Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

• Название: Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную
• Автор: Иоанн Тобольский
• Издательство: Сибирская Благозвонница
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-91362-484-0

Многие люди часто задаются вопросами: почему с ними происходят те или иные неприятности, для чего им посылаются скорби? На эти вопросы отвечает книга «Царский путь Креста Господня». В ней анализируются многочисленные скорби, с которыми каждый человек встречается на жизненном пути.

Святые отцы всесторонне раскрыли нравственную сущность скорбей для людей, несущих свой крест, и дали исчерпывающий ответ, зачем они посылаются человеку, как нести свой крест и какую пользу он приносит. Учение святых отцов о роли скорбей объясняется в книге в виде диалога между Ангелом и Ставрофилой, в котором речи Ангела – это святоотеческое учение о скорбях, а вопросы, которые задает Ставрофила, вопросы людей о том, как переносить скорби без малодушия, ропота и падений.

---

СТАВРОФИЛА. В кратком сем начертании указаны тобою многочисленные добродетели, из коих каждая имеет многие трудности. Каким же образом возмогу я, слабая и немощная, все это вместить в себе?

АНГЕЛ. Чего же хочешь ты? Из одного камня не строится храм: а многие, или, вернее, все добродетели необходимы для духовного здания; и их должно просить и ожидать от Господа сил, дающего всем просто и без упреков (Иак. 1, 15). Но обрати мысль твою опять к знамению креста, которое я в особенности предложил тебе для подражания. Если не хочешь пасть, то ты должна сохранить соразмерность креста, и об этом, как вразумляет св. Апостол, иметь неослабное попечение в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота (Еф. 3,18). По подобию сего должно быть сооружено все духовное здание. Широта креста есть поперечное древо, на котором распростираются руки: долгота – самое основное древо креста, высота – воздвижение самого креста; глубина – нижняя часть креста, водруженная в землю. Все это примени к таинственному храму души. Широтой да будет любовь ко всем, даже ко врагам, так чтобы из любви к Богу человек не удалялся ни от единого креста, от кого бы и каким образом он ни был нанесен ему. Долгота есть пребывание в терпении, дабы носящий крест каждый день пребывал в нем до самого конца своей жизни. Высотою да будет упование на небесные воздаяния и сердце или намерение, направленное горе к Богу. Глубина же, которая погружается и скрывается в земле, означает непостижимые судьбы Божии; а отсюда страх Божий, смирение и крепость всех добродетелей[170]. Какой прекрасный, нерукотворенный храм созидается по сей соразмерности!

СТАВРОФИЛА. Но кто поможет мне, чтобы я не погрешила ни в чем, что необходимо для моего здания? Господи! – молитвенно воззвала она к Богу, – Ты не презрел чрез Ангела Своего вразумить меня в этом. Ты по благости Твоей даруй рабе Твоей и силу совершить это; ибо Ты, Господи, упование и прибежище мое. Но, – продолжала она опять вопрошать Ангела, – кроме сказанного тобою, что еще нужно соблюдать при сооружении сего храма?

АНГЕЛ. Потребно еще, чтобы каждый камень крестным млатом обтесывался четвероугольно. Хочешь ли знать, что это значит? Ты должна быть подобна четвероугольному квадратному камню, который, как его ни обрати, стоит твердо; т. е. во всяком искушении, во всякой скорби ты должна стоять мужественно; как бы тебя ни попирали, какие бы удары ни наносили, не падай духом. Хотя бы тебя обтесывали наподобие камня, ты не должна предаваться малодушию; ибо соделаться домом Божиим так велико, что ради этого по справедливости все должно терпеть.

СТАВРОФИЛА. Не убегаю скорби, не отрицаюсь креста, который соделает меня приятным Богу селением: Свят храм Твой, дивен в правде (Пс. 64, 5,6). И чего более желать мне, как только да святится во мне имя Господа, да Его вселением и я свята явлюсь и телом и душою.

АНГЕЛ. Благодетельным действием креста достигнешь этого совершенно; ибо те, кои здесь соделовают сами себя храмами Бога живого, являются и сами, как живые камни (1 Пет. 2, 5), полагаемые в небесном Иерусалиме, зиждемом яко град (Пс. 121, 3), к которому от сего странствия земного обращены все желания и воздыхания избранных. И не только соделаются камнями небесного оного града те, которые несут крест до конца, но и прославятся великою славою. Побеждающего, сказано, сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр. 3, 12).

СТАВРОФИЛА. Буди мне по глаголу Твоему! (Лк. 1, 38) Да придет то время, когда по великой милости Божией обетования Его, превосходящие всякое желание, сбудутся на мне, ибо это цель моих желаний.

