Евгений Бажанов - Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

• Название: Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа
• Автор: Евгений Бажанов
• Жанр: История

В сборник «Страна незаходящего солнца» вошли новые расширенные редакции известных книг «Россия и империя» и «Записки о самоназвании русского народа и о национальности казаков». Это логично потому, что обе книги объединяет одна идея, одна задача – рассказать о «России – стране россов».

Народы южных и западных славян, порабощенных турками и Австро-Венгерской империей еще в XVIII веке, с восхищением и надеждой говорили: «РОССИЯ – СТРАНА НЕЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА». Действительно, когда на западной границе солнце заходит, то на восточном побережье оно уже восходит. Наша страна единственная цельная держава, над которой всегда светит солнце. Своей кипучей энергией, мужеством и талантом россы создали уникальное государство и в содружестве с другими народами обустраивают Россию.

У России великое прошлое и великое будущее. Народ, который помнит о своих корнях и традициях, выстоит и переживет все испытания, уготованные на его долю.

---

Если разгрести сугробы, наметенные полками политболтунов про «тюрьму народов», то откажется, что Российская империя добилась немалых успехов в развитии науки, промышленности, сельского хозяйства. Достаточно вспомнить строительство Транссиба, крупнейшую в мире сеть каналов, соединявших Волгу с северными морями, хлебную и салотопенную промышленность (половина мирового экспорта хлеба и сала обеспечивалась «обломовыми»). Есть у автора книга «Вольный город…», и там можно найти немало материалов по данной теме. Но вернемся к главной теме – национальному вопросу и свободе в империи. Под руку белого царя просились многие, да не всем повезло. Показательно то, что в плохое государство не отдельные личности, а целые народы проситься не будут. Да и где вы видели, чтобы в другую империю просились… да еще столько.

В XIV веке на Тибете (район интересный со всех точек зрения) образовалась влиятельная секта «гелугна» с Далай-ламой во главе. Китай долго боролся за установление своей власти над Тибетом. В 1904 году туда явились английские войска (жадность этих глобалистов не знает границ).

Вот письмо Далай-ламы монгольской депутации князя Удая: «Все тибетцы и монголы должны держаться только одного народа, именно русских, и ни в коем случае не китайцев, англичан и японцев».

Только Россия обеспечивала свободу вероисповедания внутри империи и не покушалась на дальнейшее расширение за счет других стран. Своей территории хватало. Внутри страны свободы море, океан. Езжай куда хочешь. Задумал эмигрировать в Южную Америку, пожалуйста.

Даже с татарами, составной частью монгольской орды, у империи отношения выстраивались дружелюбно, несмотря на память о кровавых набегах орды. После взятия Казани небольшая часть татар, около 40000 человек, крестилась. Последствия этого были. Еще в советские атеистические времена представитель татарской общины жаловался мне, что татары-христиане сторонятся татар-мусульман.

При Екатерине II в 1764 году новокрещенная контора была закрыта. «В то же время под влиянием модной тогда идеи о веротерпимости уничтожен был сбор податей с некрещенных инородцев за крещенных, дано самое широкое дозволение татарам строить мечети, а духовенству (православному) запрещено вмешиваться в какие бы то ни было дела об иноверцах и их молитвенных делах».

Однако, если не прививать иноверцам имперский дух, то самотек при определенных условиях мог дать результат, которого не хотели. Во время Русско-турецкой войны в XIX веке наблюдатели и разведка отмечали:

«Мусульманские симпатии тянут татар не к Питеру или Москве, а к Бухаре, Мекке и Стамбулу – этим священным городам ислама».

Среди части татар отмечали настроения: «Скоро-де султан придет, русских кушать станет». Людей, пришедшихся им по душе, успокаивали: «Ты хороший человек, мы тебя тихонько резать будем».

Во время войны с Турцией в татарских домах «везде можно было встретить портреты султана и его генералов». Во время войны и деньги в пользу противника империи собирали. Турецкие подданные собрали среди туркмен более 40000 рублей на турецкий флот (ГАСО Ф. 472,оп.1, д.390, стр.490). Источник здесь указываем, но важнее суть событий, свидетельств и других много.

И между братьями бывает раздор, что же говорить о людях, еще не сроднившихся с империей. Вспомним, что по опубликованным в империи данным в неатеистическом издании о том, что в знаменитом Афонском монастыре греческие монахи вырезали большую общину русских монахов. В дальнейшем жили мирно, в том числе и в те годы, когда в афонских монастырях преобладали русские. История свидетельствует, что даже среди монахов, чей образ жизни – смиренное служение Богу, возможны всплески распри. Бывали бунты и среди бурсаков, межрусские противоречия.

Поддерживая национальную самобытность и национальную гордость, правители империи рисковали возможностью того, что свободой воспользуются враги. А враги у народов России были изощренные.

