Мария Николаева - «Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

• Название: «Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
• Автор: Мария Николаева
• Жанр: Древневосточная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-9905659-0-6

Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.

К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.

Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.

Мария Николаева – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии (имеет три диплома), действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 33 научных и популярных книг по восточным культурам. Параллельно с профессиональной философской деятельностью писателя и учителя, четверть века посвятила синтезу духовных практик в разных традициях. Пройдя обучение более чем у полусотни традиционных мастеров Азии, создала авторскую методику «Стратегия самобытности».

Книги «Панчатантра: индийская стратегия успеха» и «Хитопадеша: парадоксы взаимности» в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция» по сути продолжают принятые в Индии традиции комментирования классических трактатов.

---

Страдание от одиночества часто отягощается недоброжелательством окружающих, а иногда и откровенной враждебностью. Если вы сталкиваетесь с чем-то подобным, то в «Панчатантре» рекомендуется, прежде всего, различать случайное столкновение интересов и противостояние, которое коренится в самой форме отношений. Данное отличие играет решающую роль в выборе тактики поведения со своими врагами: в первом случае следует найти способ превратить врагов в друзей, а во втором – постараться прекратить всякие контакты или готовиться к битве. Главная ошибка, которую делают многие из нас, заключается именно в смешении мотивов вражды: глупо раздувать из искры мелкой ссоры пожар мировой войны, равно как и наоборот – пытаться подружиться с непримиримым противником, лишь облегчая ему задачу подчинить вас своей власти. Случайное несогласие возникает всегда по определенному поводу, и вам достаточно разузнать причины враждебности, чтобы найти простой способ восстановить мир, слегка уступив в чем-то или объяснив свою позицию и предложив посильную помощь. Однако противостояние, укорененное в принципиальном противоречии, непримиримо, и в качестве примеров подобных отношений в «Панчатантре» приводятся такие пары: огонь и вода, боги и демоны, охотник и дичь, кошка и мыши, ученый и тупица, святой и грешник, жена и блудница. Если им суждено встретиться, гласит индийская мудрость, и один не одолеет другого сразу, они будут истощать свои силы в борьбе до самой смерти.

О мнимых друзьях: глупость или подлость?

Совершенно по-разному мы чувствуем себя, общаясь с теми или иными людьми, и само чувство нередко оказывается точным критерием для оценки степени внутренней близости. Присутствие настоящих друзей доставляет ни с чем несравнимое переживание душевного тепла и покоя, тогда как в обществе людей, которым нельзя всецело доверять, бывает трудно даже расслабиться. Верный друг помогает решать проблемы, а мнимый друг заставляет размышлять также и над его поведением, создавая дополнительные трудности. Ненадежные друзья по большому счету бывают двух типов, которые по-простому можно назвать «подлецы» и «дураки», а стиль «Панчатантры» нередко допускает подобные вольности. Их отличает степень осознанности своих намерений: совершая подлость, человек ясно и отчетливо представляет, что он делает и чем это кончится, тогда как совершая глупость, человек исполнен благих намерений, хотя его поступки приносят одни разочарования и беды. При общем дружеском расположении к миру, доверяя незнакомцам, следует быть очень осторожными, ведь нередко под видом дружбы скрываются своекорыстные намерения. Коварство друзей – тема множества историй «Панчатантры», возвращающая нас к размышлениям о собственной безопасности. Человеку важно научиться отличать друзей истинных и мнимых не только с целью сохранения богатства, но и для решения всех насущных задач, включая спасение жизни.

На берегу озера жила старая цапля, которая подумывала, как бы ей найти легкий способ ловить рыбу, и, наконец, в ее голове созрел хитроумный замысел. Притворившись опечаленной, цапля уселась на берегу, и вскоре к ней подошел боком краб, дабы осведомиться о причинах ее печали. «Друг мой, – отвечала цапля, – как же мне не горевать, если скоро сюда придут рыболовы и переловят всю рыбу!» Слух о надвигающейся опасности быстро распространился среди обитателей озера, и рыбы взмолились: «Дядюшка! Спаси нас от верной гибели». Цапля пообещала, что она перенесет всех рыб по одной в другое озеро, глубины которого недоступны для сетей рыболовов. Все рыбы наперебой умоляли цаплю перенести их раньше остальных, и та позабыла, что такое голод. Каждый день она хватала рыбу, относила на скалу неподалеку и разделывалась с ней, так что постепенно вся скала покрылась рыбьими скелетами. Но вот приелась цапле рыба, и она решила отведать мяса краба. Подхватив своего старого друга, цапля понесла его на мрачную скалу, а по дороге велела ему готовиться к смерти. Завидев с высоты рыбье кладбище, краб, не раздумывая, вцепился всеми клешнями в шею цапли, и скоро голова ее рухнула наземь отдельно от тела.