Глава 7

Крестоносцу обещан венец

Буди верен до смерти, и дам тебе венец живота

(Откр. 2, 10)

Видя, что путь креста тернист, тесен и прискорбен и страшит продолжительностью, Ставрофила впала в великую печаль. Отягощенная малодушием, она уже помышляла было оставить путь, отложить крест и, понесши столько трудов, в одно мгновенье потерять все плоды оных. Но верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести(1 Кор. 10, 13); внезапно воссияла в печальной душе Ставрофилы благодать милосердого Господа и увеселила ее. «Будь, – сказал ей Ангел, – верна даже до смерти, и даст тебе Господь венец жизни (Откр. 2, 1). Прискорбен путь сей, и много скорбей претерпеваешь ты, но не изнемогай: болезни и труды временные ходатайствуют тебе венец вечный. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12).

СТАВРОФИЛА. Возвеселяют душу мою надежды на неувядаемый венец славы небесной; но увы, силы меня оставляют, и я совершенно изнемогаю.

АНГЕЛ. Оставь жалобы. Если не будет искушений, не будет и венца; без подвигов нет и воздаяний, без трудов нет почестей, без скорби и злостраданий нет прощения, как и без зимы не бывает лета. Итак, когда тебя постигают скорбные искушения, знай, что тебе уготовляется венец[171]. Не искушение ли Иосифа послужило к прославлению его добродетели? Не скорбь ли темницы соделала более светлым его венец чистоты[172]. Как во время бури познается искусство кормчего, во время сражения искусство полководца и храбрость воина; так и скорбные искушения являют истинного христианина.

СТАВРОФИЛА. Но я немощный воин; изнемогают силы мои; я не могу мужественно вести брань, а тем более победить.

АНГЕЛ. Не сопротивляться поучаю я тебя, но терпеть. Венец обещан не тому, кто наносит зло, а тому, кто терпит зло. Побеждать злом – это закон сатанинский. И потому на народных позорищах, совершаемых в честь сатаны, увенчиваются побеждающие. Но на поприще духовном противоположен сему закон раздаяния венцов. Ибо здесь узаконено увенчивать приемлющего на себя, а не наносящего удары. Это поистине небесное поприще, Ангельское зрелище[173].

СТАВРОФИЛА. Но трудно нести тяжкое бремя креста по тернистому и тесному пути.

АНГЕЛ. Что боишься терния? Не среди ли терний растут розы, коими увенчаешься ты в небесах? Взирая на образ Главы, тебя ради венчанной тернием, не ужасайся, Ставрофила, вместо венца славы возложить здесь на главу свою терние. За сие Господь даст тебе венец из чистого золота (Пс. 20, 4). Здесь на земле избери этот венец терновый, чтобы после получить венец из чистого золота.

СТАВРОФИЛА. Вижу, что для этого золотого венца много потребуется, чтобы соорудить его, нужно претерпеть удары млата на наковальне.

АНГЕЛ. Почему же и не так? Скорби уготовляют венец для тех, кои терпеливо переносят их. Сам Господь Иисус Христос чрез пророка говорит о Себе: На хребте моем орали оратаи, проводили длинные борозды свои (Пс. 128, 3). Если и праведники полагаются между млатом и наковальнею, то тем более для грешных Бог ударами млата сооружает венцы славы. Утверди и ты ум неподвижно и крепко, как наковальню, чтобы, будучи поражаема частыми ударами молотов поруганий, укорения, осмеяния и обид, ты нисколько не ослабевала, не сокрушалась и не смущалась, но пребывала непоколебимою[174]. Не претерпевать же ударов млата – знак малодушия. Поистине скажу тебе, если ты многими молитвами умилостивишь Бога и будешь сиять как серебро или злато; однако если не станешь переносить ударов молота, то не будешь иметь никакой цены и не соорудишь для себя многоценного венца; а душа, пребывающая непоколебимою в злоключениях, сооружает для себя венцы пресветлые. Где нет креста, где нет млата скорбей, там не будет и венца. Веруй, Ставрофила, что чем более святые в мире сем угнетаются страданиями, тем большими почестями они превознесены будут по воскресении.

СТАВРОФИЛА. Вижу, что хотя трудно, а необходимо пребывать мне под крестом; ибо если без него предстоит мне опасность лишиться венца славы вечной, то лучше все терпеть, нежели подвергнуться сему лишению.

АНГЕЛ. Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Откр. 3, 11). Если крест тебя отягощает, млат сокрушает, скорби наносят печаль, не обращай много внимания на эти трудности, а возводи очи твои к обещанному венцу: это умалит твои страдания, усладит и сделает легчайшим всякий крест.

Для народных позорищ состязатели приготовляются с большим старанием и считают для себя за великую честь быть увенчанными при многочисленном народе или в присутствии царя. Сколь же преславно то позорище, где Сам Бог взирает на Своих ратоборцев и веселится, видя подвиги тех, которых благоволил соделать сынами Своими. Какая великая слава, какое блаженство пред очами Самого Бога получить венец!