Так, в газете «Правда», 76 за 1913 год читаем трогательно-заботливое и укоризненное о правительстве в преддверии Первой мировой войны и дебатов о поддержке балканских славян: «Втравливая Россию, принесшую уже столько жертв на альтарь свободы славян… это своего рода провокаторство». По форме, может, и справедливо, но по сути, зная, как некоторые демократические организации ждали войны и желали поражения России, очень фальшиво. Достаточно привести высказывание Маркса: «Мы самым решительным образом стоим за турок и притом по двум причинам. Во-первых, потому что мы изучили турецкого крестьянина, т. е. турецкую народную массу, и убедились, что он один из самых дельных и самых нравственных представителей крестьянства в Европе. Во-вторых, потому что поражение русских весьма ускорит социальный переворот, элементы которого имеются в огромном количестве, и благодаря этому наступит перелом в Европе».

Сентенции «ученого» относительно «народных масс» комментировать не станем, но заметим, что тут о болгарских, сербских, македонских, греческих крестьянах, уничтожаемых огнем турецкой военщины, Маркс не печется. «Интернационалисту» Марксу важнее стравить людей и мечтается о поражении русского оружия. Мечты интернацоналиста о поражении русского оружия, несущего свободу балканским народам, в Русско-турецкой войне не сбылись. Но его разработки по развалу «деспотичной России» (выражение герценов и радзинских) приняты на вооружение.

И как похожи высказывания, критика сербов во время НАТОвской агрессии в конце XX века у демократов гайдаровско-явлинского телевизионного окружения с высказываниями-устремлениями демократа-коммуниста Маркса. Просто поразительно! Все перевернулось на 180 градусов.

Кто есть кто в современной политике, разобраться непросто. Много запутавшихся людей было и в XIX веке. Зато политика Российской империи данного периода в национальном вопросе проста и ясна. Можно приводить разные документы, сухие параграфы. А вот если открыть журнал «Русское судоходство» 5 за 1911 год, то его материалы убедят лучше скучных законов.

В начале века идет замена паровых двигателей на военных судах на дизели. Обратим внимание на название наливных судов и военных речных буксиров: «Эммануил Нобель», «Роберт Нобель», «Великоросс», «Малоросс», «Киргиз», «Калмык», «Остяк», «Лезгин», «Осетин», «Якут», «Самоед», «Ингуш», «Сармат» и т. д. Заметим, не «Киргизия», а «Киргиз». И неважно, что на военном флоте, может быть, еще нет представителей степных и лесных кочевых киргизов или остяков. Зато на боевых кораблях русского флота гордо выведены названия народов империи.

Что же касается свободы, демократии и терпимости в империи, то болтологам может дать ответ самарский старожил Б.С. Сергеев, оставивший нам свои мемуары. Об ученичестве в коммерческом училище находим у него следующее: «У нас в классе были сектанты и евреи, они могли не учить «Закон Божий» и не присутствовать на уроках». Комментарий нужен?

Легионы болтологов во главе с писателем Чернышевским, который с презрением говорил о нашей «стране рабов», и историком Э. Радзинским, который неделями безвылазно по телевидению вещает о «трехсотлетней деспотии в России», или профаны, или хитрые лжецы.

В России начала XX века не только полная экономическая свобода, не только большая свобода вероисповедания, но и редкая даже для наших дней политическая свобода. Большая политическая свобода стала одной из причин, приведших к слому политического устройства империи.

Посмотрим на факты, на примеры. Возьмем такой: жил-был в Самаре гражданин С.Е. Пермяков из числа вольдумцев-теоретиков… Жандармское управление завело на него три дела, в том числе о политической неблагонадежности. Тем не менее С.Е. Пермяков спокойно участвовал в выборной кампании, а после выборов городского головы города Самары был утвержден на эту высокую должность.

Это пример частный. А вот пример общероссийского масштаба. Если вы будете изучать биографии революционеров, членов разных партий, ставящих своей целью свержение существующего строя, по советским данным (лучшая гарантия достоверности в данном случае), то увидите, что большинство сосланных в другие города (от прежнего места проживания) под гласный и негласный надзор полиции трудоустраивались… Совершенно верно, в государственные органы местного самоуправления, типа городской управы. Так было и в Самаре, где сестра Ленина работала в госаппарате, как и многие «неблагонадежные». Сведения о революционерах в земствах можно найти, например, в «Самарском земском сборнике».

Искушенные НКВДэшники никогда бы не допустили в госаппарат «революционно настроенный элемент». Революционеры имели информацию о городских, земских делах, финансовых сделках, имели доступ к выдаче разного рода справок и т. д.

Кто знает аппаратные игры, тот представляет, что иногда маленькая сошка сама по себе (или по чьему-то совету в другом случае) может повлиять на решение любого вопроса не хуже большого начальника. Не зря говорится: «Жалует царь, да не жалует псарь». К тому же простой российский мастеровой по своей малограмотности и неискушенности смотрел на любого клерка как на большого туза.