Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

Согреших ко Господу на молитве ложным стыдом посторонних сомолитвенпиков, нетерпеливым негодованием и озлоблением на них. Господи! — сказал я, — остави мне грех мой: и Ты, Щедрый и Милостивый, оставил его, по молитве покаяния моего. Господи! Даждь ми терпение, великодушие и кротость [361] !

О плоть моя вселукавая, преокаянная и всезлобная! Как ты чрез свои пять чувств: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание — отвлекаешь меня от любви к Богу и ближнему и ввергаешь <в> самолюбие, гордость и злобу! Как мне необходимо распинать вас, мои пять чувств! — Обоняние! Я должен распинать тебя зловонием, чтобы неблаговоние или неприятная воня от ближнего или от чего другого не была причиною ненависти и пренебрежения к ближнему! Или нетерпения и раздражительности. — Господи! Ради неприятной вони я согрешил озлоблением против супруги моей! Изглади вину злобы моей. Се, каюся пред Тобою, Владыко живота моего [362].

Чрево мое! Я должен распинать тебя, не давая тебе приятной питци и не позволяя насыщаться тебе! С радостию терпеть боли твои! Ибо насыщение усиливает страсти плотские! Зрение! Я должен распинать тебя! Ибо ты вовлекаешь меня в тысячи зол своим лукавым взираиием на лица и предметы! Слух! Я должен распять тебя, ибо ты лукавно и зле слышишь и вносишь смерть в сердце мое! Осязание! Я должен распинать тебя! Ибо ты производишь во мне часто нечистые греховные движения. Все пять чувств! Вы враги мои больше, чем друзья мои! Я чрез вас и ради вас так часто прогневляю Бога моего и оскорбляю достоинство ближнего моего как образа Божия! [363] Господи! Грешен, грешен, грешен, грешен, грешен я! Помилуй мя и исирави мя!

Преподобные отцы! Вы учили есте презарати убо плоть: преходит бо: прилежати же о души, вещи безсмертпеи — сподобите меня молитвами вашими быть вам подражателем в посильном служении Богу.

Оскотиниваюсь, оскотиниваюсь я от частого и довольного употребления пищи, я познаю это опытом, то мне сердце говорит. — Прилагаюсь я скотом несмысленным и уподобляюсь им (Ср.: Пс. 48, 12). О бесценное сокровище для души — пост! — Какой мудрый о Христе человек не поревнует о тебе? — Каких душевных сокровищ ты не бываешь виновником?

† Господь, даяй молитву молящемуся (1 Цар. 2, 9), дал самые слова, благоприятные Ему и умилостивляющие Его.

† Литургия и Божественные Тайны — вечный, несокрушимый камень. Едина и та же она, всегда неизменная по плоду своему. Един и Тойже Христос (Ср.: Евр. 13, 8) в Теле и Крови.

† О! Как тщательно диавол и мир засевают своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, слово суеты (журналы литературные, музыкальные, модные). Вместо храмов мир изобрел свои храмы — храмы суеты мира: театры, цирки, собрания; вместо святых икон (в церкви), которых миролюбцы не принимают, — в мире существуют живописные и фотографические портреты, иллюстрации и разные другие виды; вместо Бога и святых в мире почитаются до обожания свои знаменитости — литераторы, актеры, певицы, живописцы, владеющие общественным доверием и уважением, доходящим до благоговения! Бедные христиане! Совсем отпали от Христа!

Вместо одеяния духовного обращено в мире все внимание на одежду телесную, на модные платья и различные изысканные украшения, отзывающиеся блеском и дороговизною.

† Помни, что ты в доме не отец, не хозяин, не попечитель, а Господь Бог и Отец, и Хозяин, и Попечитель. Взирай на Него всегда умными очами и всю печаль свою на Него возлагай (Ср.: 1 Пет. 5, 7). Он ни разу еще не изменял тебе во всю жизнь. Изменит ли теперь? — Будь беспечален (Ср.: 1 Кор. 7, 32), будь как один из членов семейства, как сын, полагающийся во всем на отца. Боже, — говори с Давидом, — на Тебя моя надежда (Ср.: Пс. 70, 5, 5). — Ничего не жалей, но будь благ и щедр, как Отец Небесный.

† Сам даром пользуясь милостями Божиими духовными и вещественными, не усумнись и братии предлагать безмездно дары благости Божией, ибо мы. — члены между собою- . Брат — тунеядец, да и ты тоже. Припомни слова молитвы Господней: остави нам долги паша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6, 12).

