Лк. 6:46.

1257

Там же.

1258

См.: Ис. 29:13; Мф. 15:8; Мк. 7: 6.

1259

Ср.: Лк. 7: 2–9.

1260

Здесь Кройманн предполагает лакуну: «Он показал, что Он есть Тот, Которого касается вера Израиля». Согласно другому пониманию этого места: «говоря, что таковую веру <Он не нашел и в Израиле>, <Он говорит, что таковую веру> Он должен был найти в Израиле».

1261

Ср.: Лк. 7: 12–15.

1262

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Господа».

1263

См.: Лк. 7:16.

1264