Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

• Название: Против Маркиона в пяти книгах
• Автор: Квинт Тертуллиан
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: ISBN 978-5-903525-50-8

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.

Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

---

1264

Ср.: Лк. 7: 18–23.

1265

Ср.: Ис. 40:3; Мф. 3: 3; Мк. 1:3; Лк. 3: 4; Ин. 1:23.

1266

Вставка Кройманна.

1267

Конъектура Кройманна. В рукописи: «словно он усомнился».

1268

См.: Лк. 7: 19.

1269

Интерполяция, по мнению Кройманна.

1270

Ср.: Лк. 9: 7.

1271

Конъектура Кройманна. В рукописи: «от которого отличен, т. е. более велик, а именно — Сам Господь, Чье пришествие ожидали».

1272

Конъектура Кройманна. В рукописи: «должны были узнать».

1273

Конъектура Кройманна. В рукописи: «посредством предсказанных деяний».

1274

Вставка Кройманна.

1275

Согласно другому пониманию: «Которого он должен был узнать из предсказанных деяний, как Господь возвестил Иоанну, что Он должен быть узнан благодаря этим самым деяниям».

1276

Ср.: Лк. 7: 26.

1277

См.: Лк. 7: 27.

1278

См.: Лк. 7:19.

1279

Ср.: Лк. 3:4; Ис. 40:3.

1280

Конъектура Кройманна. В рукописи: «служил большему».

1281

Конъектура Кройманна. В рукописи: «говорит ли Он о ком–либо малом вследствие смирения или о Себе Самом».

1282

См.: Лк. 7:24.

1283

Конъектура Кройманна. В рукописи: «одинаково и Творцу».

1284

Вставка Кройманна.

1285

Ср.: Лк. 7: 38.

1286

Вставка Корссена.

1287

Ср.: Ос. 6: 6.

1288

См.: Лк. 7: 50.

1289

См.: Авв. 2: 4.

1290

Ср.: Лк. 8: 2–3.

1291

См.: Ис. 32:9.

1292

Конъектура Кройманна. В рукописи: «год Бога».

1293

Ср.: Лк. 8: 4.

1294

Ср.: Пс. 49/48: 5.

1295

См.: Ис. 6: 9.

1296

См.: Лк. 8: 8.

1297

Интерполяция.

1298

Конъектура Кройманна. В рукописи: «показывал».

1299

См.: Лк. 8: 18.

1300

Слова: «т. е. не ушами слушайте» находятся только в одном кодексе.

1301

Ср.: Лк. 8:8.

1302

Конъектура Кройманна. В рукописи: «кротчайшим богом называется». Имеется также конъектура: «угрожает» (сказано с сарказмом).

1303

См.: Лк. 8: 18.

1304

Ср.: Лк. 8:16.

1305

Ср.: Лк. 8: 17.

1306

См.: Мф. 12:48; Лк. 8: 21.

1307

Ср.: Лк. 8:20.

1308

См.: Лк. 10: 25.

1309

См :.Мф. 16: 1;Λίκ.8: 11;ср.:Л/с. 11: 16. Вопрос о подати — в Мф. 22: 15–18; Мк. 12: 13–15; Лк. 20: 20–23.

1310

Конъектура Кройманна. В рукописи: «считающие».

1311

Ср.: Лк. 7: 16; Мф. 21:46.

1312

Конъектура Кройманна. В рукописи: «при искушении».

1313

Консул 19 г. до P. X. Был проконсулом в Африке (Тертуллиан упоминает его в De pal., 1,2), легатом Сирии в 9–6 гг. до P. X. Иосиф Флавий неоднократно писал о нем в «Иудейских древностях».

1314

Ср.: Лк. 2: 1.

1315

Конъектура Кройманна. В рукописи: «не являлось прочным».

1316

Интерполяция, по мнению Кройманна.

1317

Ср.: Мк. 3: 31.

1318

Кройманн предлагает следующее чтение: «Ведь Он, с полным основанием негодуя на то, что, когда посторонние внутри ловили каждое Его слово, столь близкие люди стояли снаружи и к тому же еще отрывали Его от торжественного дела, не столько отрицал <Свое рождение>, сколько отказывался <Своих родственников>».

1319

Не будем удивляться тому, что первый латинский христианский автор, в сочинениях которого много и других ошибочных утверждений (например, о телесности Бога, о субординации Сына и т. д.), подобным образом пишет о Богородице.

1320

См.: Мф. 12:48, 50; Лк. 8: 21.

1321

Кройманн эту фразу помещает сюда. В рукописи она находится ниже, после слов: «достойным учеником».

1322

Ср.: Мф. 10: 37; Лк. 14:26.

1323

Ср.: Лк. 8: 24–25.

1324

Ср.: Исх. 14:16,21–22.

1325

Ср.: Исх. 14: 26–28.

1326

Ср.: Исх. 14: 21. В Септуагинте также упомянут южный ветер.

1327

Ср.:Ис.Нав. 14:1–9:51.

1328

Ср.: Ис. Нав. 3: 7–17. Кройманн на основании 4 Цар. 2: 14 (с учетом Ис. Нав. 3: 15–17) предлагает такое исправление этого испорченного места: «Почитай, если угодно, и о том, как плащ (т. е. милоть) Илии стала мечом для разделения вод Иордана при переходе <пророка через эту реку>, чей натиск и бегзамирать в неподвижности при прохождении пророков, разумеется, учил и Иисус <Навин>».

1329

Ср.: Лк. 8: 22–25.

1330

См.: Пс. 29/28: 3.

1331

См.: Авв. 3: 10, согласно Септуагинте.

1332

См.: Наум 1: 4.

1333

Ср.: Лк. 8: 30.

1334

Ср.: 1 Кор. 15: 26.

1335

Ср.: Лк. 8: 31.

1336

Бесы. У Тертуллиана анаколуф.

1337

Здесь Кройманн предполагает лакуну: «должно было бы, чтобы <ей>». Перевод по рукописи может иметь такой вид: «то, о чем осведомлен Господин, стало бы известно уже и всей челяди в одном и том же мире и в пределах небесного свода, где стала обитать чуждая божественность».

1338

Конъектура Кройманна. В рукописи: «постольку, так как ее не существовало, демоны не знали никого иного, кроме Христа — их Бога».

1339

Пунктуация согласно Кройманну. Согласно рукописи: «Ведь они не просили бы у другого то, о чем помнили, что это им следует просить у Творца».

1340

Ср.: Лк. 8: 32–33.

1341

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Иисус–Судия и Сын Бога–Мстителя».

1342

Ср.: Лк. 8: 43–44.

1343

См.: Лк. 8: 45.

1344

Там же.

1345

См.: Лк. 8:46.

1346

Конъектура Кройманна. В рукописи: «испытать».

1347

Добавление Кройманна.

1348

См.: Быт. 3: 9.

1349

Ср.: Лев. 15: 19–24.

1350

См.: Л к. 8:48.