† За все воздаст Владыка Праведнейший в ближнем, и особенно в христианине, сущий. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Ср.: Лк. 14, 14). Но какое приятное зрелище — видеть христианина и особенно священника, небрегущего о плоти и о брашнах и имеющего должное уважение к человеческой душе, сотворенной по образу Божию! Оказывающего царскую почесть человеку как видимому представителю на земле Бога, как наместнику Его.

Человека жадного и скупого Господь наказывает болезнями чрева или зубов: имиже бо кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17).

Я — самолюбив: мне нужно попрать самолюбие и противостоять ему до смерти: Господи! Помози!

Питающие других — Богу суть поспешницы (Ср.: 1 Кор. 3, 9). Какая великая честь! Бог создал Свое творение, нужно ему питание для поддержания его жизни, и мы питаем Его создания от Его же щедрот, от Его же сладостей. Как же после этого в людях существует скупость? — О обольщение страстей! О презрения всякого достойное самолюбие человека!

Не жалей для ближнего во все продолжение его жизни избранных, дорогих яств и пития. Дорог и многолюбим у Господа человек: потому и многоразличные, драгие и вкусные яства произрастил и произращает для него и питает ими. — Будь же ты для ближнего орудием Отца Небесного.

Но особенно для отца не щади ничего; ничего не считай ценным, что нужно предложить ему, но все повергай к его услугам. Если ты нелицемерно почитаешь и любишь его, то ничего не пощадишь, не пожалеешь для него. Смотри: Бог каждый день испытывает твою любовь к отцу, не лицемерна ли она — или имеешь ли ты к нему какую любовь? Ты подаешь нищим и бедным и жертвуешь на храмы: хорошо, но если ты о своих не промышляешь или для своих жалеешь, то ты веры, отверглся и невернаго хуже (Ср.: 1 Тим. 5, 8); ты лицемер. Бог прямо указал тебе питать и греть трех во славу Свою — отца и две его дочери, вменив тебе это в непременную обязанность. Их же ласкай, питай и грей от доброго сердца. А другим подавать — нет надобности; воля твоя добрая: хочешь — подавай, хочешь — нет. Чти вседушно титло отца в земном отце, да почтишь как подобает имя Отца Небесного; люби его всесердечно, да возлюбишь всем сердцем Отца Небесного; не щади для него ничего, да не пощадишь никакой жертвы для Отца Небесного. — Не почитая отца земного, не можешь чтить и Отца Небесного; не любя его, не возлюбишь и Отца Небесного; жалея благ тленных для него, пожалеешь их и для Отца Небесного — от чего сохрани Боже! Все тебе даровал Господь — и ты будь готов во всякое время все отдать Ему. Все тебе дал отец земной: дочь, место, жилище, угодья, средства к жизни [364] — и ты готов будь жертвовать для него всем.

Доколе ты будешь прельщаться насыщением чрева? Не видишь ли, что Владыка живота твоего [365] болезнями чрева учит тебя крайнему воздержанию и посту? — Поревнуй же о посте. Доколе оземленять бессмертный дух, доколе препятствовать ему возноситься к Богу? Ешь один раз в день, а вечером — только чай с ломтем хлеба белого.

† Пища и питие — ничто; человек же, ею питающийся, бесконечно велик, ибо он — образ Божий, бессмертный.

† Все видимое прейдет, и следов не останется, а человек будет существовать вечно. Мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1 Ин. 2, 17).

Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). — Человеческое тело и его потребности: пища, питие, одежда, жилище, удовольствия, равно как его болезни, голод, страдания — временны; а душа да потом и тело ее — с ее духовными потребностями, любовию и добрыми делами — вечны, равно как будущие мучения души вместе с телом за нераскаянность в жизни временной — также вечны.

† Господь все для растения, для птички, рыбки, зверя, домашнего животного, для насекомого, пресмыкающегося — тем паче все для человека! Человек! Предай всего себя в волю Божию, да будешь сам богом.

Мне не должно жалеть пищи и пития ближнему, хотя бы он сряду третий раз принимался есть–пить, да я и не в ответе за него: у всякого своя свободная воля и каждый свое бремя понесет (Гал. 6, 5). — Мое — только гостеприимство. Но берегись скупости и гордости. Если и десять раз брат потребовал бы поесть у тебя в один день, не пожалей для него: ибо неодинаков прием пищи, неодинаков человек и труд его.

Будь прост касательно употребляющих пищу твою частых гостей: видя не видь. — Враг под видом как бы справедливого негодования возбуждает в тебе неприязнь и вражду к людям и скупость. — Положись на совесть, на волю и потребности природы каждого. Господь щедрою рукою рассыпал и рассыпает дары Свои в природе, но Он предоставил употребление их воле, разуму и совести, и любви, и общительности употребляющих их людей.