Разумеется, оценивая качества друзей, не следует забывать и о собственных достоинствах и недостатках. Положим, нет смысла объяснять, что нет ничего хуже предательства, а вот от проявлений глупости стоит лишний раз предостеречь. Точно так же, как и в остальных делах, дружбу не так сложно завязать, как поддерживать. Непросто заработать деньги, но еще труднее их хранить; непросто найти работу, но еще труднее удержаться на ней и добиваться повышений в должности; непросто обрести друга, но еще труднее пронести эту дружбу через все жизненные испытания. Причем очень часто самым суровым испытанием оказывается скука повседневной жизни, вызывающая небрежность в обращении друг с другом. Даже при самых дружеских отношениях их нужно уметь выстраивать, то есть владеть искусством общения. Если вы завоевали чье-то расположение, то теперь перед вами встает задача не нарушать течение собственной жизни, равно как и не создавать препятствий своему новому другу. Допустим, вас пригласили в гости и ждут с нетерпением, и вы, конечно, пришли, но настолько не вовремя, что вам уже не рады, и вы не знаете, куда себя девать. Грубые речи, несвоевременные действия и лживые друзья – вот три вещи, которые хуже любых материальных потерь, ибо они способны расстроить ваши планы, лишить имеющихся достижений, а порой и поставить саму жизнь под угрозу.

На берегу лесного озера жил царь лебедей, проводивший дни в тишине и покое. Но вот он состарился, и неизбежная смерть явилась ему в образе совы. Лебедь спросил: «Кто ты и зачем прилетела на мое дерево?» – и сова ответила: «Я решила нанести тебе визит, ибо наслышана о твоих добродетелях!» Та к они подружились, но спустя некоторое время сова собралась домой, пригласив лебедя навестить как-нибудь ее пещеру. Соскучившись по другу, старый лебедь прилетел к пещере, но сова не могла выйти к нему до самого вечера, ибо не терпела дневного света. Тем временем неподалеку расположился на ночлег караван, а на рассвете предводитель затрубил в раковину, призывая всех трогаться в путь. И тут сова заухала в ответ, захлопала крыльями и скрылась в глубине пещеры, а лебедь остался снаружи. Завидев редкую птицу, люди схватились за луки, и одна из пущенных стрел пронзила грудь лебедя.

Непрочность дружбы зависит не только от явной злонамеренности, когда к вам втираются в доверие, заведомо используя вас как средство для достижения своих целей. Ответственность за измену друга, как ни парадоксально, нередко ложится тяжким грузом на вашу собственную карму. Ведь часто бывает и так, что вас переоценили, а вместо бережного и мудрого обращения с другом вы начали помыкать им. В итоге, что ему остается делать, кроме как бежать от вас? И хорошо еще, если он просто развернется и уйдет! Но если вы к тому времени потеряли всякое уважение с его стороны, возможно, он тоже не будет обременять себя излишними реверансами, и вместо того, чтобы «расстаться по-хорошему», выместит на вас накопившееся раздражение. Однако еще сложнее распознать предательство, когда обретенные друзья сами взывают о помощи, рассчитывая извлечь выгоду из доказательства дружеского расположения. Тогда вы оказываетесь перед нелегким выбором – что потерять: друзей или себя самого? Вам крупно повезло, если удается найти компромисс, но случается и так, что вы оказываетесь перед выбором: или – или. Жертвенность оправдана, когда вы уверены в ценности дружбы, и необходимо поддерживать общее дело любыми силами. Но как распознать, а вдруг вашим благородством просто хотят воспользоваться, чтобы поживиться за счет вашей душевной или материальной щедрости? К тому же порой для принятия решения у вас остается совсем немного времени…

Проходя с караваном по лесу, купец потерял верблюда, а царь леса – лев обещал ему свое покровительство. Но случилось так, что его приближенные – ворона, шакал и леопард не могли поймать никакой живности, и лев изрядно проголодался. Тогда шакал предложил льву съесть верблюда, однако царь леса не желал нарушить данное им слово. Шакал же возразил: «Ты не нарушишь ни земной закон, ни небесный, если он сам принесет свое тело в жертву ради поддержания жизни своего господина и повелителя!» Лев согласился, и шакал собрал всех приближенных, чтобы объявить о бедственном положении, в котором может оказаться все звериное царство после смерти властителя и защитника. И он первым вызвался пожертвовать жизнью ради спасения государя, но лев, конечно, отклонил его благородный порыв. Затем ворона и леопард в самых изысканных выражениях умоляли льва поддержать свои силы, подкрепившись их плотью, но тот не тронул и их. Наконец, верблюд подумал: «Все это игра в благородство, в которой я тоже должен проявить себя достойно!» Стоило верблюду предложить себя в жертву, как лев одним ударом свалил его наземь, а насытившись, отдал остатки шакалу, вороне и леопарду.